波金峨山風(fēng)景區(qū)旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃-文庫吧資料
2025-01-27 22:48本頁面
【正文】 說。主要安排在金峨山佛教文化區(qū)主要安排在大梅山山水觀光區(qū)主要安排在橫溪水庫觀光度假區(qū)布局結(jié)構(gòu)金峨山風(fēng)景區(qū)整體布局采用“一心兩翼”的核式布局結(jié)構(gòu)，即以金峨山佛教文化區(qū)為中心，大梅山山水觀光區(qū)和橫溪水庫觀光度假為兩翼的組團(tuán)格局，將景區(qū)劃分為三個(gè)相對獨(dú)立，又有機(jī)聯(lián)系的組團(tuán)，分別賦予不同的主題,便于開發(fā)與管理。三、功能分區(qū)與布局結(jié)構(gòu)功能分區(qū)根據(jù)旅游資源的地域組合結(jié)構(gòu)，類型結(jié)構(gòu)，開發(fā)利用方向，金峨山風(fēng)景區(qū)可分為三大旅游功能區(qū)。地域特色原則充分挖掘旅游資源中的地域文化特色，并在功能分區(qū)，項(xiàng)目策劃和標(biāo)志建筑上予以充分體現(xiàn)?？臻g連續(xù)性原則力求同一主題的旅游項(xiàng)目布置在空間上形成連續(xù)區(qū)域，以體現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)。中期爭取為市級風(fēng)景名勝區(qū)。本規(guī)劃依據(jù)金峨山風(fēng)景區(qū)現(xiàn)有的資源狀況，市場趨勢及開發(fā)實(shí)力與潛力，結(jié)合中遠(yuǎn)期發(fā)展目標(biāo)，提出規(guī)劃期限為；第一期：2000年－2002年，開發(fā)調(diào)整建設(shè)期，強(qiáng)調(diào)開發(fā)的可行性論證第二期：2003年－2006年，全面配套發(fā)展期，強(qiáng)調(diào)開發(fā)的可靠性配套第三期：2007年－2010年，開發(fā)建設(shè)完善期，強(qiáng)調(diào)開發(fā)的前瞻性預(yù)測同時(shí)延展考慮2010年的各規(guī)劃區(qū)中遠(yuǎn)期旅游業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略取向和項(xiàng)目建設(shè)，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)景發(fā)展的時(shí)空結(jié)構(gòu)及產(chǎn)業(yè)體系組織。二、規(guī)劃指導(dǎo)思想強(qiáng)化資源保護(hù)，充分利用現(xiàn)有資源條件通過發(fā)展觀光旅游和度假旅游等，深度保護(hù)利用資源，帶動本地經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，促進(jìn)橫溪鎮(zhèn)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)及社會發(fā)展。在實(shí)際實(shí)施中，通過對功能分區(qū)，政策措施和時(shí)間分序三個(gè)方面的合理安排，保證開發(fā)的可操作性。旅游產(chǎn)品開發(fā)必須瞄準(zhǔn)市場，適應(yīng)市場需求，并具有超前意識，使旅游產(chǎn)品開發(fā)在時(shí)間上有一定的提高量并測算其運(yùn)行的生命期。五、總體評價(jià)：金峨山風(fēng)景區(qū) 第三章規(guī)劃總綱 一、規(guī)劃原則可持續(xù)發(fā)展原則可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今資源開發(fā)的主流及核心，生態(tài)、社會的三大效益的協(xié)調(diào)一致，提倡保護(hù)支持與開發(fā)并重，堅(jiān)持“嚴(yán)格保護(hù)、統(tǒng)一管理、合理開發(fā)、永續(xù)利用”的規(guī)劃方針，強(qiáng)調(diào)景區(qū)生態(tài)環(huán)境培育，提高景區(qū)的景觀與生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。