【正文】 貴顯，勿慮饑餓人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為慮，不知不饑不寒之慮更為甚?！敬笠狻恳粋€人的心地如光明磊落，即使立身在黑暗世界，也如站在萬里晴空下一般?！敬笠狻恳粋€人如不徹底拔除功利思想，即使他能輕視榮華富貴而甘愿過清苦的生活，最后仍然無法逃避名利的誘惑；一個受外力影響而不能在內(nèi)心加以化解的人，即使他能恩澤天下甚至造福千秋，其結(jié)果仍然算是一種多余的伎倆。所以一個品德高尚的君子，寧愿處于無爭無為的地位，也不要站在有爭有奪的場所，日常生活寧可感到缺欠一些，也不要過分美滿。6謙虛受益，滿盈招損攲器以滿覆，撲滿以空全；故君子寧居無不居有，寧處缺不處完?！敬笠狻恳粋€真正廉潔的人不與人爭名，反而建立不起廉潔之名，那些到處樹立名望的人，正是為了貪圖虛名才這樣做。【大意】一個作學(xué)問的人，思考要細(xì)密，行為要謹(jǐn)慎，同時又要有瀟灑脫俗的超凡胸懷，凡事都不拘泥細(xì)節(jié)，如此才能保持生活中的情趣。一個讀書而又有才干的士大夫，若能僥幸出人頭地身居高位，同時又能吃得酒足飯飽過上豪華的生活，卻不肯為后世寫下幾部不朽名著，或留下一些有益世人的事跡，那他即使活到一百歲也如同一天都沒活過。士君子幸列頭角，復(fù)遇溫飽，不思立好言行好事，雖是在世百年恰似未生一日。【大意】一個人的榮華富貴，如果是從高深的道德修養(yǎng)中得來，那就如同生長在大自然環(huán)境中的野花，會不斷繁殖綿延不絕；如果從建立政治功勛中得來，那就如同生在花園中的盆栽一樣，只要稍微移動，花木的成長就會受到嚴(yán)重的影響；若靠特權(quán)或惡勢力而得，就如插在花瓶中的花，由于根沒有深植在土中，很快就會凋謝?！敬笠狻吭诶Э鄷r能堅持原則把握方向，當(dāng)問題解決時自然能得到出發(fā)自內(nèi)心的喜悅，只有這種喜悅才是人生真正的樂趣；反之，如果在得意時有過分狂妄的言行，往往會因此而跟他人結(jié)下冤仇，種下日后發(fā)生禍患的悲劇根苗。所以一個有學(xué)問的讀書人，必須排除一切外來物欲的引誘，直接用自己的智慧尋求本性，如此才能求得一生受用不盡的真學(xué)問。學(xué)者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。只知研究學(xué)問卻不注重身體力行，那就像一個不懂佛理只會念經(jīng)的和尚；事業(yè)成功后卻不想為后人積一些陰德，那就像一朵艷麗卻很快凋謝的曇花。講學(xué)不尚躬行，為口頭禪；立業(yè)不思重德，為眼前花?！敬笠狻亢郎莸娜素敻辉俣嘁哺械讲粔蛴?，這如何比得上貧窮節(jié)儉而有贏余的人呢；有才干之人心力交瘁反而招致大眾怨恨，如何比得上愚笨的人安閑無事而能保全純真本性呢。【大意】只有心地純潔的人才可讀圣賢書、學(xué)古人的道德文章，否則看到一件古人所做的好事，就私下作為自己的見解，聽到古人所說的一句好話，就私下拿來掩飾自己的缺點，這就等于送武器給敵人，送糧食給強盜。【大意】每個人的際遇有所不同，有的可成就一番事業(yè)，有的則一事無成，在各種不同的境遇中，自己又如何能要求特別待遇呢？每個人的情緒各有不同，有的穩(wěn)定，有的浮躁，又如何要求別人事事都與你合作呢？假如自己能心平氣和地來觀察，也就是設(shè)身處地地反躬自問一下，這也是人生中最好修養(yǎng)門徑?！敬笠狻恳粋€施恩于別人的人，不可老把恩惠記在心頭，更不可存讓別人贊美的念頭，這樣即便是一斗米也可收到萬鐘的回報；一個用財物幫助別人的人，不但計較自己對別人的施舍，而且要求人家的報答，這樣就是付出一百鎰，也難收到一文錢的功德。5無求之施一粒萬鐘，有求之施萬金無功施恩者，內(nèi)不見己，外不見人。5忘功不忘過，忘怨不忘恩我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘?！敬笠狻慨?dāng)政治清明天下太平時，待人接物應(yīng)嚴(yán)正剛直；當(dāng)政治黑暗天下紛亂時，待人接物應(yīng)圓滑老練；當(dāng)國家行將衰亡的末世時期，待人接物就應(yīng)剛直與圓滑并用。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道沒有事是最大的幸福，只有那些經(jīng)常心如止水的人，才知道多心病是最大的災(zāi)禍。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。病雖生在人們所看不見的內(nèi)臟，但病的癥狀必然發(fā)作于人們所能看見的地方；所以君子要想表面上沒有過錯，必須從看不到的細(xì)微處下功夫。4欲無禍于昭昭，勿得罪于冥冥肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；受病于人所不見，必發(fā)于人所共見；故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥。