【正文】 如果從創(chuàng)作時(shí)間上劃分的話，大致可分為：先秦散文（如左丘明《左傳顯性滲透就是在學(xué)習(xí)課文時(shí)，一些傳統(tǒng)文化知識就在其中，是必須學(xué)習(xí)的一部分。在上課時(shí)做足功夫。要備課，首先要備教材，其次要備學(xué)生。所謂備課是教師根據(jù)自己所教學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和本門課程的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的具體情況，設(shè)計(jì)最合適的表達(dá)方式和順序，以保證學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。要想把這些文化因素滲透、融入我們的語文教學(xué)中，實(shí)在不是一件容易事。世界各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。其次，確定滲透傳統(tǒng)文化的主要方法——在教授學(xué)生知識中滲透傳統(tǒng)文化。這樣，學(xué)生在語文課堂上，得到的不僅僅是語文知識，更重要的是傳統(tǒng)文化的熏陶、滋養(yǎng)。所以，在語文課堂上不僅是要傳授語文知識，更要注重滲透傳統(tǒng)文化。首先，確定滲透傳統(tǒng)文化的主陣地——語文課堂。自2002年至今，本人在每天的語文教學(xué)中，從備課、上課、布置作業(yè)等環(huán)節(jié)入手，尋求滲透傳統(tǒng)文化的途徑和方法，爭取在每一堂語文課上，都能有傳統(tǒng)文化的影子，達(dá)到細(xì)水長流，耳濡目染，潛移默化的效果。只有這樣，中華傳統(tǒng)文化才會永遠(yuǎn)屹立于世界民族文化之林。 我們掬古典之泉，濯蒙塵之心，我們在愉悅中學(xué)會愛國，學(xué)會孝敬，學(xué)會關(guān)愛，學(xué)會誠信，學(xué)會思考，學(xué)會勤奮，學(xué)會優(yōu)美，學(xué)會深刻……如：《出師表》中的諸葛亮，《岳陽樓記》中的范仲淹，《愛蓮說》中的周敦頤，《飲酒》中的陶淵明，《滿江紅》中的岳飛等等。 我們要在古詩文教學(xué)過程中注重對古代“英雄形象”及優(yōu)秀個(gè)人品質(zhì)的弘揚(yáng)，以此來極力鼓舞學(xué)生，從而提高學(xué)生自身的意志品質(zhì)和素養(yǎng)，達(dá)到以古為范的教育目標(biāo)。浸潤其中，涵詠體味，會使人無形中受到熏陶、感染。古詩文是進(jìn)行思想教育，特別是愛國主義教育的好教材。再如《殽之戰(zhàn)》中所寫鄭國商人弦高將市于周，路遇秦軍將襲鄭時(shí)，一邊馬上派人報(bào)告鄭王，一邊以4張熟牛皮為先行禮物，然后用12頭牛去犒勞秦軍，并暗示鄭國早有準(zhǔn)備之意，致使故軍不敢妄動(dòng)，“滅滑而還”。 在語文教學(xué)中滲透愛國主義教育，使學(xué)生在理解課文、體會意境時(shí)無形中受到愛國主義的感染。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設(shè)者，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。文天祥的《過零丁洋》、岳飛的《滿江紅》、王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。 愛國主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。愛國的內(nèi)容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國的命運(yùn)，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現(xiàn)。 愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。 中國是一個(gè)詩的國度，古詩在語文課堂上的運(yùn)用是最容易的，可以在導(dǎo)入中運(yùn)用，也可以在任何需要引用古詩詞來解決問題的過程中引用，還可以在課堂小結(jié)或總結(jié)時(shí)引用。中國的傳統(tǒng)文化能夠點(diǎn)燃孩子的成長之燈，每一個(gè)人心中都有自己的燈，在一盞燈火的照耀下，他生命的道路才會被照亮，他的夢想才會被照亮。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。綜上所述，古詩文不僅與傳統(tǒng)文化相互交融，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化中美麗的一頁，其散發(fā)的魅力、折射出的精神、蘊(yùn)育的靈魂將會永恒的扎根于傳統(tǒng)文化之地。地壇成了作家的精神家園，與作者有著物我合一的精神默契，它讓一個(gè)不幸的人獲得了解脫，得到了靈魂的皈依。這成了作者身處逆境中的精神支柱，因而獲得了超脫，超脫生死、榮辱、得失、壽夭，人生苦難得到釋懷，得大自在?！斌w現(xiàn)了莊子“天地有大美”［3］的觀點(diǎn)，揭示了自然景物能使人在欣賞中獲得精神愉悅的審美特性。曹操在《觀滄?！分忻鑼懥舜笞匀粔衙赖木吧骸扒镲L(fēng)蕭瑟， 洪波涌起， 日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。我們應(yīng)置身自然，“把自己完全沉沒到事物里去，并且也把事物沉沒到自我里去”，達(dá)到物我交融與統(tǒng)一，［2］陶冶性情，在自然中釋懷。處于物的擠壓下的現(xiàn)代人渴望返身大自然去尋求精神撫慰之所。、回歸自然?！泵鎸θ松L(fēng)雨，一個(gè)“輕勝”，一個(gè)“任”，坦然、曠達(dá)胸襟頓出。王安石就這樣堅(jiān)韌不拔地挺進(jìn)在人生路上，遇到坎坷不輕易趴下，成為“中國十一世紀(jì)的改革家”、北宋卓越的政治家以及唐宋八大家之一。在《唐宋八大家散文選讀》中，王安石游褒禪山悟出：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。