word版可編輯-誡子書(shū)教案設(shè)計(jì)精心整理-文庫(kù)吧資料
2025-05-17 22:26本頁(yè)面
【正文】 子《道德經(jīng)》中所倡導(dǎo)的，“無(wú)為”的結(jié)果是“無(wú)不為”。“淡泊”與“寧?kù)o”，不是消極頹廢的無(wú)奈感傷，而是以“明志”與“致遠(yuǎn)”為終極目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想的、真正有志者的無(wú)聲誓言，是積極向上和進(jìn)取的，是催人奮進(jìn)的?，F(xiàn)在的“淡泊”、“寧?kù)o”正是韜光養(yǎng)晦、臥薪嘗膽的階段，等待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番“驚天地，泣鬼神”的事業(yè)更加有所為?，F(xiàn)在的“淡泊”、“寧?kù)o”，看起來(lái)是不想有所作為，但現(xiàn)在“不為”正是為了將來(lái)“有所為”。這同《老子》“將欲取之，必固與之”及欲揚(yáng)先抑、欲擒故縱、“前途是光明的，道路是曲折的”道理是一樣的。這是邏輯學(xué)中“雙重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表達(dá)了他對(duì)兒子的諄諄教誨與無(wú)限期望。（三）名句賞析非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧?kù)o，不會(huì)為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?！边@句話的核心是一個(gè)“靜”字。6.“志”是成才的前提，而“修身、養(yǎng)德”是成才的關(guān)鍵。 志：以儉養(yǎng)德 學(xué)：以靜求學(xué) 才：以學(xué)廣才這三者是互相聯(lián)系，缺一不可的。也是“躁”的最好的例證。就是“躁”的最好的例證。而本文是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行“家教”的？為了增強(qiáng)效果，作者采用了什么論證方法？你能補(bǔ)充一個(gè)“躁”的例子嗎？學(xué)習(xí)和做人，對(duì)比論證。第三層：(④)告誡兒子要珍惜時(shí)光，有所作為。惜時(shí)：年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！結(jié)構(gòu)層次第一層：(①)告誡兒子應(yīng)當(dāng)將“靜”與“儉”作為“修身”與“養(yǎng)德”的根本。淡泊：非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。文本作者抓住一個(gè)“靜 ”字，圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子要成材必須具備哪幾個(gè)條件？請(qǐng)分別找出原句。（二）研讀賞析文中表達(dá)中心意思的中心句（中心論點(diǎn)）是哪一句？諸葛亮寫(xiě)這封信的用意是什么？夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。譯文：年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，（成了無(wú)所作為的人）對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何用處，（到那時(shí)，）守在自家的狹小天地里，悲傷嘆息（想回到過(guò)去的青少年時(shí)代重新學(xué)習(xí)）還有什么用呢！后悔又怎么來(lái)得及呢？遂：最終，最后。 年：年華，年紀(jì)。⒅〔窮廬〕窮困潦倒之人住的陋室。比喻人年老志衰，沒(méi)有用處。⒂〔意與日去〕意志隨同歲月而消失。年與時(shí)馳⒁，意與日去⒂，遂成枯落⒃，多不接世⒄，悲守窮廬⒅，將復(fù)何及⒆?、摇材昱c時(shí)馳〕隨同時(shí)光而疾速逝去。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)業(yè)上獲得成就。成：成就。治，修養(yǎng)。險(xiǎn)，輕薄。⑿〔險(xiǎn)躁〕輕薄浮躁。⑾〔勵(lì)精〕振奮精神。淫，放縱。⑨〔廣才〕增長(zhǎng)才干。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才⑨，非志無(wú)以成學(xué)。 譯文：德才兼?zhèn)淙说钠沸?，是依靠?jī)?nèi)心安靜集中精力來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)€樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。行：操守、品德。致，達(dá)到
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