【正文】 本展區(qū)主要通過情景化渲染與實(shí)物表現(xiàn)相結(jié)合的手法，避免了照本宣科，將發(fā)散思維運(yùn)用在知識(shí)講述中。而眼鏡對(duì)于幫助人們的眼部美容、臉型改善更是起到了決定性的作用。人們對(duì)容貌的審視，首先從眼睛開始。眼睛能辨別不同的顏色、不同的光線，再將這些視覺、形象轉(zhuǎn)變成神經(jīng)信號(hào)，傳送給大腦。第三分展區(qū)：鏡觀萬物——眼鏡與人類眼睛，是人類感觀中最重要的器官，大腦中約有80%的知識(shí)和記憶都是通過眼睛獲取的。第三章：我國(guó)眼鏡行業(yè)的形成和發(fā)展（含部分古舊制造工具、設(shè)備展示） 第一節(jié)：明清之際行業(yè)幫會(huì)的形成； 第二節(jié)：清末民初眼鏡行業(yè)的順起； 第三節(jié)：新中國(guó)成立后眼鏡行業(yè)的變遷和飛躍。 第一節(jié)：眼鏡的原始傳說； 第二節(jié)：?jiǎn)纹瑹o柄眼鏡； 第三節(jié)：雙片無腿眼鏡； 第四節(jié)：雙片單腿眼鏡； 第五節(jié)：雙片曲腿眼鏡。目前發(fā)掘到的最古老的眼鏡，產(chǎn)于我國(guó)東漢末年。本區(qū)在數(shù)字媒體技術(shù)上將采用互動(dòng)影像、虛擬成像的具體表現(xiàn)方式。本展區(qū)的具體表現(xiàn)形式擬采用情景還原、主體景觀與嵌入式實(shí)物展示相結(jié)合的手法，使展示內(nèi)容與形式故事化，將觀眾思緒融入那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，感受華夏千年文明，傾聽文藝復(fù)興的朗朗詩(shī)句。設(shè)計(jì)師通過虛實(shí)結(jié)合的手段，使觀眾主動(dòng)加入展覽活動(dòng)，沉浸于物我相忘的體驗(yàn)之中，從而高效達(dá)到展示目的。本展區(qū)將借用大量的史實(shí)追溯眼鏡的起源與發(fā)展，通過珍貴的歷史圖片、眼鏡文物、古舊設(shè)備、資料書籍、視頻影像，采用當(dāng)代展館藝術(shù)表現(xiàn)形式與先進(jìn)的數(shù)字多媒體手段，生動(dòng)詳實(shí)的展示中國(guó)及外國(guó)眼鏡文化的傳承與發(fā)展，在講述眼鏡發(fā)明的歷史緣由、描述勞動(dòng)人民偉大智慧的同時(shí)，也必將成為整體推介眼鏡文化的窗口與宣教平臺(tái)。本景觀將概括眼鏡的功能及與人類的關(guān)聯(lián)，并通過藝術(shù)化的表現(xiàn)手法，確定概念、點(diǎn)明主題，使觀眾產(chǎn)生臨場(chǎng)視覺震撼與審美享受，增加進(jìn)一步觀賞的興奮感、迫切感。咨詢服務(wù)處：提供便民設(shè)施、參觀手冊(cè)、展館講解以及登記備案服務(wù)等。序言：主要敘述眼鏡的發(fā)明是人類文明的進(jìn)步；中國(guó)眼鏡在世界眼鏡發(fā)展史中的特殊貢獻(xiàn)及地位；世界眼鏡發(fā)展的總體格局；建設(shè)本展館的目的、意義、作用。第一分展區(qū)：序廳名字如詩(shī)句，是意義濃縮的精華，是詮釋內(nèi)涵的標(biāo)題。 三、內(nèi)容、形式安排展示設(shè)計(jì)的過程就是把已掌握的內(nèi)容素材進(jìn)行分類、歸納、精煉、提取的過程，分門別類，提煉主題，是設(shè)計(jì)第一步所要做的工作。按照參觀順序分為十三個(gè)展區(qū)，包含十個(gè)常規(guī)展區(qū)、一個(gè)臨展區(qū)、一個(gè)步行道展區(qū)及VIP個(gè)性化定制會(huì)所。