他“居則忽忽若有所亡，出則不知所如往”，受盡痛苦屈辱的折磨。司馬遷“交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中。然因替李陵辯解，草創(chuàng)未就，橫遭宮刑，囚禁獄中。把《太史公自序》和《報(bào)任安書》合讀，則可見司馬遷的坎坷經(jīng)歷、遠(yuǎn)大志向和執(zhí)著精神。在《太史公自序》《報(bào)任安書》中都有這樣一段話：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。教這類課文可以以人物的坎坷遭遇，以及與偉人的心靈碰撞為設(shè)計(jì)重點(diǎn)。教材讓我們有了與偉人對話、觸摸人類文明史上偉大靈魂的機(jī)會。三、在古詩文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生直面挫折在古詩文教學(xué)中通過鮮活的人物故事教導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識挫折，敢于面對挫折、戰(zhàn)勝挫折。作為一名肩負(fù)傳道、授業(yè)、解惑的語文教師尤其有必要在閱讀教學(xué)中加強(qiáng)這方面的滲透，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中加深對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和熱愛。 這種結(jié)合課文的具體民俗內(nèi)容而引發(fā)的教學(xué)的延伸，積極提升學(xué)生思想道德，培養(yǎng)基本的美德，產(chǎn)生了無形的薰陶作用，增加了知識的廣度；同時(shí)還可以活潑課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)情緒。通過學(xué)習(xí)研究，學(xué)生對古詩中傳統(tǒng)文化的一些風(fēng)俗習(xí)慣就會有許多的了解?！　⊥ㄟ^對古詩內(nèi)涵的層層深入，讓古詩學(xué)習(xí)成為學(xué)生了解民俗文化的一個(gè)窗口和平臺，同時(shí)，也是對學(xué)習(xí)古詩的一種激發(fā)和推動(dòng)。例如在學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》的第三、第四句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”時(shí)，我們還應(yīng)順勢引導(dǎo)學(xué)生思考：重陽節(jié)這一天，古人都會做些什么事？引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名?端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)?你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎?端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗?在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、撰寫報(bào)告，以網(wǎng)頁、演示文稿等形式進(jìn)行交流。而每一個(gè)民族又有其獨(dú)特的民俗文化，這是一種歷史的積淀，一個(gè)歷史時(shí)代的產(chǎn)物，折射出了其民族生活的軌跡。這份敬仰與向往，使學(xué)生領(lǐng)悟到了古詩的精華，體會到了我們的民族氣節(jié)。再讓學(xué)生了解到當(dāng)時(shí)詩人因?yàn)榻o老百姓求情救濟(jì)而得罪了大官，被百般刁難，最終被罷官。學(xué)習(xí)李白的《夢游天姥吟留別》一詩，讓學(xué)生了解詩人作詩的背景：出身貧寒、才華橫溢的李白因政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷時(shí)，他憤然的在文章之中加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”，一吐長安三年的郁悶之氣，體現(xiàn)了他傲岸不屈、不畏權(quán)貴的精神。　　在古詩中，詩人常常會借景抒情，托物言志。”在面臨死亡之時(shí)，他舍生取義，表現(xiàn)了他堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和凜然正氣；婉約女詞人李清照也有“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的豪情壯志。教學(xué)中，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感，教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設(shè)者和接班人。王昌齡也在《出塞》中寫道：“但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山?！痹娙伺R死前，仍念念不忘祖國的統(tǒng)一。他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。周公吐哺，天下歸心”的頑強(qiáng)情懷、或“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的悠閑情懷、“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的快意情懷……在教學(xué)過程中，教師要很好的引導(dǎo)學(xué)生品味詩句，領(lǐng)略和體會詩人的情感，把握古詩中民族精神之魂，提升古詩學(xué)習(xí)的境界。我們在日常語文教學(xué)中注重熏陶漸染，潛移默化，把傳統(tǒng)文化教育貫穿于我們教學(xué)過程之中。