【正文】 行模式，這種運行模式賦予領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的靜態(tài)結(jié)構(gòu)以生動的實際內(nèi)容。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的靜態(tài)結(jié)構(gòu)。六、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力具有的特征主要有哪些？領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的特點主要有：無形性；依附性；可塑性；對象性；強(qiáng)制性；目的性；交換性；壟斷性；誘惑性。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的客體包括所有的居民以及由居民所組成的不同社會組織和社會集團(tuán)。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的作用方式主要是強(qiáng)制性地推行政令。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的根本目標(biāo)是要通過貫徹執(zhí)行國家法律、法令和各類政策來有效地實現(xiàn)國家意志。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的主體包括黨政機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)者、企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)者以及廣大的社會組織中的領(lǐng)導(dǎo)者。五、什么是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力？它大致包含哪些內(nèi)容？領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力就是領(lǐng)導(dǎo)者（權(quán)力所有人），遵循相關(guān)的法律法規(guī)，運用多種方法與手段，在實現(xiàn)特定目標(biāo)的過程中，對被領(lǐng)導(dǎo)者（權(quán)力相對人）做出一定行為與施行一定影響的能力。另一方面，由于受到現(xiàn)代化浪潮的沖擊，類似于行政國家的現(xiàn)象在中國也開始出現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力在實際運行過程中時常錯位，導(dǎo)致貪污腐敗等現(xiàn)象時有發(fā)生。中國屬于發(fā)展中國家，中國的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力狀況也異常復(fù)雜。這種轉(zhuǎn)變中社會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力可稱為轉(zhuǎn)型期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。第三，現(xiàn)代社會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是一種法理型的權(quán)力?，F(xiàn)代社會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力現(xiàn)代社會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是與現(xiàn)代工業(yè)社會相適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，其與傳統(tǒng)社會時期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力相比，具有自身鮮明的特點：第一，現(xiàn)代社會領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的自主性非常明顯，社會管理職能日益突出。第三，傳統(tǒng)社會時期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與宗法權(quán)力等血緣關(guān)系權(quán)力有根深蒂固的聯(lián)系。傳統(tǒng)社會時期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力 傳統(tǒng)社會時期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是指與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會相適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力主要具備如下特點：第一，傳統(tǒng)社會時期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的社會職能與國家政治權(quán)力的統(tǒng)治職能明顯地交織在一起。二、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力起源的因素表現(xiàn)在哪些方面？總體說來，權(quán)力起源的因素主要體現(xiàn)于人所具有的一些固有的本質(zhì)特征，具體表現(xiàn)為：人以勞動作為自身存在的前提；人具有高度的社會性；人的欲望具有無限性?！　〗邮苷摚哼@一觀點是由巴納德第一次系統(tǒng)地闡述的，他認(rèn)為“應(yīng)從組織成員是否接受一項命令、指示或建議的角度來考察權(quán)力”。這里的資源包括金錢、信息、武力、社會地位、立法權(quán)、投票權(quán)等。人民主權(quán)學(xué)說進(jìn)而成為資產(chǎn)階級民主共和國制度的理論基礎(chǔ)?！　∑跫s論：這一觀點的主要代表者為盧梭與孟德斯鳩等人?！　”┝φf：這一觀點主張權(quán)力應(yīng)以法律、軍隊等暴力工具為依托。中國古代孔子的“德治”、孟子的“仁政”等思想，都屬于此類學(xué)說?！　〉氯收f。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)問題解答（三）一、關(guān)于權(quán)力起源的代表性觀點主要有哪些？ 　　關(guān)于權(quán)力起源的代表性觀點主要有：　　神權(quán)說。