【正文】 吏前來稟告。只要見到王烈，一陣熱血蕩漾，發(fā)誓改邪歸正，盡管轉(zhuǎn)身走開，漢子不免又無法自制。一日，漢子偷牛，被人捉住，漢子哀求衙門小吏不可將事告訴大官人王烈。他認(rèn)為，刑和法雖能使人們暫時(shí)免于犯罪，卻無廉恥之心；只有用德禮教化引導(dǎo)民眾，人們才能有廉恥之心而安分守己，達(dá)到“無訟”的目的。這就是禮治的一個(gè)表現(xiàn)。藍(lán)鼎元問是否是他們妻子的意見，第二天四人及族人頭領(lǐng)到官府，要求和解田產(chǎn)作為祭奠父親的資產(chǎn)，輪流收租，子子孫孫不得起爭(zhēng)端。”阿明一聽便說“小民知罪了，愿將田產(chǎn)全部給弟弟,永不計(jì)較。就這樣，現(xiàn)將另兩個(gè)兒子押到收容所，賣給乞丐做兒子。所以，為日后安寧，我只好防患于未然，讓你們各自只養(yǎng)一個(gè)兒子?！毙值苊婷嫦嘤U，無地自容。阿定說父親臨終前有口頭遺囑，還有旁證?！敝v著向知縣藍(lán)鼎元遞上父親的親筆手書。對(duì)于晉國(guó)鑄刑鼎，公布成文法的做法，他很氣憤地說“貴賤無序，何以為國(guó)”，等主張。士階層思想偏上而地位偏下，對(duì)上妥協(xié)，對(duì)下也要妥協(xié)，這樣中庸成為最適合的思想。但在士未出仕時(shí)候，生活接近庶民或過著庶民的生活，還能看到民間的疾苦，懂得“百姓足，君孰與不足；百姓不足，君孰與足”等類治國(guó)安民的道理。士在軍事上任作戰(zhàn)骨干，政治上任中下級(jí)官吏，文化上學(xué)得古今知識(shí)，經(jīng)濟(jì)上擁有私有田宅產(chǎn)業(yè)，社會(huì)地位重要而不高，想取得官職，必須依附把持國(guó)政的世卿貴族?？鬃由跂|周后半期，公室卑弱，大夫兼并，宗族制度在瓦解，家族制度在興起，社會(huì)發(fā)生大變動(dòng)的時(shí)候。其中,在儒法兩家之間，引起曠日持久的激烈論爭(zhēng)。六、法家與儒家的法律思想西周時(shí)期，人們的手中已有了很多的書籍，學(xué)術(shù)文化開始步入民間，整個(gè)社會(huì)的文化水平得到了提高。因此，由“刑”到“法”的演變,是由單純強(qiáng)調(diào)刑罰殺戮到公平、公正地用刑罰罪的轉(zhuǎn)化；由“法”到“律”的演變，則又進(jìn)一步從公平、公正達(dá)到執(zhí)法均一。所謂律，本指音律，它是由各個(gè)固定音階按規(guī)則組成的,故《說文解字》稱：“律，均布也。商鞅變法，“改法為律”。如晉有《被廬法》、楚有《仆區(qū)法》、《茆門法》，魏有《法經(jīng)》等等。如夏有《禹刑》、商有《湯刑》、西周有《九刑》、《呂刑》，春秋時(shí)期的鄭國(guó)有《刑書》、《竹刑》、晉國(guó)有《刑鼎》等等，刑意即以刑罰罪。但它們彼此并不適用，且前后有一個(gè)發(fā)展演進(jìn)過程。其法律制度方面重要的是改法為律，改吳起的《法經(jīng)》為《秦律》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的變法改革運(yùn)動(dòng)，以秦國(guó)的商鞅變法最為成功。具體規(guī)定：凡一戶有兩個(gè)以上兒子到立戶年齡而不分居的，加倍征收戶口稅。統(tǒng)一斗、桶、權(quán)、衡、丈、尺，并頒行了標(biāo)準(zhǔn)度量衡器，全國(guó)都要嚴(yán)格執(zhí)行，不得違犯。凡從事末業(yè)（工商）及因懶惰而貧窮的，全家沒入官府，罰為官奴婢。 （2）重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織。廢止“田里不粥（鬻）”的原則，準(zhǔn)許民間賣買田地。