【正文】 》96/7 李蔚紅)4【生命的美麗】　　真正美麗的生命執(zhí)著地追求著真理，它不會趨炎附勢地扭曲自己的形象，涂改自己靈動的線條，更不會讓自己美麗的底色染上塵污。它已經(jīng)十分衰老了。一頭大象一天是要食掉好多水草的，躺下來的大象便不再食用周圍的水草。在每個生命的開端，都充滿了希望，充滿了生機和可能性，而過了成長期以后，生命力就開始衰弱了，隨著年齡的增加，希望與可能性都會越來越小。(《青年文摘》97年4月 李碧華 )4【等待漂泊】　　生命為理想而存在生命不與平庸為伍這是怎樣的誘惑!生命是自己手中一支筆理想是自己心中最美的歌，在廣瀚的天宇上縱情地書寫縱情地吟唱!悲壯而美麗!這是怎樣的誘惑?(《散文選刊》96/11 金葉)4【走向遠方】　　生命也許就是一些年齡的經(jīng)歷?！　∷嬖谶^，卻來不及留下任何痕跡　　當片片雪花你擠我攘地，爭著投向艷色，也不過是場無謂的追逐。但飄落堆積姿態(tài)快速，不可能回頭，也沒時間仔細思考，便已經(jīng)面臨消失，故亦可以視作“短”。　　人的生命，不論長短，有像是這片雪花?！　≡谶€沒落下去之前，先把它“定格”。　　雪花飄舞。”　　活過來，這是從一碗菜湯、半間席棚開始的瑣屑的事情，還有活下去的愿望，有時強健有時纖微，然而她一直繼續(xù)著。4【“我活過來了”】　　曾撰寫《論特權(quán)一個人如果正確地了解到終止生存并沒有什么可怕，對于他而言，活著也就沒有什么可怕的……所以一切罪惡中最可怕的——死亡——對于我們是無足輕重的，因為當我們存在時，死亡對于我們還沒有來?！薄疽帘邙F魯《關(guān)于死亡》】　　你要習(xí)慣于相信死亡是一件和我們毫不相干的事，因為一切善惡吉兇都在感覺中，而死亡不過是感覺的喪失。3【金圣嘆的悲傷】　　金圣嘆童年時在井邊玩耍，隨手將一顆石子扔進了井里，回到家里號啕大哭起來，大人問他原因，他說：有顆石子被丟進井里，想到它再也出不來了，所以痛哭。臨終前，他曾清醒過一會兒。施沃勒大夫讓人把香檳送上樓來，契訶夫接過遞給他的酒杯，轉(zhuǎn)向他的妻子奧爾加：“我已很久沒有喝香檳了。生命就像太陽一樣，我們以為看見它消失了，但事實上，它并沒有消失，它仍在放射光芒。一個春天的傍晚，他與愛克曼同看落日，對朋友說：“人活到75歲有時不免想到死亡?！　∩镊攘υ谟诓粩嗟爻阶晕?，從痛苦和不幸中分娩出思想，從創(chuàng)造和超越中享受生命的力量，生命敢于承受苦難和悲劇，生命便掙脫了自身的局限3【歌德之死】　　歌德患有死亡恐怖癥，他總是避免談“死”這個詞，他不能看殯葬事宜，如果有靈車從他家門前經(jīng)過，他就會發(fā)怒。愛因斯坦不希望把自己的辦公室變成人們朝圣的紀念館，“除了我的科學(xué)理想和社會理想，我的一切都將隨著我一起死去”。真理、光明、正義、良心，這就是上帝。緊張與焦灼，幸福與憂傷，透徹與癡迷，恍惚與清醒，懷念與遙想，豐富的體驗，奔流的思緒在自己的過去、現(xiàn)在和未來之間盤旋，生命中的此時此刻是那么獨特，那么無法逃避，那么驚心動魄!　　雨果在遺書中寫到：“上帝、靈魂、責任，這三個概念對于一個人足夠了。死亡使人世間平淡無奇的一切顯得如此珍貴、如此神圣、如此優(yōu)美?！?【瑯玡柳】　　桓溫北征時，經(jīng)過金城，見到以前自己擔任瑯玡太守時所種的柳樹，都已長到十圍粗，感慨地說：“木猶如此，人何以堪!”攀枝執(zhí)條，泫然流淚3【注解生命的文本】　　再平常的生命也包含著一個最重大的懸念：死亡。東墻壁下的一對母子，母親倚墻跪坐在地上，右手撐地，左手將一嬰兒摟抱于懷中，臉頰緊貼在嬰兒頭頂上?！备袅耸畞砻椎耐量采希谴螽嫾尹S永玉的題詞：“一個戰(zhàn)士不是戰(zhàn)死沙場，便是回到故鄉(xiāng)。最引人注目的卻是一大塊不規(guī)則的五彩石頭，矗立在雜草叢生的地上。善待生命，能夠取得異類的信任。有人說鳥雀筑巢去人太遠，就會招致蛇鼠老鷹的掠殺。幾年間鳥雀筑巢在低枝，人可以低頭看到巢中的雛鳥。生命有價，骨子里反映的是一種漠視乃至無視生命的意識?！弊詈?，經(jīng)過仲裁委裁決和法院判決，在輿論壓力下，單位總算開恩為：開除黨籍、記大過、賠償損失。2【生命有價】　　姚麗，建行大慶分行的一名女營業(yè)員，面對手持兇器的兩名歹徒，在報警無效的情況下，為避免被搶去更多的款額，被迫向歹徒交出了一萬多元錢?！　?四川合川沉船、武漢客機失事、多佛爾偷渡客慘死、江門煙花廠爆炸。結(jié)束它的最好方式是給痛苦一個去處，而不是給生命一個歸處。這種人了結(jié)的是生命本身，而不是帶給他們的痛苦。我討厭那種遇到些許壓力就結(jié)束生命，這是逃避。