黑龍江電大在線地域文化平時作業(yè)(二)-文庫吧資料
2024-11-09 18:51本頁面
【正文】 )源于萬物和自身起源的追問 對黑龍江少數(shù)民族圖騰文化的梳理 ,讓我們不難得出這樣 個結(jié)論 :圖騰文化產(chǎn)生于 原始人對于萬物起源、特別是人類自身起源的追問 ,是先民按照獨特的原始思維邏輯來觀察島 和思考自然、社會和人自身的結(jié)果。比如 ,鄂倫春族的《斗熊舞》就是具有圖騰意義的舞蹈藝術(shù) ,通過模仿黑熊在激烈搏斗時的一種動作來表達對熊圖騰的崇敬和希望獲得圖騰庇護的愿望 ,顯示了人們向往獲得像圖騰那樣英勇強悍的力量以戰(zhàn)勝自然的心理渴望。 原始的圖騰觀念還激發(fā)和哺育了圖騰藝術(shù) ,并且通過集體承傳表達著古人蒙昧的心理意識以及原始審美觀。隨著人類對自然認識的提高 ,這種圖騰禁忌也隨之變化和發(fā)展。以熊、狼、虎為圖騰的氏族 ,他們稱公熊為祖父 ,稱母熊為祖母 。 因敬畏而生的圖騰禁忌 ,最初表現(xiàn)為對圖騰的敬重、禁捕、禁殺 ,甚至禁止觸摸、注 視 ,甚至不準(zhǔn)提圖騰的名字。因為圖騰標(biāo)志的選擇必然源于他們生 活中必不可少的條件 ,源于周圍自然環(huán)境中的動植物群。 答： 圖騰即氏族的神 ,人們將動物或植物人格化后作為氏族的象征就成為圖騰。第 三，落后民族的統(tǒng)治者被先進民族的文化所征服。 答：第一，使東北人口的民族構(gòu)成和主流文化構(gòu)成發(fā)生了深刻的變化。同時 ,這種精神也隨著歲月的流轉(zhuǎn)深深地沉積在我們這片黑土地上 ,成為今天黑龍江精神的一個重要組成部分 ,成為黑龍江人民寶貴的精神財富 ,乃至成為中華民族寶貴的精神財富。 答： 闖關(guān)東精神 則是這段悲壯的移民史所蘊涵的人類為生存與自然與社會抗?fàn)幍淖詮姴幌⒌木竦某浞煮w現(xiàn)。流人文化 ,作為文化的一種 ,一直以來都存在于世界文化史當(dāng)中 ,只是它一直被各時代的主流文化所包裹 ,因此 ,流人文化在人們的視野里基本是若隱若現(xiàn)。 答： 流人文化 是指歷代 流人 在與自然、社會相互作用的各種關(guān)系中所創(chuàng)造與傳播的一切知識 (精神與物質(zhì) )的總和。每個民族薩滿的傳承方式不盡相同 ,有的是老薩滿用神驗的方式來選遠 ,有的是族人 推選 ,還有的是那些生過病而被薩滿治好的人 ,只有這些人才有資格當(dāng)薩滿。 第三 ,主持民族成員的重大人生禮儀 ,如生育、婚禮、壽禮、葬禮等。 第二 ,為族群主持重大祭祀活動。為了博得人們的尊重與 信任 ,薩滿更加注重觀察人的心理狀態(tài) ,他們試圖以各種精神方式掌握生命形態(tài)的秘密 ,并以獲取這些秘密和神力為終生追求和實踐的內(nèi)容。 答： 薩滿的職能 ,具體有以下幾方面
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