本章分析提煉的關(guān)鍵詞：語義化、體驗(yàn)設(shè)計(jì)、以人為本、智能、生態(tài)、人文、景觀、創(chuàng)意第七章——展示區(qū)域劃分及內(nèi)容、形式安排一、布局原則空間布局與建筑限定空間結(jié)構(gòu)的契合性原則；布局符合人體尺度、行為習(xí)慣的人體工程學(xué)要求，以及符合生理學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科要求的原則；展區(qū)劃分符合布展內(nèi)容分類與參觀先后順序要求的原則；面積分配滿足不同內(nèi)容展示基本需要的原則；布局滿足展館特定功能需求的原則；布局便于不同人員出入、流動(dòng)、聚集、疏散、參觀、休息的人性化原則；布局根據(jù)展示內(nèi)容進(jìn)行主次分配、動(dòng)靜分區(qū)的原則；布局滿足展示內(nèi)容、形式達(dá)到最佳視聽效果的原則；布局符合防火、防盜、防意外傷害、節(jié)能、環(huán)保等安全要求的原則；布局對(duì)空間面積合理利用最大化的原則； 布局對(duì)展示內(nèi)容適時(shí)更換、調(diào)整的前瞻性靈活調(diào)控的原則； 1布局遵循的其它一般性與特殊性原則。管網(wǎng)和消火栓、噴頭等應(yīng)布置在取用方便和易著火的地點(diǎn)，干粉滅火器間隔20米。十三、消防安全系統(tǒng)設(shè)計(jì)根據(jù)火災(zāi)統(tǒng)計(jì)資料證明，安裝室內(nèi)消防系統(tǒng)是有效的和必要的安全措施。十二、參觀流線設(shè)計(jì)根據(jù)展館的空間結(jié)構(gòu)、展示內(nèi)容分區(qū)與參觀方便需要，在整體采用不固定人流動(dòng)線方式而增加參觀靈活性、機(jī)動(dòng)性的同時(shí)，設(shè)定出VIP與常規(guī)兩條參觀流線。本案將專設(shè)殘疾人通道貫穿始終，減少室內(nèi)地面層的高低差、加寬通道，以利行走，也為輪椅進(jìn)出創(chuàng)造條件，室內(nèi)地面制作采用防滑材料。十、便民設(shè)施設(shè)計(jì)展館除了滿足基本參觀需求之外配備合理便捷的人性化設(shè)施，有咨詢服務(wù)臺(tái)、導(dǎo)游中心、即時(shí)信息顯示屏、游客休息座、觸摸查詢機(jī)、飲料、紀(jì)念品銷售處、吧臺(tái)、醫(yī)藥箱、參觀手冊(cè)、手機(jī)充電處、輪椅、雨傘架等便民設(shè)施。展示道具按用途可分為情景式氛圍襯托、場(chǎng)景還原、雕塑景觀、展架、展臺(tái)、展板、圖文及其他輔助設(shè)施等。全息成像、球幕影像、多通道融合、虛擬成像、互動(dòng)影像、電磁感應(yīng)、紅外捕捉等。利用先導(dǎo)聲像技術(shù)、計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)等方法，在展示現(xiàn)場(chǎng)中創(chuàng)造一個(gè)更為逼真的場(chǎng)景，使觀眾完全置身于一個(gè)更為真實(shí)的模擬空間之中，完美展示其所需內(nèi)容。明暗結(jié)合：配合各處空間的環(huán)境氛圍，明亮燈光用于展覽路線及互動(dòng)情景，幽雅的燈光在休息區(qū)可創(chuàng)造安靜的氛圍?？稍诖似脚_(tái)收集、獲取大量的終端消費(fèi)需求信息，并以此作為產(chǎn)品銷售及研發(fā)的重要參考資料；也可使觀眾在輕松愉悅的心境中認(rèn)知眼鏡，參與到眼鏡的形態(tài)設(shè)計(jì)、功能設(shè)想等諸多方面及發(fā)展規(guī)劃中來。展館展示形式生態(tài)化、人文化、景觀化、藝術(shù)化、科技化。