逍遙游三維目標(biāo)教案-文庫吧資料
2025-04-23 12:46本頁面
【正文】 體賞析如何理解作者塑造的大鵬形象？作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。接著，作者從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實社會，現(xiàn)實中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。 作者在本段中闡明了什么觀點？作者是如何闡述此觀點的? 本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”即“無所待”的觀點。何謂“逍遙”呢？莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外榮辱的界限，卻“猶有未樹”；子列子能御風(fēng)而行，超然于世，但還是要依賴于風(fēng)（即“猶有所待”）。“至人無己”是莊子體悟的最高人格境界；“神人無功”是莊子無為面治政治觀的表達；“圣人無名”是莊子揚棄功名、去除外物束縛的人生追求。無功：順應(yīng)大道不示功名。至人、神人、圣人，三者名異實同。反問句式加強了“無所待”的意義。無窮，絕對自由的境界。“正”為本根，“辯”為派生。辯：通“變”，變化。20）、御六氣之辯，駕馭著六氣的變化。乘，順。18）、若夫：至于。莊子的“有待”與“無待”是哲學(xué)范疇，指的是事物有否條件性。17）、有所待：有所憑借。15）、泠然：輕妙的樣子。14）、列子：鄭國人，名御寇，傳說能御風(fēng)而行，戰(zhàn)國時代思想家。13）、雖然：即便如此。 shu242。指宋榮子的智德僅此而已。10）、分：分際。9）、內(nèi)：主觀。7）、勸：勉勵，奮發(fā)。6）、舉：全。4）、其：指上述四種人。2）、比：團結(jié)。 四、學(xué)習(xí)第三自然段 學(xué)生用自己的語言復(fù)述第三自然段內(nèi)容。其實，這是莊子的有意之筆，通過“重言”（即重復(fù)之言）來加重論說的分量，加深讀者對“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應(yīng)和印證。湯之問棘，點名了“大小之辯”。二方比較可知：“小年不及大年”。 第二自然段具體寫了哪些內(nèi)容？和第一自然段有何聯(lián)系？ 17）、此亦飛這至也，至：極致。16）、翱翔蓬蒿（p233。15）、仞：古代丈量單位。14）、絕云氣：穿越云氣。發(fā)，草木。11）、是已：就是這樣，表示肯定。9）、乃今：而今，現(xiàn)在。7）、冥靈：大樹名，一說大龜名。 gū）：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。朔，每月的第一天。）：月亮的盈缺。4）、晦朔（hu236。大年：長壽。知，通“智”，下同。六、布置作業(yè)闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。作者對這些事物的感情傾向是否一致？蟲，古代對動物的統(tǒng)稱，如大蟲指老虎，老蟲指老鼠，長蟲指蛇。35）、舂（chōng）糧：把谷物的殼搗掉，指準(zhǔn)備糧食。33）、果然：飽足的樣子。31）、莽（mǎng）蒼：草色蒼莽的郊野。29）、奚（xī）以：何必，哪里用得著。27）、時則：時或。榆，榆樹。26）、榆枋（y24）、決起：迅速躍起。23）、夭閼：夭（yāo）：挫折；閼（232。22）、培風(fēng)：乘風(fēng)。20）、膠：動詞，粘住地面動不了。o）堂：屋前地上的洼坑。17）、且夫：助詞，無實義，起提示下文的作用。16）、其正色邪 其：或許：正色：真正的顏色，邪（y233。14）、以息相吹也：以氣息相互吹而飄得。12）、野馬：云霧之氣變化騰涌成野馬的樣子。10）、扶搖：旋風(fēng)。9）、摶（tu225。8）、志怪：記述怪異的故事。7）、海運：指海嘯。6）、垂天：天邊。4）、鵬：傳說中的大鳥。3）、鯤（kūn）：本義魚子，小魚。冥，通“溟”，指廣闊幽深的大海。五、串講課文，疏通文意（1） 、分析、理解第一段重點詞句1）、逍遙游：閑適自得、無拘無束的樣子。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。四、自由朗讀，初步感知朗讀指導(dǎo)：《
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1