【正文】 陰陽矛盾的觀點。 ?道家認為世界上的任何事物都是由陰陽兩個方面所組成。 這從另一方面說明，科學(xué)的邏輯思想方式是社會發(fā)展的一個主要思想方式。道家則結(jié)合易經(jīng)的學(xué)說，使之成為一個理論比較嚴謹、邏輯性很強的理論體系，其中充滿了辯證的邏輯思維方法，有著相當(dāng)強的辯證法和方法論。他們是道家的創(chuàng)始人。 ? 道家的思想精華 ? 道家思想中隱含的管理規(guī)律 ? 老子的水式管理（柔性管理）和無為管理 返回 二、道家的管理思想及發(fā)展 管理學(xué) ——原理與方法 道家的思想精華 ? 道家學(xué)說的發(fā)展可以追溯到黃帝和周易，易經(jīng)說：?一陰一陽之謂道?。 返回 管理學(xué) ——原理與方法 和儒家同時產(chǎn)生和并列發(fā)展的道家學(xué)說，在中國幾千年的發(fā)展歷史上有著極其重要的作用。 另外，儒家的學(xué)說，從來沒有提到效率和發(fā)展生產(chǎn)，這就給中國幾千年的生產(chǎn)力發(fā)展帶來了巨大的災(zāi)難。它對封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治確實提供了有利的管理武器，但作為一個國家主導(dǎo)文化理論，確實帶來了無窮的災(zāi)難性的后果。 返回 管理學(xué) ——原理與方法 儒家思想的總結(jié) 總之，儒家的管理思想是以治國平天下為之管理的終極目標(biāo)，以管理者的自我修養(yǎng)為管理的前提條件，對人的內(nèi)外控制，以德而使之轉(zhuǎn)化成為誠服臣民為主要手段的管理方法來施行管理的。這是一種外在控制。所謂的?禮?就是?先王秉承上天的意志而指定，目的是為了治理人間的事情。這是要求管理者通過自身的模范行為，把一定的價值觀念灌輸?shù)浇M織成員的頭腦中去，使之轉(zhuǎn)化為一種發(fā)自內(nèi)心的自覺的行為，不是通過外在的而是通過內(nèi)在的把人性中的最積極的東西調(diào)動出來，實行內(nèi)在的管理自我控制，來達到管理的目標(biāo)。 返回 管理學(xué) ——原理與方法 儒家的道德教化 儒家主要是從道德教化的角度出發(fā)來進行管理。 返回 管理學(xué) ——原理與方法 唐朝魏征的 《 十思疏 》 唐朝魏征提出，作為領(lǐng)導(dǎo)者的道德修養(yǎng)必須要考慮的 10個方面，即 《 十思疏 》 ，全面地提出了領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的基本素質(zhì)，這對以后儒家?德?的管理思想起著重大的作用。 返回 管理學(xué) ——原理與方法 儒家的仁的管理方法 ? 以身作則，以自己的行為來帶動其他人； ? 無論是管理者還是被管理者，都必須要有一種愛心，而且還要知道干什么事會遇到困難，克服了困難然后才會有收獲的。 返回 管理學(xué) ——原理與方法 孔子就?仁?對弟子樊遲的回答 孔子在回答他的弟子樊遲時，在不同的時候有著不同的回答，第一次回答是?愛人?，第二次回答是?仁者先難而后獲?，第三次則更為具體了；?居恭處，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。 ? 孔子就?仁?對弟子樊遲的回答 ? 儒家的仁的管理方法 ? ?為政以德?是儒家的重要的管理思想。 返回 管理學(xué) ——原理與方法 儒家的?為政以德?和?仁政?思想 ? 