五、創(chuàng)新特色充分發(fā)揮我們?cè)O(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新智慧，利用我們藝術(shù)創(chuàng)造與先進(jìn)數(shù)字媒體技術(shù)的掌控、實(shí)施能力，在總結(jié)過去展廳設(shè)計(jì)制作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，使本展廳具有和以往展廳大不相同的創(chuàng)新特色：整個(gè)展館控制全部實(shí)現(xiàn)智能化、信息化，講解人員只需手拿一部iPad平板電腦即可全程掌控。時(shí)效性：本案將充分發(fā)揮其時(shí)效性的功能，在設(shè)計(jì)中充分考慮各個(gè)環(huán)節(jié)需要適時(shí)調(diào)整的可操控性。把講故事作為一種策略，圍繞某一特定主題，作為情感溝通的方式，將觀眾信息接受過程營(yíng)造的整體連貫、趣味橫生。本案著重強(qiáng)調(diào)觀眾的心理交感和行為交往過程。前瞻性：時(shí)尚的未必永久，本案避免見步行步的做法，把握“曾經(jīng)、當(dāng)下、未來”表現(xiàn)的最佳契合點(diǎn)。為此，透析國(guó)內(nèi)外當(dāng)代展示設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)與信息傳播的方法，用契合本土文化的新藝術(shù)概念和先進(jìn)的數(shù)字媒體作為創(chuàng)意展示手段，避免國(guó)內(nèi)同類展廳的設(shè)計(jì)模式移植及同質(zhì)化傾向，運(yùn)用藝術(shù)的手法與創(chuàng)新的形式語言，營(yíng)造出展廳光、聲、色、像動(dòng)靜結(jié)合的情境氛圍，讓觀者完成對(duì)展廳信息內(nèi)容的高效記憶接收，力求打造國(guó)內(nèi)一流的展示空間。水：生命的源泉，信江之水，滋潤(rùn)鷹潭文明的乳汁，同時(shí)具有映像的功能，也是財(cái)富的象征。三、設(shè)計(jì)元素鏡：取景之器也，用來映照形象的器具，眼鏡發(fā)明之源，鏡天(澄澈的天空)，鏡目(明亮敏銳的影光)。針對(duì)本案設(shè)計(jì)，將原本單調(diào)繁復(fù)、專業(yè)理性的眼鏡知識(shí)，運(yùn)用語義化“體驗(yàn)設(shè)計(jì)”的概念進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意，增加觀者互動(dòng)環(huán)節(jié)、創(chuàng)建情景氣氛體驗(yàn)，無疑是一種解決難題、達(dá)成完美展示效果的最佳途徑。二、設(shè)計(jì)理念語義化“體驗(yàn)設(shè)計(jì)”1998年，一篇名為《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨》的論文震動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)界?！笆覂?nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的深化與延續(xù)”。因此，我們主張展館設(shè)計(jì)的地域文化識(shí)別表現(xiàn)，不希望中國(guó)城市化進(jìn)程中各類建設(shè)項(xiàng)目出現(xiàn)的本土文化特征缺失現(xiàn)象影響到本展館的設(shè)計(jì)。我們不贊同因經(jīng)濟(jì)落后產(chǎn)生本土文化自信缺失心態(tài)下對(duì)所謂國(guó)際化風(fēng)格的盲目追捧，不希望用一種類似格式語言講述不同的故事，造成國(guó)內(nèi)展館“千館一面”的同質(zhì)化傾向。風(fēng)格即個(gè)性，只有當(dāng)個(gè)性化的風(fēng)格契合于特定個(gè)性化的文化涵義的準(zhǔn)確表達(dá)時(shí)，其設(shè)計(jì)形式本身才具有很好實(shí)現(xiàn)訴求目標(biāo)的實(shí)際意義，否則，只會(huì)變成詞不達(dá)意、嘩眾作秀的表面形式。