風(fēng)景區(qū)地處山區(qū)，條件相對落后。由于缺少系統(tǒng)的開發(fā)與宣傳，目前景區(qū)“養(yǎng)在深閏人未識”，造成目前“門前冷落車馬稀”，給下步的營銷宣傳帶來一定的難度?，F(xiàn)狀缺乏高品位，高知名度的景點(diǎn)，旅游資源缺乏文化連貫性，某些人文資源雖然能興盛一時(shí)，但由于文化延續(xù)出現(xiàn)斷層，導(dǎo)致景區(qū)景點(diǎn)衰落，不為人知，同時(shí)，也為目前的景區(qū)開發(fā)帶來難度。地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)，對發(fā)展旅游業(yè)熱情高漲，景區(qū)內(nèi)各村對旅游致富寄予厚望，因此，景區(qū)開發(fā)能得到各級政府及社會各界的有力支持。從浙東地區(qū)來看，有如此生環(huán)境且又緊鄰中心城市的地方實(shí)在不多見。區(qū)域內(nèi)生態(tài)環(huán)境保護(hù)良好，由于地方政府環(huán)保意識強(qiáng)烈，在橫溪上游基本無污染性工業(yè)生產(chǎn)廠家，保證了橫溪水清流不絕。景區(qū)地處浙東沿海，長江三角洲地區(qū)，人口稠密，城市化水平高，交通便捷，依托中心城市寧波，客源市場相當(dāng)廣闊。景區(qū)資源集中，分布成塊，相對封閉，容易集中開發(fā)，便于開發(fā)。大梅山山嶺聳翠，海拔較高，夏季平均氣溫較寧波市區(qū)低4℃，這里村民多數(shù)外遷，空置土地較多，且交通、供電、通訊也有一定基礎(chǔ)，是發(fā)展旅游度假的理想之地。景區(qū)內(nèi)污染性的工礦企業(yè)極少，空氣清新，負(fù)離子含量高，加上區(qū)內(nèi)生態(tài)植被覆蓋較好，氣候適宜，具備發(fā)展休閑度假的天然條件。四季變幻，物穩(wěn)景異，在風(fēng)景區(qū)的各個(gè)地方都能給人以自然造化的美妙享受。景區(qū)內(nèi)生態(tài)，植被保護(hù)良好，幽谷，茂林修竹，青松山花，無不盡現(xiàn)自在山水的美好景觀，橫溪貫沐其中，匯成曲長幽深，清靈靜溢的橫溪水庫。秀麗、迷人的處然山水景觀風(fēng)景區(qū)作為天臺山的余脈，山勢挺拔，峰巒疊翠，多奇巖怪石，溪沐洞穴。由于兩位高僧在中國佛教界的突出地位，以至在以后的一千年間，崇仰敬拜者絡(luò)繹不絕，大梅禪風(fēng)更是在日本、韓國聲名遠(yuǎn)播。佛教文化作為金峨山風(fēng)景區(qū)的文化精粹一直長傳不衰，影響深遠(yuǎn)。大梅山因梅仙的到來而得名，山上的許多寺地方都以梅名，據(jù)說均與梅福有關(guān)，山上梅嶺廟內(nèi)供奉的就是梅福，梅子真在大梅山的蹤跡至今尚存梅仙巖、迎仙巖、棋盤石、仙井、丹灶、石庫等。金峨寺自百丈建山以來，逐步發(fā)揚(yáng)弘大，寺院規(guī)模日漸擴(kuò)大，加上歷代名人曾輩,寺院聲名遠(yuǎn)播，成為浙東名剎，墨客雅士信游金峨，百代傳世詩留不斷，六代詩人 曾贊金峨“金峨山勢自天來，雨天崗巒綠如苔，隱隱鐘教谷里，重重臺殿無限”，民間初，金峨寺方丈卓凡大和尚將歷來詠涌金峨寺的詩詞進(jìn)行整理，并選列出“金峨七景”即：古寺晚鐘，孤峰插云，曲徑聽濤，雙橋沐碧，亭竹生云，平崗疊秀，秋楓吐艷，山巖練雪，孤猿啼曉，神螺擁翟，到了歷代，蔣介石夫人毛福梅住于金峨寺達(dá)六年之久，蔣介石曾數(shù)次游歷金峨，進(jìn)香參禪。據(jù)《天童寺志》記載，大梅山護(hù)圣禪寺在唐宣宋大中六年(84年)與天童寺、迎慶寺同列為十大常住寺，接待各地神禪參禪。南宋史部尚書樓在《游大梅山》中寫道“為憶西京梅子真，人言羽化非沈三侖，海濱古墓已無跡，山外高峰寧有神”。梅福的大梅山仙禪，法常的大梅禪風(fēng)以及懷海的百丈清規(guī)吸引著歷代文人雅士，果仙術(shù)禪者神游此地。大梅山的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)相對較弱，以山林經(jīng)濟(jì)為主，且村民外遷較多。金峨盆
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