儒家管理思想第三個方面是怎樣管理，儒家的回答?仁?、‘?德?和?禮?。 返回 管理學(xué) ——原理與方法 儒家對于由誰來管理和 通過什么管理的要旨 荀子認為：人們生來就有無窮的要求和欲望，有欲望而不能滿足，則不能不去追求，追求而沒有一定的限度，則不能不引起爭奪，一有爭奪就會造成混亂，一有混亂就會導(dǎo)致天下貧窮。 ? 儒家在管理上偏重于禮和義，認為這是達到管理目的的重要手段。分何以能行？曰：義。?和他的?達可兼濟天下，貧可獨善其身，?對后人的影響都是非常大的。儒家是提倡天人合一的，一個人最高奮斗目標(biāo)是做圣人，并提出了向此目標(biāo)奮斗的途徑。而儒家的理論是，人的本性是來源于天生的，而改變?nèi)说谋拘灾饕强咳俗约旱呐斫鉀Q。 ? 從管理的對象為說， X和 Y理論著重于被管理者行為的研究，而儒家的性善、性惡論是著重于如何管好管理者的理論。 返回 管理學(xué) ——原理與方法 儒家對人性的假設(shè) 與? X‖和? Y‖理論的區(qū)別 ? 社會環(huán)境的不同，一個是封建社會，一個是資本主義社會； ? 應(yīng)用條件不同，一個是為社會管理或者說為政治統(tǒng)治而服務(wù)，一個是為企業(yè)管理服務(wù)。因為人的本性是惡的，所以，作為圣人的管理者們，必須對一般的老百姓進行正確的引導(dǎo)、教化和管理。 返回 管理學(xué) ——原理與方法 旬子的的?性惡論? 荀子主張?性惡論?，他認為人的本性是惡的：?人之性惡，其善者偽也?。 至于惡的產(chǎn)生有兩種情況：一是來源于耳濡目染，另外是來源追求感官刺激的結(jié)果。 返回 管理學(xué) ——原理與方法 孟子的?性善論? 孟子認為，從人的天性的本性看，人是可以使之成為善良人的，至于人的不善不能歸于他的本性，這是由于后天的各種原因使他的善良的天性被遮蓋起來了。 ? 儒家對人性的假設(shè)與? X‖和? Y‖理論的區(qū)別。?天地之性人為貴?正是儒家哲學(xué)的的反應(yīng)。 因此，漢武帝一看正合心意，于是中國的歷史上就有了罷黜百家、獨尊儒術(shù)這一頁了。 返回 管理學(xué) ——原理與方法 漢武帝時代的儒家理論 漢武帝時代，中國出了一個叫董仲舒的人，在少年時研究 《 春秋 》 很有心得，痛下 3年的功夫，把孔孟之學(xué)融會貫通，提出了為適應(yīng)當(dāng)時統(tǒng)治者的儒家新觀點，同時 用五行相克的理論來解釋封建王朝的興盛更迭。 ?漢武帝時代，?罷黜百家，獨尊儒術(shù)?。 ? 儒家思想的總結(jié) 返回 管理學(xué) ——原理與方法 儒家的發(fā)展歷史 儒家理論先由孔子開創(chuàng)并提出主體的思想構(gòu)架，再經(jīng)較晚的孟子和荀子進一步的補充，正式形成了一門儒學(xué)。對 3個方面，儒家都有獨到的見解。 一、儒家的管理思想及發(fā)展； 二、道家的管理思想及發(fā)展； 三、佛學(xué)及管理。這也是為什么西方管理學(xué)在新的經(jīng)濟環(huán)境中向東方尋求答案的一個重要方面 。 然而，今天的市場競爭比軍事戰(zhàn)爭要復(fù)雜得多，不僅陣線不清，而且勝負不是短時間就可決定，同時現(xiàn)在取得勝利，也許以后也會失利。 返回 管理學(xué) ——原理與方法 兵法在市場競爭中的應(yīng)用 在當(dāng)今的市場競爭中，尤其是第二次世界大戰(zhàn)以后，兵法在市場上的應(yīng)用有著十分重要的影響。這是孫子兵法的要義。開宗明義的將戰(zhàn)爭的重要性和規(guī)律性提出來。?