語文：重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地(大綱版第5冊)45分鐘課堂達(dá)標(biāo)測試)(編輯修改稿)
2025-05-03 07:00 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 用韻、格律諸方面又遵循共同原則，以至外在形體所制約的美學(xué)蘊(yùn)涵韻趣，隨著樂、韻、律的渠道由詩歌滲入劇曲，乃至賓白。戲劇本以情節(jié)沖突揭示生活主題，戲劇語言過分強(qiáng)調(diào)抒情而淡化情節(jié)，難免導(dǎo)致劇本“可品”而不“可觀”，以致影響舞臺演出效果。但是強(qiáng)調(diào)抒情也給戲劇的舞臺表演藝術(shù)開辟了新天地，像后來京劇中《女起解》《三娘教子》之類“唱工戲”，不重情節(jié)變化而重在情味的真摯深厚，正是詩歌的抒情性滲入劇曲而開出的藝術(shù)新葩。 戲劇與詩歌的兼容與互滲，早在原始藝術(shù)中已顯端倪。中國詩歌本與樂、舞同源，由先秦經(jīng)漢魏至唐宋，詩、樂合一，兼具表演成分的藝術(shù)模式被一以貫之地保持了下來。戲劇在詩歌滲入下不斷變化其結(jié)構(gòu)、體制、語言、情韻，同時也以其原本具有的通俗性、演出性，或隱或顯地影響著詩歌的發(fā)展。戲劇在詩歌的牽掣浸潤下，不斷由通俗而雅化；詩歌則受戲劇的影響，自宋元以后不斷由雅而俗地發(fā)展。詩歌與戲劇作為不同文體，今天似乎已涇渭分明。但是在文化空前交融，文學(xué)日新月異的藝術(shù)多元時代，二者的交融互滲仍將按其自身規(guī)律延續(xù)發(fā)展?！扒钡闹阜Q對象的表述，不恰當(dāng)?shù)摹検牵? ），相當(dāng)于現(xiàn)代概念的戲劇?！坝星鸁o戲”或“有戲無曲”的各類藝術(shù)形式?！⑶４鸢福築，不屬于戲劇與詩歌的“兼容”“互滲”的一項是（ ）。，劇曲表現(xiàn)出代言的外傾性。，使劇本“可品”而不“可視”。答案：C“呼戲為曲，視戲為詩”，將戲曲與詩歌相互混同的原因，分析、表述恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）、樂、舞同源，從未出現(xiàn)過相互背離、分割的現(xiàn)象?！坝星鸁o戲”和“有戲無曲”的現(xiàn)象缺少充分的體察。、互滲的過程中，詩歌處于主流地位，戲劇對詩歌的影響則相對微弱。，在各自發(fā)展的歷程中又相互影響，彼此交融。答案：D，以下推斷正確的一項是（ ），對各種文體的界定一向都很清晰，“曲”的概念的使用，只是一個特例。、兼容催開了藝術(shù)的新葩，這種交融從未產(chǎn)生過負(fù)面效應(yīng)?！把呕?，還是詩歌的“俗化”，都是符合文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律的變化。，詩歌與戲劇能否兼容互滲，不宜輕率地下結(jié)論。答案：C（二）閱讀下文，完成11—15題。（8分） 在《理想國》中，柏拉圖說，哲學(xué)家必須從感覺世界的“洞穴”上升到理智世界。哲學(xué)家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己與宇宙同一，而在這個同一中，他也就超越了理智。 中國哲學(xué)總是傾向于強(qiáng)調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對于他就有不同的意義。換句話說，他是在覺悟狀態(tài)做他所做的
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