語文：重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地(大綱版第5冊)45分鐘課堂達標測試)-文庫吧資料
2025-04-12 07:00本頁面
【正文】 他的最高的人生境界。換句話說，他是在覺悟狀態(tài)做他所做的事，別人是在無明狀態(tài)做他們所做的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡?？墒翘斓鼐辰绲娜耍渥罡叱删?，是自己與宇宙同一，而在這個同一中，他也就超越了理智。（8分） 在《理想國》中，柏拉圖說，哲學家必須從感覺世界的“洞穴”上升到理智世界。，詩歌與戲劇能否兼容互滲，不宜輕率地下結(jié)論。、兼容催開了藝術(shù)的新葩，這種交融從未產(chǎn)生過負面效應。，在各自發(fā)展的歷程中又相互影響，彼此交融?！坝星鸁o戲”和“有戲無曲”的現(xiàn)象缺少充分的體察。，使劇本“可品”而不“可視”。“有曲無戲”或“有戲無曲”的各類藝術(shù)形式。但是在文化空前交融，文學日新月異的藝術(shù)多元時代，二者的交融互滲仍將按其自身規(guī)律延續(xù)發(fā)展。戲劇在詩歌的牽掣浸潤下，不斷由通俗而雅化；詩歌則受戲劇的影響，自宋元以后不斷由雅而俗地發(fā)展。中國詩歌本與樂、舞同源，由先秦經(jīng)漢魏至唐宋，詩、樂合一，兼具表演成分的藝術(shù)模式被一以貫之地保持了下來。但是強調(diào)抒情也給戲劇的舞臺表演藝術(shù)開辟了新天地，像后來京劇中《女起解》《三娘教子》之類“唱工戲”，不重情節(jié)變化而重在情味的真摯深厚，正是詩歌的抒情性滲入劇曲而開出的藝術(shù)新葩。但劇曲和詩詞在合樂、用韻、格律諸方面又遵循共同原則，以至外在形體所制約的美學蘊涵韻趣，隨著樂、韻、律的渠道由詩歌滲入劇曲，乃至賓白。 從創(chuàng)作宗旨說，傳統(tǒng)詩詞與劇曲本有自敘和代言的區(qū)別：前者旨在自抒胸臆，后者則旨在代劇中人立言。此外，詩歌對戲曲篇章結(jié)構(gòu)的滲入，還表現(xiàn)為將詩詞的詞句大量用于唱曲或說白，以致無論戲文、雜劇，都充斥著似曾相識的唐宋詩詞的語匯乃至成句，使眾多佳句美詞如聚會般紛紛涌現(xiàn)。 從宋元戲文、元雜劇、明清傳奇諸作文本形式看，詩歌對戲劇的滲入，大致有結(jié)構(gòu)的嵌入、詞語的蹈襲、體制的牽引和情韻的移用四個方面。然而宋元以下的戲劇論著卻相率將融合歌舞和古劇而成的戲曲，即戲文雜劇傳奇之類，一言以蔽之曰“曲”，并將“戲曲”和承唐詩宋詞而興起的新體詩歌——散曲，也一例以“曲”稱之，并形成“漢賦唐詩宋詞元曲”的流行說法，從而使得“各領(lǐng)風騷數(shù)百年”的一代之文學中，惟有“曲”成為包含詩歌（散曲）和戲劇（雜?。﹥煞N文體的特殊復合概念。 戲和曲本屬不同概念。（12分，每小題3分）傳統(tǒng)戲劇與詩歌的互滲與兼容 “戲劇”一詞見于晚唐，杜牧《西江懷古》“魏帝縫囊真戲劇”，本義為兒戲玩笑。C項“不可理喻”，意思是沒法跟他講道理，形容蠻橫或固執(zhí)。B項“人憑一張嘴，貨賣一張皮”，意思是商品必須講究包裝，做生意必須重視宣傳。答案：D（A.“邯鄲學步”，比喻模仿人不到家，反把自己原來會的東西忘了。，頭緒紛繁
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