主要內(nèi)容有如下三點(diǎn)：（1）廢井田，開阡陌?！?商鞅對(duì)經(jīng)濟(jì)的改革是以廢除“井田制”、實(shí)行土地私有制為重點(diǎn)。居民登記于戶籍，分五家為一伍，兩伍為什，同于后代的保甲制度。秦之鄉(xiāng)邑原來都是自然形成的大小居民點(diǎn)。后來郡內(nèi)形勢(shì)穩(wěn)定，轉(zhuǎn)向以民政管理為主，于是郡下設(shè)若干縣，形成秦的郡縣制度?？h下轄若干都鄉(xiāng)邑聚。 （2）廢除分封制，實(shí)行郡縣制。有功勞的，可享受榮華富貴；無功勞的，雖家富，不得鋪張。獎(jiǎng)勵(lì)軍功的作法是：將卒在戰(zhàn)爭(zhēng)中斬?cái)呈滓粋€(gè)，授爵一級(jí)，可為五十石之官：斬?cái)呈锥€(gè)，授爵二級(jí)，可為百石之官。各級(jí)爵位均規(guī)定有占田宅、奴婢的數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)和衣服等次。主要內(nèi)容有如下三點(diǎn)： （1）獎(jiǎng)勵(lì)軍功，禁止私斗，廢除世卿世祿制。變法涉及內(nèi)容很多，今歸納如下： ：廢除“世卿世祿”制，建立封建專制主義中央集權(quán)制為重點(diǎn)。五、商鞅變法商鞅變法是分兩次進(jìn)行的?？傊?，無論律典體例、篇章結(jié)構(gòu)、立法宗旨、內(nèi)容實(shí)質(zhì)等各個(gè)方面，《法經(jīng)》都成為一個(gè)具有劃時(shí)代意義的重要標(biāo)志，對(duì)后世二千多年的各代立法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。它把直接侵犯官私財(cái)產(chǎn)所有權(quán)與人身安全、危害地主階級(jí)政權(quán)及社會(huì)秩序的盜賊罪視為最嚴(yán)重的犯罪，作為嚴(yán)厲打擊的重點(diǎn)對(duì)象，開創(chuàng)了后世各代立法的根本精神。具體而言：1．從律典結(jié)構(gòu)來看，《法經(jīng)》以嚴(yán)懲盜賊罪為核心，根據(jù)罪名類型、辦捕程序、量刑標(biāo)準(zhǔn)等各項(xiàng)不同內(nèi)客分立篇目，其中已有總則與分則、實(shí)體法與程序法、刑事法律規(guī)范與其他法律規(guī)范等各方面內(nèi)客，首次創(chuàng)立了諸法合體、以刑為主的篇章體例結(jié)構(gòu)，為后世各代成文法典的形成奠定了基礎(chǔ)。它以法治思想為指導(dǎo)，參考、總結(jié)、吸收前代各個(gè)政權(quán)的立法經(jīng)驗(yàn)，集中代表了當(dāng)時(shí)最高立法成就。其他五篇為罪名之制，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的分則部分。《法經(jīng)》是一部諸法合體而以刑為主的法典。四、《法經(jīng)》的主要內(nèi)容和其歷史地位公元前5世紀(jì)，魏文侯重用李悝為相，實(shí)行變法改革。主要有薦舉、軍功授官、養(yǎng)士制度（如齊國(guó)孟嘗君、趙國(guó)平原君等）、客卿制度等。如齊桓公用管仲為相等等。春秋時(shí)，世卿制度雖然還是占主要地位，但在基層官吏的任用上已進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了任人惟賢的原則。成文法的公布，有利于新興的地主階級(jí)將改革的成果用法律形式表現(xiàn)出來，固定下來，為各種新型的社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展提供了可靠的保證。C．