柔性領(lǐng)導(dǎo)理論認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)活動是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者在思想與動機(jī)上的互動的過程，組織和社會的發(fā)展是由領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者共同推動的，而不是主要由領(lǐng)導(dǎo)者推動的。心理學(xué)家將這種探明人們“內(nèi)心”領(lǐng)導(dǎo)概念結(jié)構(gòu)(Sternberg，1985)的理論稱之為內(nèi)隱領(lǐng)導(dǎo)理論。其職責(zé)包括：推行政治領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)的決策，負(fù)責(zé)社會公共事務(wù)、勞動人事等。十、什么是行政領(lǐng)導(dǎo)？行政領(lǐng)導(dǎo)是指國家行政管理系統(tǒng)中，國家行政機(jī)關(guān)及其領(lǐng)導(dǎo)者依法行使國家權(quán)力，為組織和管理國家行政事務(wù)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)職能的行為過程。這一理論認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)的成效依賴于領(lǐng)導(dǎo)者本身的條件、被領(lǐng)導(dǎo)者的條件、環(huán)境條件三個因素的交互關(guān)系，即領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的函數(shù)，并把研究的重點放在領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者的行為與環(huán)境的相互影響上。九、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論的基本觀點有哪些？它的理論貢獻(xiàn)是什么？領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論就是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)者在不同的領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境因素條件下，如何選取相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)方式，最終實現(xiàn)理想的領(lǐng)導(dǎo)效果的理論。這主要體現(xiàn)在對戰(zhàn)爭中的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的研究。西方的一些經(jīng)濟(jì)管理學(xué)家普遍認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)是管理的一部分，他們的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)著作也往往冠以管理學(xué)的專業(yè)用語。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域。七、西方領(lǐng)導(dǎo)理論主要涉及的研究領(lǐng)域有哪些？西方領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的研究，主要涉及的領(lǐng)域主要有三個方面：政治與行政領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域。六、西方領(lǐng)導(dǎo)理論發(fā)展的兩個研究方向分別是什么？西方領(lǐng)導(dǎo)理論，尤其是美國領(lǐng)導(dǎo)理論的兩個研究方向是：從研究領(lǐng)導(dǎo)者（leader）入手來研究領(lǐng)導(dǎo)理論；從研究領(lǐng)導(dǎo)活動（lead）入手來研究領(lǐng)導(dǎo)理論。非價值中立則是指：領(lǐng)導(dǎo)不僅應(yīng)注重權(quán)力的擁有與組織目標(biāo)的達(dá)成，更應(yīng)注重對社會的進(jìn)步意義以及公民在道德上的提高與升華，并強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者與權(quán)力濫用者和暴君是不相容的。五、西方領(lǐng)導(dǎo)理論發(fā)展的一條基本線索指的是什么？一條基本線索是指由價值中立理論向非價值中立理論發(fā)展。把馬列主義的普遍真理與中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合，不照搬別國模式，走中國式的革命和發(fā)展道路。古代的人本思想包括一系列用人的原理、原則和方式，主要表現(xiàn)為：（1）提倡為政在人；（2）重視選賢任能，知人善任。人本思想。我國古代有關(guān)謀的思想與實踐，及謀、斷分離的意識是對管理思想和領(lǐng)導(dǎo)思想的一大貢獻(xiàn)。”希望通過良好的教化改善執(zhí)政者與民眾的關(guān)系，并贏得民心。儒家認(rèn)為，有無教化是區(qū)別人與動物的根本標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“善政不如善教之得民也。要求執(zhí)政者信任民眾，更要取信于民；（2）富民。儒家的“君以民為本”，“民貴君輕論”是這一思想的典型代表。兵家以謀略著稱。其核心是以力服人，依靠嚴(yán)刑峻法。法家。道家。二、中國古代領(lǐng)導(dǎo)思想的主要流派及其基本觀點是什么？中國古代領(lǐng)導(dǎo)思想的主要流派及其基本觀點主要有：儒家。教育功能。激勵功能是領(lǐng)導(dǎo)的主要功能之一。激勵功能。協(xié)調(diào)是為了實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略目標(biāo)而對領(lǐng)導(dǎo)活動中出現(xiàn)的矛盾和問題所做的調(diào)整過程。領(lǐng)導(dǎo)的控制功能是從外部對組織戰(zhàn)略與規(guī)劃的執(zhí)行過程進(jìn)行宏觀把握，以保證組織相對的穩(wěn)定和有序發(fā)展，防止組織的失控或瓦解?？刂乒δ?。指揮是領(lǐng)導(dǎo)的一項重要功能，是確保決策得以執(zhí)行的重要條件。組織功能是指按照目標(biāo)合理地設(shè)置結(jié)構(gòu)、建立體制、分配權(quán)力、調(diào)配資源等。