綜藝節(jié)目中的倫理道德觀-文庫吧資料
2025-05-06 13:05本頁面
【正文】 的小市民。其次,通過幾個(gè)小短片以及臺(tái)上短短的幾分鐘交流是絕對不能對一個(gè)人了解透徹的。男嘉賓從出場開始就要環(huán)顧24位女生,挑選出自己認(rèn)為心動(dòng)女生。非誠的節(jié)目形式設(shè)置的新穎的同時(shí)沒有兼顧對受眾社會(huì)道德觀的構(gòu)筑。高收視率的同時(shí)肩負(fù)著的責(zé)任也重大，其向社會(huì)傳播正確的道德觀也理所當(dāng)然，也是大眾傳播的責(zé)任所在。 對沒有牽手成功但是很優(yōu)秀的男嘉賓， 也可以通過觀眾網(wǎng)絡(luò)投票，票數(shù)高的男嘉賓有機(jī)會(huì)再次返場?！斗钦\勿擾》結(jié)合了線上傳播和線下互動(dòng)，通過短信，官方網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和受眾進(jìn)行互動(dòng)， 為在節(jié)目中沒有牽手成功的男嘉賓開闊一另一片交友天地， 體現(xiàn)了婚戀交友類節(jié)目的服務(wù)宗旨。在上文中已經(jīng)敘述過《非誠勿擾》的主要節(jié)目形式，每期由24位女嘉賓，5位男嘉賓參與相親。許多不合理的節(jié)目設(shè)置也出現(xiàn)在電視節(jié)目的大舞臺(tái)上。非誠勿擾婚戀節(jié)目的收視率高，其傳播出來的話語，觀點(diǎn)影響大，前兩年的“寧愿坐在寶馬車?yán)锟蓿膊辉缸谧孕熊嚭笮Α?，近期的“不愿意娶農(nóng)村媳婦”等都在社會(huì)上傳播。例如不愿意娶農(nóng)村女孩作為媳婦，這種觀念存在明顯的區(qū)別對待，對農(nóng)村人帶有偏見，可正如男嘉賓說的那樣，不愿意娶農(nóng)村媳婦的理由是因?yàn)橐幌盗形磥磉B帶的麻煩，理由充分，場下許多觀眾也會(huì)持有相同觀點(diǎn)，受眾也會(huì)認(rèn)可。盡管不愿意娶農(nóng)村媳婦的是個(gè)人的觀念，但是將這種觀念通過大眾傳播媒介——電視媒體傳播出來，影響的是電視節(jié)目的大多數(shù)觀眾，并非所有的人都反對這種觀點(diǎn)，受眾對媒體傳播出來的消息并非麻木接收，他們接收信息時(shí)帶著思考。當(dāng)節(jié)目相關(guān)人員在節(jié)目外表現(xiàn)出令人失望的行為時(shí)，受眾會(huì)將其公之于眾。在《非誠勿擾》第459期節(jié)目，20號(hào)女嘉賓周南與19號(hào)女嘉賓汪玲露同時(shí)上來，在非誠的舞臺(tái)上相識(shí)，同時(shí)周南也和汪玲露成為了好朋友，可是，好朋友卻在背后“黑”她，以下是筆者在網(wǎng)上截下的圖如此一來，引起了網(wǎng)友的紛紛議論，稱交朋友要認(rèn)清人，避免遇人不淑，友誼二詞在節(jié)目中只是一個(gè)擺設(shè)的詞，沒有真正的實(shí)際意義。（2） 人生價(jià)值觀分析 通過分析《非誠勿擾》節(jié)目中男女嘉賓的案例發(fā)現(xiàn)80,90后的年輕一代，存在著價(jià)值觀扭曲的現(xiàn)象，追求功利的人生價(jià)值觀，他們急功近利，將物質(zhì)視為婚姻的第一要素，而毫無愛情可言，通過短暫的見面，短片介紹，就匆匆牽手。本文從非誠勿擾開播的最初三年來統(tǒng)計(jì)300名女嘉賓的話語資料進(jìn)行擇偶條件分析，本文將其分為兩個(gè)部分即“自身?xiàng)l件”“對配偶的要求”，兩個(gè)因素能夠反映女嘉賓的婚戀觀，也是必不可少的因素。三、剖析《非誠勿擾》節(jié)目中傳播的負(fù)面社會(huì)道德倫理觀（1） 戀愛婚姻觀分析 女嘉賓的樣本統(tǒng)計(jì) 《非誠勿擾》是江蘇衛(wèi)視在2010年重磅推出的婚戀節(jié)目，由名嘴孟非擔(dān)任主持人，性格色彩研究學(xué)家樂嘉以及南京大學(xué)社會(huì)心理學(xué)博士黃菡作為特邀嘉賓，王剛為制片人。對待生育問題上，“重男輕女”思想也是過去陳舊的腐朽的思想了。 