當(dāng)然，對于古詩文的學(xué)習(xí)除了落實(shí)語文基本能力的訓(xùn)練外，更重要的是要充分理解古詩文中所蘊(yùn)涵的豐富的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩的過程中，增長見識，洗滌心靈，提高修養(yǎng)。同時(shí)，古詩文中蘊(yùn)含著的強(qiáng)大的人格力量，能陶冶情操，激人奮進(jìn)，對培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，塑造學(xué)生美好的心靈，起到不可低估的作用。古代詩文是我國傳統(tǒng)文化的載體，古代詩文一定程度上代表了中國古代文明的精神，值得我們仔細(xì)地欣賞、品味古詩文是典型的傳統(tǒng)文化，唐詩風(fēng)宋詞韻最能培養(yǎng)學(xué)生的審美、鑒賞能力。力爭有作品在公開發(fā)行的報(bào)刊上發(fā)表。 　2．關(guān)注該課題的發(fā)展動(dòng)向，廣泛虛心學(xué)習(xí)，認(rèn)真深入研究，探尋最科學(xué)語文教法和學(xué)法，竭力提高課堂效益，組織學(xué)生積極向《新讀寫》投稿，力爭發(fā)表作品，作文競賽、語文培優(yōu)能出成績。各研究教師可以因材施教，發(fā)揮所長，大膽摸索適合自己和學(xué)情的教學(xué)新思路、新方法。十二、此研究課題要堅(jiān)持為學(xué)生做好的幾件實(shí)事及預(yù)期可能達(dá)到的效果： 1．堅(jiān)持把引導(dǎo)學(xué)生閱讀中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典文本視做語文教學(xué)可以肩負(fù)的一項(xiàng)重任。 　　九、課題組成員及分工 　課題領(lǐng)導(dǎo)組：黃繼成（副校長，高級教師） 　課題組具體負(fù)責(zé)人：胡昕課題組成員： 胡昕 李會濱 董磊 鄭宏偉 肖樹菊 申華兵 劉剛 段曉玉 王文文 王靜 十、研究教師承擔(dān)的主要研究方向和子課題： 十一、經(jīng)費(fèi)預(yù)算和物質(zhì)需要： 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視和大力支持，為研究提供最堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、必要的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)和有力的精神力量支持。 　3．每位實(shí)驗(yàn)教師能結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，在不同年級和學(xué)習(xí)階段運(yùn)用不同讀書策略和有效方法，更有針對性的進(jìn)行語文教育、教學(xué)，推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程，使學(xué)生課、內(nèi)外學(xué)習(xí)，高中和終身學(xué)習(xí)相得益彰，協(xié)調(diào)發(fā)展。 八、研究的預(yù)期效果及形式 1．每位實(shí)驗(yàn)教師整理、總結(jié)出關(guān)于提高高中生語文學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣，提高有讀寫能力、人文素養(yǎng)的有效途徑與方式方法，并完成相關(guān)論文的撰寫。 整理、匯總各階段的研究成果（論文、案例、教學(xué)錄象、學(xué)生習(xí)作、活動(dòng)照片等），出版論文集、展示學(xué)生成果等，撰寫結(jié)題報(bào)告，提請主管部門驗(yàn)收。 3．在中期成果鑒定的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行提高性的實(shí)踐和研究。 2．全面實(shí)踐研究。 　第二階段（年8月－2012年2月）為課題實(shí)施階段。2．組織討論課題研究方案，確定子課題，并向上級申報(bào)子課題。 七、課題研究的實(shí)施步驟階段： 　第一階段（年1月一年7月）為基礎(chǔ)研究階段。 4．總結(jié)研究法：對各階段的研究經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)及時(shí)總結(jié)，對研究種搜集到的材料進(jìn)行定量和定性的分析，得出具有普遍意義和推廣價(jià)值的方法。 2．實(shí)踐研究法：圍繞課題總體目標(biāo)，對開展的各種語文活動(dòng)進(jìn)行研究，在實(shí)踐中及時(shí)調(diào)整研究的內(nèi)容和方法。 　2．古今中外著名教育家先進(jìn)的教育理念 　3．有關(guān)新課改的綱領(lǐng)性文件 　4．不斷發(fā)現(xiàn)、搜集到的報(bào)刊、網(wǎng)站的動(dòng)態(tài)資料五、研究的對象 　本實(shí)驗(yàn)課題研究的對象是濟(jì)南市長清一中高中部級全體學(xué)生。四、研究的理論依據(jù) 　1．多元智能理論 　加德納的多元智能理論告訴我們，由于每個(gè)人各種智能的組合方式不同，因而人與人之間的差異是客觀存在的。 ?、垡魳非榫埃焊鶕?jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳?，或激昂慷慨或沉緩?fù)褶D(zhuǎn)的音樂語言有利于把漢語言文字之美烘托出來。 ?、趯?dǎo)語情景：引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。這些訓(xùn)練讓學(xué)生明白漢字的一字多音，漢語的停頓以及語序等都能使我們的表達(dá)更豐富更靈活。為了提高學(xué)生的表達(dá)能力，運(yùn)用一些有趣味的訓(xùn)練內(nèi)容強(qiáng)化學(xué)生的語言表達(dá)能力訓(xùn)練，使學(xué)生了解了語言表達(dá)的靈活性，語言訓(xùn)練的趣味性以及