然而這一切訴求目標(biāo)能否很好的實(shí)現(xiàn)，設(shè)計(jì)形式風(fēng)格的表現(xiàn)是關(guān)鍵。本章分析提煉的關(guān)鍵詞：融合、產(chǎn)業(yè)鏈、動(dòng)力、載體、弘揚(yáng)、責(zé)任第六章——設(shè)計(jì)概念一、設(shè)計(jì)主張?jiān)O(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶，設(shè)計(jì)傳播觀念、創(chuàng)造價(jià)值、種植文化、引領(lǐng)時(shí)代。阿姆斯特丹眼鏡博物館眼鏡博物館成立于35年前，該館屬于阿姆斯特丹的一個(gè)傳統(tǒng)制作鏡框的家族所有，館內(nèi)的眼鏡藏品是經(jīng)過該家族四代人的辛勤努力而從世界各地收藏而來。北京眼鏡博物館北京眼鏡博物館位于北京宣武區(qū)煤市街西華京兆飯店一層的北京同仁驗(yàn)光配鏡中心，聚集了同仁醫(yī)院從各地搜集來的古今眼鏡共400余種。由丹東市金冠眼鏡公司開辦的這家眼鏡博物館，展示了明末清初以來眼鏡的演變過程及發(fā)展歷史，再現(xiàn)了中國(guó)眼鏡業(yè)從無到有、從小到大的發(fā)展歷程。缺點(diǎn)：規(guī)模太小，內(nèi)容單一。杭州眼鏡博物館杭州眼鏡博物館位于延安路238號(hào)三樓，由杭州大光明眼鏡有限公司出資興建。優(yōu)點(diǎn)：科普性強(qiáng)、數(shù)字媒體應(yīng)用豐富。特點(diǎn)：通過網(wǎng)上了解，丹陽眼鏡產(chǎn)業(yè)以低端批發(fā)銷售路線為主。四、相關(guān)眼鏡展館丹陽眼鏡城中國(guó)眼鏡博物館（在建）據(jù)悉，近日丹陽眼鏡城管理辦公室現(xiàn)面向社會(huì)廣泛征集能夠翔實(shí)反映丹陽眼鏡產(chǎn)業(yè)發(fā)展和中國(guó)眼鏡歷史發(fā)展的相關(guān)實(shí)物、照片、影像資料，以豐富眼鏡博物館館藏素材，打造丹陽的城市名片。事實(shí)卻是，眼鏡不單具有半醫(yī)療作用，還有美容、防護(hù)的作用，它可以為您遮蔽烈日、可以為您修繕臉型、可以為您扮靚時(shí)尚。因此，“眼鏡”作為幫助視覺信息獲取的載體，早已成為人類生活與社會(huì)進(jìn)步不可或缺的重要組成部分，延長(zhǎng)著不同職業(yè)人群的事業(yè)生命線，無時(shí)無刻不在為人類社會(huì)作著貢獻(xiàn)。在提升鷹潭國(guó)際品牌形象的同時(shí)，也是對(duì)中國(guó)歷史文化的尊重、挖掘和繼承；而對(duì)國(guó)內(nèi)外眼鏡文化的了解、品讀和借鑒，則能更好的弘揚(yáng)與創(chuàng)新，這當(dāng)是中華民族的一份時(shí)代責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。因此，本案旨在打造國(guó)家級(jí)大型綜合性眼鏡文化博物館。然而到目前為止，中國(guó)還沒有一個(gè)國(guó)家級(jí)大型綜合性眼鏡文化博物館。因此，眼鏡的發(fā)明為信息、知識(shí)的傳播創(chuàng)造了條件，大大推進(jìn)了人類文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。二、填補(bǔ)世界大型綜合性眼鏡文化博物館空缺 通過對(duì)歷史的了解與分析，可見眼鏡的發(fā)明是一個(gè)偉大的“中國(guó)元素”。一個(gè)大型的、綜合性的展廳在一定程度上反映了一個(gè)城市、乃至一個(gè)國(guó)家的水準(zhǔn)，如各類歷史文化博物館等。