4善人和氣一團(tuán)，惡人殺氣騰騰吉人無論作用安詳，即夢寐神魂無非和氣；兇人無論行事狼戾，即聲音唉語渾是殺機。4道者應(yīng)有木石心，名相須具云水趣進(jìn)德修道，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣詠，若一有貪著，便墜危機。只是欲閉情封，當(dāng)面錯過，便咫尺千里矣。【大意】求學(xué)問一定要除掉雜念，集中精力專心致志從事研究；如果立志修養(yǎng)品德卻又流于功名利祿，必然不會有什么高境界的真實造詣；如果讀書只是在吟詠詩詞方面感興趣，那一定會顯得浮淺而沒有什么心得。4立身要高一步，處世須退一步立身不高一步立，如塵里振衣，泥中灌足，如何超遠(yuǎn)；處世不退一步處，如飛鵝投燭，羝羊觸藩，如何安樂?！敬笠狻縿e人富有我堅守仁德，別人有爵祿我堅守正義，所以一個有守有為的君子決不會為統(tǒng)治者的高官厚祿所收買。所以一個真正有修養(yǎng)的人，日常的愛好，既不過分奢侈，也不過分刻薄吝嗇。【大意】一個心胸豁達(dá)的人，不但要求自己的生活豐足，對待別人也要講究豐足，因此他凡事都講究氣派豪華。4不流于濃艷，不陷于枯寂念頭濃者，自待厚待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。欲路上勿染指，理路上勿退步欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。若一接近匪人，是清靜田中下一不凈的種子，使終生難植嘉禾矣！【大意】在家教導(dǎo)子弟，要像養(yǎng)一個大閨女那樣，必須嚴(yán)格管束他們的出入和所交的朋友。要想控制不合理的橫逆事件，必須先控制自己容易浮動的情緒，這樣所有外來的橫逆之事自然不會侵入。3伏魔先伏自心，馭橫先平此氣降魔者先降自心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。3留正氣給天地，遺清名于乾坤寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。3對小人不惡，待君子有禮待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮?！敬笠狻咳饲槔渑亲兓療o常的，人生道路是崎嶇不平的。3知退一步之法，加讓三分之功人情反覆，世路崎嶇。3我見害于心，聰明障于道利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。3人能放得心下，即可入圣超凡放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入圣。3富者應(yīng)多施舍，智者宜不炫耀富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣！如何能享？聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣！如何不??？【大意】一個富貴家庭待人接物應(yīng)寬大仁厚，而很多人卻刻薄無理，這種人雖身為富貴之家，可他的行徑卻與貧賤人相同，這如何保持富貴的身分呢？一個才智出眾的人，本應(yīng)謙虛有禮不露鋒芒，可許多人反而夸耀自己的本領(lǐng)如何高強，這種人雖表面聰明，其實他們的言行與無知的人并沒有什么不同！那樣，他的事業(yè)到頭來又如何不敗呢？3居安思危，處亂思治居卑而后知登高之為危，處晦而后知向明之太靄；守靜而后知好動之過勞，養(yǎng)默而后知多言之為躁。原諒失敗者之初心，注意成功者之末路,事窮勢蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。2作事勿太苦，待人勿太枯憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風(fēng)，太枯是無以濟(jì)人利物。2無過便是功，無怨便是德處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。2軒冕客志在林泉，山林士胸懷廊廟居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。房事滿足之后再回味性欲的情趣，那男女之間魚水之歡的念頭已全部消失。故人常以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。一個人的所有欲望和想象，都是由于虛幻無常的妄心所造成的，只要能鏟除這種虛幻無常的妄心，善良的本性就會顯現(xiàn)出來。情欲意識，盡屬妄心；消殺得妄心盡，而后真心現(xiàn)。