綜藝節(jié)目中的倫理道德觀(參考版)
2025-05-03 13:05本頁(yè)面
【正文】 拼一個(gè)春夏秋冬！贏一個(gè)無(wú)悔人生！早安！—————獻(xiàn)給所有努力的人.。不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來(lái)越難。是狼就要練好牙，是羊就要練好腿。同時(shí)，也要感謝新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)的歐陽(yáng)萍，在新聞及傳媒方面知識(shí)的點(diǎn)評(píng)。主要參考文獻(xiàn)[1]郭慶光，《傳播學(xué)概論》[M]，中國(guó)人民出版社第二版，1991[2][美]，曹書(shū)樂(lè)，譯.《大眾傳播理論:基礎(chǔ)、爭(zhēng)鳴和未來(lái)》[M].清華大學(xué)出版社,2010 [3]方秋明，《責(zé)任倫理學(xué)研究》，復(fù)旦大學(xué),[D], 2004[4]江雪華，碩士論文《媒體道德責(zé)任探究》，東南大學(xué).[D],2006[5]王智華，碩士論文《論大眾傳媒的道德責(zé)任》，河北師范大學(xué),[D], 2006[6]黃燦、孟建，《廣播電視學(xué)概論》[M]，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社[7]劉洋，《從非誠(chéng)勿擾看我國(guó)相親節(jié)目存在的問(wèn)題》[D]，東北師范大學(xué)，來(lái)源于中國(guó)知網(wǎng)，2013[8]左一，《論電視節(jié)目主持人的道德責(zé)任》[D]，湖南師范大學(xué)，來(lái)源于中國(guó)知網(wǎng)，2013[9]麥克盧漢，《理解媒介：人的延伸》[M]，商務(wù)印書(shū)館出版社，2000[10]，《群體生活的渠道》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2002[11]方園，碩士論文《電視媒體對(duì)當(dāng)下女性婚戀觀的呈現(xiàn)與建構(gòu)》[D]，中國(guó)知網(wǎng)，2013[12]互聯(lián)網(wǎng)百度百科，[13]，《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》[M]，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2012[14]，《大眾傳播學(xué)》[M]，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，1999[15]秦瑜明，《電視傳播概論》[M]，北京廣播學(xué)院出版社，謝 辭經(jīng)過(guò)了查閱資料，研究節(jié)目后，終于將論文完成了，期間的斷斷續(xù)續(xù)，停滯不前也是由于沒(méi)有論據(jù)來(lái)源，感謝贛南師院圖書(shū)館為我提供了豐富的文獻(xiàn)資源，同時(shí)也感謝我的導(dǎo)師賴(lài)澤棟在論文選題之初給予的指導(dǎo)建議，并且感謝他在論文寫(xiě)作方向的指引。因此，要整理整頓婚戀節(jié)目市場(chǎng)，改變節(jié)目的導(dǎo)向，提高主持人和嘉賓的媒體素養(yǎng)，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候政府要制定規(guī)章制度以控制婚戀節(jié)目的輿論導(dǎo)向，要充分重視婚戀節(jié)目的社會(huì)道德煥波作用，在她們快速發(fā)展的基礎(chǔ)上合理的引導(dǎo)其向正確的道德觀道路上前進(jìn)。正如麥克費(fèi)尓的傳播學(xué)觀中提到的那樣“媒介是人的延伸” 麥克盧漢《理解媒介：論人的延伸》.:5558?；閼俟?jié)目作為電視節(jié)目的一種，其在服務(wù)和娛樂(lè)大眾的同時(shí)也肩負(fù)著向社會(huì)傳播正面的道德觀的責(zé)任。如果沒(méi)有嚴(yán)格的節(jié)目規(guī)則，男女嘉賓不顧及后果，為所欲為，則會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響，不利于傳播正確的社會(huì)道德觀。不遵循規(guī)則，則是不誠(chéng)信的表現(xiàn)，如果沒(méi)有一個(gè)規(guī)則，女嘉賓任意留燈，卻不跟男嘉賓走，則節(jié)目會(huì)被認(rèn)為是笑談。制定節(jié)目規(guī)則，是節(jié)目有序進(jìn)行的必要條件。每一期會(huì)有一個(gè)話(huà)題。這個(gè)主題是當(dāng)代年青人生活主題之一，無(wú)所謂褒貶。 