領(lǐng)導(dǎo)從根本上規(guī)定了組織發(fā)展目標(biāo)，規(guī)范了組織前進(jìn)的方向。十二、以領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)導(dǎo)類型主要分為哪幾種？以領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，可以劃分為五種主要的領(lǐng)導(dǎo)類型：層次式領(lǐng)導(dǎo)；單線式領(lǐng)導(dǎo)；星式領(lǐng)導(dǎo)；輪式領(lǐng)導(dǎo)；網(wǎng)絡(luò)式領(lǐng)導(dǎo)。十、按照領(lǐng)導(dǎo)的歷史發(fā)展進(jìn)程，領(lǐng)導(dǎo)可以劃分為幾種類型？以領(lǐng)導(dǎo)的歷史發(fā)展進(jìn)程為標(biāo)準(zhǔn)劃分，可以劃分出五種領(lǐng)導(dǎo)類型：自然式領(lǐng)導(dǎo)；專制式領(lǐng)導(dǎo)；民主式領(lǐng)導(dǎo)；專家式領(lǐng)導(dǎo)，也稱專家輔佐式領(lǐng)導(dǎo)；專家集團(tuán)式領(lǐng)導(dǎo)。另一方面，如果看不到領(lǐng)導(dǎo)的社會屬性，則容易將各種性質(zhì)不同的領(lǐng)導(dǎo)活動混為一談，抹殺它們之間的界限和區(qū)別，從而很難立足實際來發(fā)展自己的特色。只要認(rèn)真分析，才能把握特定社會的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。在領(lǐng)導(dǎo)的雙重屬性中，社會屬性占據(jù)著主導(dǎo)地位，決定甚至改變自然屬性，使其發(fā)生某種形式上的變化。人們之間的政治關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系滲透于領(lǐng)導(dǎo)活動的全部過程之中，并規(guī)定著它們的社會性質(zhì)，即領(lǐng)導(dǎo)的社會屬性。權(quán)力是領(lǐng)導(dǎo)的重要標(biāo)志，權(quán)力和服從是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的永恒屬性。領(lǐng)導(dǎo)的自然屬性產(chǎn)生于社會整體活動的自然需要，是由人們社會集體實踐活動中的客觀規(guī)律所決定的。管理則必須投身于人、事、財、物、信息、時間等具體問題的調(diào)控與配置，通過事無巨細(xì)的工作實現(xiàn)管理目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)重在決策，管理重在執(zhí)行。領(lǐng)導(dǎo)追求組織乃至社會的整體效益；管理則著眼于某項具體效益。領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別主要有：（1）領(lǐng)導(dǎo)具有戰(zhàn)略性。六、領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別與聯(lián)系主要體現(xiàn)在哪些方面？領(lǐng)導(dǎo)與管理的聯(lián)系主要體現(xiàn)為：（1）領(lǐng)導(dǎo)是從管理中分化出來的。領(lǐng)導(dǎo)活動的主體是由組織中擔(dān)任決策、指揮、`協(xié)調(diào)和監(jiān)督等職責(zé)的人員，包括領(lǐng)導(dǎo)個體和領(lǐng)導(dǎo)群體。這五個基本要素相互作用的活動過程就是領(lǐng)導(dǎo)活動，我們只有深刻地認(rèn)識每個要素的客觀特征，并在其相互結(jié)合中尋求規(guī)律，才能發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)并提高領(lǐng)導(dǎo)的績效。四、什么是領(lǐng)導(dǎo)？它包括的要素主要有哪些？領(lǐng)導(dǎo)是以實踐為中心展開的，由具體社會系統(tǒng)中的領(lǐng)導(dǎo)主體根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)客體的實際情況確定本系統(tǒng)的目標(biāo)和任務(wù)，并通過示范、說服、命令、競爭和合作等途徑，獲取和動用各種資源，制動和致變領(lǐng)導(dǎo)客體，實現(xiàn)既定目標(biāo)，完成共同事業(yè)的強(qiáng)效社會工具和行為互動過程。主要的研究方法有：辯證研究方法；實證研究方法；歷史研究方法；比較研究方法；案例研究方法；6系統(tǒng)研究方法。橫向分工通過推動生產(chǎn)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，擴(kuò)展了領(lǐng)導(dǎo)活動的領(lǐng)域和內(nèi)容，為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生構(gòu)建了更為廣闊的實踐性平臺；縱向分工，特別是決策與執(zhí)行的分工直接導(dǎo)致了領(lǐng)導(dǎo)與管理的分離，成為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)問題解答（一）一、社會分工對領(lǐng)導(dǎo)學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的作用和影響主要在哪些方面？社會分工是生產(chǎn)發(fā)展、科技進(jìn)步的重要因素，也是整個社會發(fā)展的重要杠桿。社會分工主要在兩個方向上展開：一是按照勞動部門的不同進(jìn)行橫向分工；二是按照勞動過程的不同階段進(jìn)行縱向分工，包括決策與執(zhí)行的分工、決策與咨詢的分工以及決策與監(jiān)督的分工。二、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究方法主要有哪些？方法的研究是非常重要的，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究借鑒了很多相關(guān)學(xué)科的研究方法，并且隨著科學(xué)、技術(shù)和社會實踐的發(fā)展，不斷地得到補(bǔ)充、更新和完善。三、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究意義主要體現(xiàn)在哪些方面？學(xué)習(xí)與研究領(lǐng)導(dǎo)學(xué)