這對(duì)后世影響更是不言而喻的，它拉開了中華法系的序幕，為歷代封建王朝法制的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，成為秦漢以后封建法制的榜樣。這標(biāo)志著中國(guó)古代法律制度步入了一個(gè)新的時(shí)代。（4）公布成文法的歷史意義及其影響：這是中國(guó)法制史上的一件具有劃時(shí)代意義的法律事件。鼎是王權(quán)的象征，當(dāng)鄭、晉的新興地主勢(shì)力上臺(tái)后，為了使新法律有更大的權(quán)威性、穩(wěn)定性和威懾力，為了表示新興地主階級(jí)取得政權(quán)的合法性，就把新法律鑄在鼎上，公布于眾?？鬃诱J(rèn)為晉國(guó)應(yīng)當(dāng)按照先王的禮制進(jìn)行治理，不能違反尊卑貴賤的禮制，否則，將造成國(guó)家秩序的混亂。更有諷刺意味的是，子產(chǎn)鑄刑書之后，晉國(guó)又有“鑄刑鼎”之舉。對(duì)此，奴隸主貴族十分恨他，公元前501年,鄧析被鄭國(guó)執(zhí)政駟顓所殺。依照夏歷，五月初黃昏正南方才能看到火星，而鄭國(guó)是三月鑄刑書，“火未出而作火，以鑄刑器不發(fā)生火災(zāi)才怪”。有的學(xué)者認(rèn)為:子產(chǎn)鑄的刑書有三篇，內(nèi)容可能是關(guān)于財(cái)產(chǎn)、職官和司法方面的。子產(chǎn)沒有為叔向的批評(píng)所動(dòng)搖，他以適應(yīng)社會(huì)變化的需要為理由，維護(hù)了所公布的成文法。叔向的信表明,春秋之前的統(tǒng)治者是依照禮俗慣例來處理問題的。眼下定出了法令，百姓就會(huì)盯著法令琢磨歪門邪道，忘掉了禮義、好官、鄉(xiāng)長(zhǎng)和老師，天天再也不會(huì)效仿賢人君子的一言一行了。而先王和你所以不制定什么法令之類的，是因?yàn)榇蠹颐靼?，法令比起禮儀風(fēng)俗差了一大截。就是說，比起白紙黑字的國(guó)家法律來講,它并不那么分明。子產(chǎn)鑄刑書的舉動(dòng)，曾受到了保守派的批評(píng)。（3）公布成文法及引起的論爭(zhēng):鄭國(guó)是第一個(gè)公布成文法的國(guó)家。此外，春秋末期教育的發(fā)展和教育制度的變化，為鄭晉兩國(guó)公布法律創(chuàng)造了文化條件。因?yàn)猷崌?guó)社會(huì)在東周時(shí)期變化最大，法家學(xué)派正是代表商人和新興地主利益的，成為法家學(xué)派的中心產(chǎn)地，不是偶然的，而子產(chǎn)則是法家學(xué)派的創(chuàng)始人。他主張治國(guó)要猛政，理由是“火性猛烈，人見了害怕，所以很少有燒死的；水性懦弱，人喜歡玩水，好多人因而溺死”。子產(chǎn)是春秋時(shí)期杰出的政治家，他進(jìn)行了一系列改革取得良好效果。如鄭國(guó)位于河南中部地區(qū)，地處晉楚兩大霸國(guó)間，為兩國(guó)所必爭(zhēng)。由于當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，因而，他們進(jìn)入封建制的步伐也不一致。（2）公布成文法的背景介紹:鄭、晉兩國(guó)相繼“鑄刑書（鑄）”，公布了成文法，這是一件具有劃時(shí)代意義的重大事件，標(biāo)志著中國(guó)古代奴隸制法律形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ品尚螒B(tài)。（1）成文法制度需要的條件：一是司法經(jīng)驗(yàn)的廣泛積累和立法技術(shù)的基本成熟；二是要有較為發(fā)達(dá)的文字，法律才有可能以成文的形式表現(xiàn)出來。許多具有法律效力的鑄之于禮器之上的