如果失去了生命質(zhì)量，我選擇死，就像安樂死一樣，是一種值得尊重的結(jié)束方式?！薄拔抑?，”男孩回答。一個小男孩不停地將小魚撈起，并使勁扔進大海。死,二百年不倒。然而，整個世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。在奄奄一息的時刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。從離開巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，直到如愿以償，才歇息下來。一個人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運的搏斗中毀滅自己,但他的心靈卻因此變得無比高尚。最后僅存的三位探險家體力嚴重透支，食物短缺，燃料不足，斯科特還在寫他的探險日記,他們至死都沒有拋棄所搜集到的35磅巖石標本。一個具備探險精神的人，會不斷尋求新的征服目標，不斷尋求人生的新境界和高度。許多人在探索自然的過程中獻出了寶貴的生命，但對后來者，它是一筆寶貴的財富?！　∪祟惒粩嗵诫U的精神是永恒的?！睂τ诘巧郊襾碚f，山是一種無法抗拒的召喚?！薄　≌T惑，這應(yīng)該是使生命濃縮的最初動因了，我們現(xiàn)在常常將它稱作目標或理想?！局灰蛏邢蕖俊　〖葻o力改變，有無法逃脫，唯一的只好讓短促的生命極力張揚，將不多的日子創(chuàng)造得厚實些，以此來彌補上天留給我們的遺憾，消退我們心中的惶恐，生命從此有了真正的意義，今人已經(jīng)用“價值”兩個字作為此種意義的標識　　法國探險家夏(譯音)目睹他的最佳搭檔、他的哥哥在阿爾卑斯山的雪崩中喪生，夏用最簡短的語言面對挺拔的雪山致哀：“你到世上與離開只是一瞬間，但你將與阿爾卑斯山一樣永恒。他只要知道自己有責任為某件尚待完成的工作或某個殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命。所以每一個人都是獨特的，也只有他具有特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命?！耙粋€人不能去尋找抽象的生命意義，每一個人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實現(xiàn)的。他曾是第二次世界大戰(zhàn)期間奧斯維辛集中營的一名俘虜。《活出意義來》的作者維克多芝加哥大學(xué)蘿絲教授的名著《生死學(xué)》認為，死亡也是人生的一種“成長”，更具積極性與建設(shè)性。在黑格爾更是直言“死亡是一種揚棄”。到了康德，認為靈魂不死雖然“沒有邏輯的確定性”，卻有“道德的確定性與必要性”?！　≡谖鞣?，柏拉圖曾經(jīng)明白強調(diào)，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲學(xué)就是對死亡的練習(xí)”。孟子所謂“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也”，最能突現(xiàn)這種人文精神。”全場掌聲不息?！? 在一次學(xué)術(shù)報告會結(jié)束后，一女記者登上講壇，在表達了景仰之情后，尤顯突兀和尖銳地問：“霍金先生，盧伽雷病使你永遠地固定在了輪椅上，你不覺得命運讓你失去了很多東西了嗎?”全場一片寂靜。妻子阻止他說：“我們能活下來，多虧了它。1越人寇不韋為避兵災(zāi)逃至剡溪。感恩，是一種唱歌生活的方式，它來自對生活的愛與希望　　在水中放進一塊小小的明礬就能沉淀所有的渣滓。就像羅斯福那樣，換一種角度去看待人生的失意與不幸，對生活時時懷著一份感恩的心情，則能使自己永遠保持健康的心態(tài)，完美的人格和進取的信念。這個故事，啟發(fā)我們該如何感恩生活。第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。感謝上帝：因為第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命。相反，人類需要的是懷有一顆感恩的心，這樣人類才有可能生生不息的傳乘下去1羅斯福家被盜 一次，美國前總統(tǒng)羅斯福家被盜，丟了許多東西，一位朋友聞訊后，忙寫信安慰他，勸他不必太在意?！钡拇_，人類的一切都是大自然所賜予的。當她走出沙漠之后，她面對沙漠跪下來，靜默良久。在今天的場合，最要緊的是教導(dǎo)他