從意識(shí)角度上來看，父母之命，媒妁之言已成為過去式，當(dāng)代女性追求婚姻自由，許多年輕人更愿意通過新媒體和大眾傳播媒體來尋找自己的伴侶。借助電視媒介的傳播效果，即便在臺(tái)上沒有牽手成功，在臺(tái)下依然有機(jī)會(huì)?；閼俟?jié)目如《非誠勿擾》開播以來成功促成了400多對男女牽手，打破了傳統(tǒng)相親模式，滿足了當(dāng)代人多樣化需求。依據(jù)最新的《第六次人口普查》顯示，中國18歲以上適齡未婚的人口龐大，%，%的單身青年在父母的幫助下相親尋找伴侶， 數(shù)據(jù)來源于互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)引自。婚戀節(jié)目的道德作用可以從社會(huì)個(gè)人及意識(shí)角度來體現(xiàn)。婚戀節(jié)目應(yīng)做到傳播內(nèi)容的真實(shí)，對傳播當(dāng)事人、受眾承擔(dān)保護(hù)責(zé)任，但重中之重的是對社會(huì)進(jìn)步起到有利作用，向社會(huì)傳播的道德觀是正面的。90年代后期各電視臺(tái)婚戀類節(jié)目一覽上海東方衛(wèi)視《相約星期六》北京衛(wèi)視《今晚我們相約》湖南衛(wèi)視《玫瑰之約》北京電視二臺(tái)《浪漫久久》河北電視臺(tái)《心心廣場》廣州衛(wèi)視《屏中緣》福建電臺(tái)《真情相約》海南電視臺(tái)《男女當(dāng)婚》武漢電視臺(tái)《相思樹下》四川電視臺(tái)《香江玫瑰》重慶電視臺(tái)《緣分天空》湖北電視臺(tái)《今夜情緣》南京電視臺(tái)《為誰心動(dòng)》沈陽電視臺(tái)《誰令你心動(dòng)》河南電臺(tái)《誰讓你心動(dòng)》遼寧衛(wèi)視《一見傾心》陜西衛(wèi)視《好男好女》山東齊魯電視臺(tái)《今日有約》（2） 婚戀節(jié)目傳播倫理與社會(huì)責(zé)任分析 廣播電視發(fā)展到一定層面一定是和倫理緊密聯(lián)系在起的，我們不僅要生產(chǎn)廣播電視媒介信息，建構(gòu)廣播電視文化，還應(yīng)該以“善”的理念來做這一切，進(jìn)而為人類實(shí)現(xiàn)美好目標(biāo)服務(wù) 黃燦、孟建.《廣播電視學(xué)概論》.。之后，電視婚戀節(jié)目勢如破竹，紛紛登上了各大衛(wèi)視熒屏，掀起了婚戀節(jié)目的熱潮，據(jù)百度百科數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，2010年5月后，全國大概有71個(gè)大中型城市共30檔婚戀節(jié)目分布在各級(jí)頻道中。究其原因，一方面是因?yàn)楫?dāng)時(shí)婚戀節(jié)目還沒有受到普遍的關(guān)注，另一方面則是由于婚戀節(jié)目策劃的不夠完美，節(jié)目形式單一，不具有吸引力?；閼俟?jié)目的發(fā)展 我國最早的婚戀節(jié)目起源于1988年山西電臺(tái)策劃的《電視紅娘》欄目，之后北京電視臺(tái)于1991年推出《今晚我們相識(shí)》，標(biāo)志著婚戀節(jié)目在我國拉開序幕，由于正處于改革開放之初，中國傳統(tǒng)文化影響下，人們對婚姻戀愛的思想觀念比較保守，大多數(shù)認(rèn)為這是私人生活的一部分，因此該節(jié)目存在時(shí)間短暫。 婚戀節(jié)目具體分析（一）婚戀節(jié)目內(nèi)涵及發(fā)展分析婚戀節(jié)目的含義 婚戀節(jié)目，顧名思義就是以戀愛和婚姻為主題的節(jié)目，以性別關(guān)系為基礎(chǔ)的異性配對真人秀節(jié)目，對婚戀節(jié)目的目前還沒有明確的界定，本文在此給出的定義來源于清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授尹鴻的著作《娛樂旋風(fēng)——認(rèn)識(shí)電視真人秀》 方園.《電視媒體對當(dāng)下
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