中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)-文庫(kù)吧資料
2025-03-28 05:28本頁(yè)面
【正文】 動(dòng) …… 單字中的飛白和其他筆畫 虛實(shí)相生 ，具有圖畫美，間或具有裝飾美。戲劇舞臺(tái)上一般不設(shè)置逼真布景（水），由演員用一兩個(gè)洗練而又典型的姿勢(shì)、舞蹈動(dòng)作顯示虛靈的空間（水） ⑨ （ 3）觀察我國(guó)臺(tái)灣 1992年發(fā)行的《中國(guó)戲劇》郵票，分析舞臺(tái)上虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)。 戲曲：舞臺(tái)不設(shè)置逼真的布景，演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。這也是實(shí)中存虛。 《深山藏古寺》 《深山藏古寺》，構(gòu)思更是令人叫絕。 （ 1）觀察下面兩幅中國(guó)畫，結(jié)合課文的觀點(diǎn)說說中國(guó)畫處理空間的方法。 ⑩ 活潑的小蝦在清澈的“水”中游動(dòng)戲樂。 欣賞下面的繪畫，了解有關(guān)的內(nèi)容： “八大山人（清初畫家朱耷）畫一條生動(dòng)的魚在紙上，別無(wú)一物，令人感到滿幅是水。晏嬰的計(jì)謀也有失算之處：他本來想著要三個(gè)人互相殘殺，結(jié)果三個(gè)人卻死于義氣，在歷史上留下一段俠肝義膽。”景公派人給他們穿好衣服，按照勇士的葬禮埋葬了他們。”他感到很羞慚，放下桃子，也刎頸自殺了?！庇谑?，他們二人都放下了桃子，刎頸自殺了。古冶子說：“我曾經(jīng)跟隨國(guó)君橫渡黃河，大鱉咬住馬，把車拖到了河的中間，是我抓住那大鱉，將它殺死了，像我這樣的功勞，也應(yīng)該有一個(gè)桃子的獎(jiǎng)賞！ 你們兩個(gè)人為什么把桃子獨(dú)占了去，是瞧不起我嗎！”說罷生氣地站起身來。像我這樣的功勞，也可以吃一個(gè)桃子?！庇谑?，他拿起了一個(gè)桃子。 公孫接說：“我第一次打敗了野豬，第二次又打敗了母老虎。齊景公對(duì)晏嬰言聽計(jì)從，卻擔(dān)心萬(wàn)一殺不了他們反被他們所害。這三名勇士力大無(wú)比，英勇善戰(zhàn)，為齊景公立下過許多戰(zhàn)功。而群臣竟相觀看、議論紛紛的情景則宛然可見。 書法 詩(shī)歌 建筑 戲劇 繪畫 音樂 舞蹈 印章 要 求 虛 實(shí) （粹）：去粗存精 （全）：豐富全面 虛實(shí)結(jié)合 虛實(shí)相生 拓展： （ 4）作者選取哪些藝術(shù)闡述虛實(shí)相生、虛實(shí)結(jié)合的關(guān)系？ 繪畫：在空虛的背景上突出、集中的表現(xiàn)人物或景物的行動(dòng)姿態(tài)，刪略背景的刻畫。 y243。 ” 戾： l236。位置相戾，有畫處多屬贅疣。 “空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。虛和實(shí)互相作用、生發(fā)，沒有畫的地方也能構(gòu)成奇妙的境界。精神、神氣很難畫出來，實(shí)在的境界逼真了，神奇的境界就產(chǎn)生了。要寫一鱗一爪而沒有支離破碎之感，且能給人以完整的龍的感覺，這就要求作者的心目中先有一條完整的龍?jiān)凇? 典型 —— 普遍 所闡釋的觀點(diǎn) 就詩(shī)歌說，寫出來的精粹的詩(shī)是從豐富的生活中提煉出來的，也就是精粹從全體中來。 ? 本文作者通過對(duì)洪、王、趙三人觀點(diǎn)的評(píng)述提出了怎樣的看法？ ? 洪升 重 全 面、忽略粹： 自然主義 ； ? 王士稹 重一鱗半爪 （粹） 、忽視全體：形式主義 ； ? 趙執(zhí)信 指出一鱗半爪的表現(xiàn)方式要能顯示龍的“首尾完好，宛然存在”： 現(xiàn)實(shí)主義 。 ? 王士稹 求粹 不求全，認(rèn)為神龍見首不
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