作為綜藝節(jié)目的主持人，在引導(dǎo)正確的社會(huì)道德觀傳播中起到了不可或缺的作用，其作為一個(gè)傳播的角色，是受眾接收信息的信息源之一，充分發(fā)揮主持人的調(diào)節(jié)引導(dǎo)作用是婚戀節(jié)目有效傳播正確價(jià)值觀的因素之一。大眾傳播具備了環(huán)境監(jiān)視功能、社會(huì)協(xié)調(diào)功能、社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能這三項(xiàng)功能是一切社會(huì)傳播活動(dòng)的基本功能 拉斯韋爾（1984年）《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》中國(guó)傳媒大學(xué)出版社. 2012年：4045。并且當(dāng)女嘉賓的婚戀價(jià)值觀偏離正確的社會(huì)軌道上，他會(huì)及時(shí)引導(dǎo)，避免傳播不合理的婚戀價(jià)值觀。在節(jié)目改編之前，主持人發(fā)揮道德引導(dǎo)的作用不是很明顯，有時(shí)反而陷入問(wèn)題陷阱，制造矛盾，提高收視率，但是在節(jié)目改編之后，主持人對(duì)節(jié)目的道德引導(dǎo)作用就很明顯了。 并且期間在民生新聞欄目擔(dān)任主播的經(jīng)歷，讓其人情練達(dá)、 洞察世事， 兼具新聞主持的嚴(yán)肅性與娛樂(lè)主持的活潑性，與 《非誠(chéng)勿擾》 這一節(jié)目嚴(yán)肅認(rèn)真卻又青春活潑的搭配更相得益彰， 在節(jié)目運(yùn)行過(guò)程中， 孟非起到了很好的導(dǎo)向駕馭作用。（2） 充分發(fā)揮主持人的調(diào)節(jié)作用 一個(gè)好的節(jié)目離不開(kāi)一個(gè)優(yōu)秀的主持人，電視數(shù)字媒體的迅速發(fā)展使電視節(jié)目主持人的影響力越來(lái)越不可小覷，但與此同時(shí)，他們肩上的道德責(zé)任的擔(dān)子也更重了，從中國(guó)從古到今的社會(huì)傳統(tǒng)道德觀和現(xiàn)在社會(huì)的功利主義觀、自我責(zé)任觀及他人責(zé)任觀等觀點(diǎn)的角度來(lái)看，節(jié)目主持人的責(zé)任則分為三個(gè)層面：首先，對(duì)自身的責(zé)任，要盡力達(dá)到對(duì)自身的合理期待；其次，在各種道德關(guān)系中能夠履行自身的道德責(zé)任和義務(wù)，也尊重他人以及他人的勞動(dòng)成果，要引導(dǎo)受眾的道德觀、價(jià)值觀，在滿(mǎn)足受眾的理性需求的同時(shí)不侵犯嘉賓的個(gè)人隱私；最后，主持人對(duì)社會(huì)的道德責(zé)任，作為公眾人物應(yīng)該嚴(yán)于律己，為受眾樹(shù)立一個(gè)好榜樣，在帶來(lái)娛樂(lè)的同時(shí)也能維護(hù)自身的形象，積極促進(jìn)媒體的各項(xiàng)功能實(shí)現(xiàn)，盡到作為一個(gè)傳播者的責(zé)任。評(píng)論紛雜,在所難免。因此媒體肩負(fù)重要的責(zé)任，如果說(shuō)怎樣才能提高相親節(jié)目的水平，首先媒體應(yīng)該做好自己本職工作，盡職盡責(zé)的做好“把關(guān)人”的角色，將正確的價(jià)值觀婚戀觀呈現(xiàn)給觀眾，將那些不堪入耳的低俗言論扼殺在搖籃中。 “把關(guān)人”（gatekeeper）又叫做“守門(mén)人”,最早是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家，傳播學(xué)奠基人之一的庫(kù)爾特如果有一天,孩子們?cè)趯W(xué)校里以取笑他人,互相攻擊為榮,社會(huì)一片混亂。除此之外，男女嘉賓之間的冷嘲熱諷無(wú)不讓人寒心，馬諾的“寧愿坐寶馬車(chē)?yán)锟蓿膊辉冈谧孕熊?chē)后笑”男嘉賓的“你想在寶馬車(chē)?yán)锟?，但人讓不讓你在寶馬車(chē)?yán)锟捱€是個(gè)問(wèn)題”非誠(chéng)的舞臺(tái)成為了個(gè)人刻薄話(huà)語(yǔ)秀。2013年非誠(chéng)舞臺(tái)上的張丹丹，她是做甜點(diǎn)的廚師，也是某甜點(diǎn)店的老板，在節(jié)目中她幾次透露出自己的店名，而對(duì)來(lái)相親的男嘉賓興趣卻不是很大，另外，調(diào)查發(fā)現(xiàn)她還參加了貴州衛(wèi)視的《非常完美》相親節(jié)目，節(jié)目中她依然沒(méi)有配對(duì)成功。這是不合理的價(jià)值觀。今天牽手的是西施，來(lái)日可能是潑辣
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