文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)相互融合、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的加速融合為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展持續(xù)提供新動(dòng)力。 建構(gòu)綠色、文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈：展示鷹潭眼鏡產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，塑造國(guó)際化品牌形象，彰顯“中國(guó)道都、中國(guó)銅都”地域文化內(nèi)涵魅力，以“眼鏡文化主題旅游”拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益的最大化。 推介創(chuàng)新VIPB2C消費(fèi)產(chǎn)品運(yùn)作模式，整合產(chǎn)業(yè)資源，改變傳統(tǒng)眼鏡行業(yè)暴利形象，縮短品牌運(yùn)營(yíng)商、生產(chǎn)廠家與終端零售的距離，縮減流通成本。 倡導(dǎo)民族創(chuàng)造精神，重建民族文化自信，推動(dòng)民族工業(yè)復(fù)興，了解現(xiàn)代眼鏡制造行業(yè)的高科技含量，以及未來眼鏡的發(fā)展趨勢(shì)。三、展示目的定位英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯?培根在評(píng)價(jià)中國(guó)古代發(fā)明時(shí)說：“它們改變了世界上事物的全部面貌和狀態(tài)，又從而產(chǎn)生了無數(shù)的變化；看來沒有一個(gè)帝國(guó)，沒有一個(gè)宗教，沒有一個(gè)顯赫人物，對(duì)人類事業(yè)曾經(jīng)比這些的發(fā)明施展過更大的威力和影響。準(zhǔn)確、科學(xué)的定位是成功的前提，這一結(jié)論已經(jīng)為中外諸多成功案例所證實(shí)。讓世界各地的觀者領(lǐng)略中國(guó)及鷹潭眼鏡產(chǎn)業(yè)的深厚文化底蘊(yùn)與發(fā)展愿景。本案的布展設(shè)計(jì)緊扣眼鏡文化內(nèi)涵與眼鏡產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)規(guī)劃，進(jìn)行多維視角形態(tài)濃縮的展示交流，生動(dòng)翔實(shí)地推介眼鏡產(chǎn)業(yè)的變遷、理念、成就和未來，整體提升鷹潭城市品位。鑒于“眼鏡”是我國(guó)古代偉大發(fā)明之一，我們有理由將此作為“愛國(guó)主義文化教育基地”，進(jìn)行多方位展示設(shè)計(jì)。首先要注意尋找受眾群體的空白點(diǎn)，開辟新的益智空間；另一方面，受眾群體的結(jié)構(gòu)往往是多元組合，他們由不同年齡、不同職業(yè)、不同地區(qū)、不同性別的人組成。二、展示功能定位受眾是我們展示的最終服務(wù)對(duì)象，而且受眾完全可以成為眼鏡文化傳播活動(dòng)的參與者與創(chuàng)新VIPB2C模式的消費(fèi)者。因此“品讀眼鏡文化、推介創(chuàng)新模式、整合產(chǎn)業(yè)鏈條，力求成為國(guó)內(nèi)乃至世界最知名的眼鏡文化主題博物館”是本案的展示主題定位。定位的獨(dú)特性包括受眾、內(nèi)容和形式幾個(gè)因素。展廳定位要有特色，整體上形成不同于同類展館的風(fēng)格特點(diǎn)。定位明確，既為展廳形成特定的風(fēng)格特征，保證受眾持續(xù)接受提供必要條件，也為設(shè)計(jì)人員的具體操作及角度的切入提供了依據(jù)。本章分析提煉的關(guān)鍵詞：整合、共享、