提出了軍事斗爭的重要性。 ? 兵法在市場競爭中的應(yīng)用 ? 孫臏兵法對兵法理論也有巨大的貢獻 返回 管理學(xué) ——原理與方法 《 孫子兵法 》 的主要思想 《 孫子兵法 》 總共不到 6000字，但是全篇都閃耀著智慧的光芒，幾乎全部都是主要的兵法綱要。打仗不得不講究兵法。要不要戰(zhàn)和攻，是經(jīng)濟的考慮，能不能戰(zhàn)和攻，是政治上的考慮，至于戰(zhàn)必勝，攻必克，則是軍事上的考慮。 但由于陰陽學(xué)派的理論要求太高，不是每一個人都能做到的，所以有人認為該理論是一個畏縮的管理方式 。 對于一個組織，如果組織不能保證它的運轉(zhuǎn)的平衡和諧，則組織就處于不穩(wěn)定的狀態(tài)，就可能出現(xiàn)解體。 ? 宇宙的平衡運動，是因為以上兩個力的平衡，即陰陽平衡。 ? 依特定的機能，存在正、反兩個循環(huán)的圈。 返回 管理學(xué) ——原理與方法 六、陰陽學(xué)派 ? 陰陽學(xué)派的理論依據(jù)：因果規(guī)律 ? 陰陽學(xué)派的陰陽五行說 ? 陰陽學(xué)派的中心思想：平衡和諧 ? 陰陽學(xué)派的管理思想 返回 管理學(xué) ——原理與方法 陰陽學(xué)派的陰陽五行說 ? 宇宙間所有的物質(zhì)都可以依照它們的特性歸成 5類。 但如果把這一思想絕對化就易產(chǎn)生問題： 過分依賴談判，會將目前的問題作為問題的根本，而忽略了長期戰(zhàn)略計劃，還會引起任何事情都隨人的舌頭的變化而變化。 ? 縱橫學(xué)派的觀點：主要是通過談判來達到預(yù)定目的。 返回 管理學(xué) ——原理與方法 五、縱橫學(xué)派 ? 縱橫學(xué)派是以口舌為武器進行的一種外交對抗。 返回 管理學(xué) ——原理與方法 公孫龍的堅、石、異同之辯 這是一個邏輯上的故事，說明名家強調(diào)詞語的明確是組織管理中非常重要的事情，即堅石非石，白馬非馬。 ? 有效的溝通，就是說話的人通過語言能清楚地表達自己的意愿，在聽者來說，能明白地領(lǐng)會說話者的意愿和確實的含義。 ? 主要觀點：制定完善的計劃和通過有效的溝交流來進行完成行動的計劃。 ?偏重于勞動的具體化，使人局限于細微末節(jié)上，看不到整體的方向和發(fā)展，忽略了目標(biāo)，結(jié)果可能使組織整體的方向發(fā)生錯誤，從而導(dǎo)致失敗。 返回 管理學(xué) ——原理與方法 農(nóng)家的管理思想存在的問題 ?因為人的生產(chǎn)勞動能力的不同，每個人消費生活資料不同，每個人完成工作時間也不同，這樣要求在處理許多問題上獲得公平非常困難，這是是空想的無法實現(xiàn)的管理狀態(tài)。在這種思想的指導(dǎo)下，動員每個人參加生產(chǎn)勞動和保持高度的生產(chǎn)水平，只有這樣才能國富民強。 ? 農(nóng)家的思想主張：?不恃人而食?，即每個人都須通過生產(chǎn)勞動才有權(quán)利在社會上獲取必要的生活資料。 返回 管理學(xué) ——原理與方法 三、農(nóng)家學(xué)派 ? 農(nóng)家的學(xué)派的思想是對墨家的思想的進一步具體化。 ?天子兼愛一國，家長兼愛全家，普天下平等互愛，相互幫助，尊重別人的財產(chǎn)權(quán)和生存權(quán)。 返回 管理學(xué) ——原理與方法 墨家的愛的觀念 墨家對愛的觀念是勞動人民在大自然勞動過程中產(chǎn)生出來的的，因此他們倡導(dǎo)?兼相愛，交相利?。 ? 學(xué)派的顯著特點：在追求平等方面對任何一個人都一樣。 ? 墨家學(xué)派主張平等和兼愛，他們代表勞動者的思想，維護勞動者的利益。 秦始皇統(tǒng)一中國時法家是有相當(dāng)?shù)匚坏模?用儒家的心腸，法家的手段?來進行管理被認為是管理的最優(yōu)狀態(tài)。 返回 管理學(xué) ——原理與方法 法家的管理思想 因此，法家的管理思想在短期內(nèi)能取得較好的管理效果，但長期實行，或?qū)嵭械貌粡氐?，反面的效果會逐漸暴露，而且可能是破壞性的。 ? 法家管理思想存在的問題：遠古時代信息的不發(fā)達，難以獲得可靠的資料；在高壓作用下，沒有任何的人情味。 ?代表人物： 吳起、商鞅、韓非子 ?法家 的的特點 ?法家的管理思想 返回 管理學(xué) ——原理與方法 法家的特點 ? 主張用客觀的、具體的、鐵定的法律，通過鐵面無私的獎懲制度，進一步強化司法的威嚴和檢查的力量，確保每個人在各自的工作位置都必須達到最高和最大限度的工作效率，同時對沒有達到甚至是消極怠工、腐敗浪費等現(xiàn)象進行最嚴厲的懲罰。 返回 管理學(xué) ——原理與方法 中國文化剖析圖 民族文化 法家 陰陽 縱橫 兵家 墨家 農(nóng)家 名家 儒 道 釋 返回 管理學(xué) ——原理與方法 一、法 家 ? 法家 對社會的認識和對人的認識以及對人的管理，在許多方面，或者說在某種程度上是和西方的某些管理思想相吻合的。中國的文化是以儒、道、釋為中心，以墨、農(nóng)、名、兵、縱橫、陰陽為復(fù)線，形成了一個多元文化體系和最外層的民族特色的文化（見 中國文化剖析圖 ）。 返回 管理學(xué) ——原理與方法 管理的二重性與生產(chǎn)過程的二重性 的聯(lián)系 物質(zhì)資料的再生產(chǎn) ?管理的自然屬性 (共性 ) 生產(chǎn)過程的二重性 管理的二重性 生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn) ?管理的社會屬性 (個性 ) 返回 管理學(xué) ——原理與方法 第三節(jié) 管理學(xué)的對象與方法 一、管理學(xué)的研究對象 —— 各種管理工作中普遍適用的原理和方法 二、管理的研究方法 返回 管理學(xué) ——原理與方法 二、管理的研究方法 ? 歸納法 （ 特殊 ?一般 ） ? 試驗法 （ 單變量 ） ? 演繹法 – 用歸納法找到一般的規(guī)律性 ， 加以簡化 ， 形成某種出發(fā)點 ， 建立起能反映某種邏輯關(guān)系的經(jīng)濟模型 。 ? 社會出現(xiàn)中產(chǎn)階級，相當(dāng)一部分職工持有企業(yè)的股票，使表面上擁有企業(yè)所有權(quán)的人數(shù)大大增加了； ? 資本主義國家政府對本國的經(jīng)濟采取不同形式、不同程度的干預(yù)。? 返回 管理學(xué) ——原理與方法 馬克思對資本主義企業(yè)管理的 分析 ―資本家的管理不僅是一種由社會勞動過程的性質(zhì)產(chǎn)生并屬于社會勞動過程的特殊職能，它同時也是剝削社會勞動過程的職能，因而也是由剝削者和他所剝削的原料之間不可避免的對抗決定的。 ?資本主義企業(yè)管理的社會屬性 ?現(xiàn)代社會，對管理的社會屬性產(chǎn)生影響的基本變化 返回 管理學(xué) ——原理與方法 資本主義企業(yè)管理的社會屬性 資本主義企業(yè)管理的社會屬性具有剝削性和資本的獨裁性。 ? 管理的自然屬性 ? 管理的社會屬性