【正文】 諱飾的手法（所謂諱飾，就是因?yàn)槟硞€(gè)原因，不便直接說出某個(gè)意思，而是以比較委婉而又含蓄的語言表達(dá)意思），既表現(xiàn)了作者對(duì)馬克思的敬重，又表現(xiàn)了自己的悲痛之情。結(jié)尾(第9段)： 頌揚(yáng)、悼念語。 開頭(第1段)： 簡介逝者去世的情況——追述馬 克思逝世的情形。 大致脈絡(luò)：9） 評(píng)說馬克思在理論和實(shí)踐的偉大貢獻(xiàn)——敬仰 第三部分（167。7） 交代偉人的逝世——悲痛 第二部分（167。 悼念1）（腔） ③只能感因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誤蔑的人。，寄托哀思，并慰問去世者家屬： ： ①由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就霍然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摩索。本文是馬克思的親密戰(zhàn)友恩格斯在馬克思的葬禮上用英語發(fā)表的講話。今天，我們一起來學(xué)習(xí)恩格斯寫的《在馬克思墓前的講話》，并悼念這位無產(chǎn)階級(jí)革命的偉大的導(dǎo)師。這就是卡爾?馬克思?，F(xiàn)代化教學(xué)手段PPT多媒體教學(xué)過程教學(xué)步驟：一. 導(dǎo)入新課： 1. 同學(xué)們，科學(xué)的發(fā)展是經(jīng)歷了很漫長的時(shí)期的，在漫漫歷史長河中，總會(huì)出現(xiàn)一些偉大的科學(xué)家，他們以超人的智慧發(fā)現(xiàn)了許多客觀規(guī)律，以卓越的理論去推動(dòng)科學(xué)向前發(fā)展。 2. 體會(huì)演說詞的論辯思路。 ，學(xué)習(xí)馬克思的偉大人格。太原師范學(xué)院本科畢業(yè)生教育實(shí)習(xí)教案2013年 03 月 26 日 （星期 二 ） 第 二 節(jié) 原任課教師 張鵬實(shí)習(xí)班級(jí)201班實(shí)習(xí)科目語文教學(xué)內(nèi)容《馬克思墓前的講話》教學(xué)目的，了解各段落之間的緊密聯(lián)系。整節(jié)課氣氛較為活躍，但是，能否正真調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性方面，需要很好的思考，以及給與學(xué)生怎樣的引導(dǎo)，如何的引導(dǎo)方面也許好好的思考，總的方面來說這種方式適合課文的講解。課后自我評(píng)價(jià)此次課文的教學(xué)我采用了較為靈活的方法，更多的進(jìn)行討論總結(jié)發(fā)言，在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過提問一步步的引導(dǎo)學(xué)生自己深入分析課文，老師只起到一個(gè)引導(dǎo)的作用，更多的調(diào)動(dòng)其學(xué)生的積極性，學(xué)會(huì)自己分析課文鑒賞課文。舍此則為緣木求魚。誰順應(yīng)時(shí)代，誰代表大從的心聲，誰就是講壇上的主宰者。思想性。除了語言方面的特點(diǎn)，在內(nèi)容方面的特點(diǎn)，我們已了然于胸，那就是針對(duì)性。壓迫成風(fēng)，如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲”。反問，增加感染力。多用比喻。通過我們對(duì)演講詞的橫向比較,我們可以這樣說,演講詞為了增強(qiáng)語勢(shì),提高感召力,使感情更加充沛,它有“三多”,即多用整句,多用短句,多用修辭,“現(xiàn)在是…..時(shí)候”構(gòu)成排比，氣勢(shì)強(qiáng)大，情感撲面而來。那么，學(xué)請(qǐng)同學(xué)齡前們來做一次由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的嘗試：總結(jié)與歸納一般演講詞的基本特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。,想必同學(xué)們對(duì)本文有了更深刻的認(rèn)識(shí),現(xiàn)請(qǐng)同學(xué)們一起朗讀課文。他受到民眾的愛戴,而遭受敵人的仇恨,他死了,因?yàn)閿橙伺滤?然而億是不可戰(zhàn)勝的,他是民心,他是正義,他是一種精神,時(shí)至今日,在美國,黑人所要求的依然沒有完全得到,他們的夜正長,路也正長。他的光芒如日中天。晚安他用心在講演,他用生命在呼喚。他想黑人之所想,他想黑人之所末想,說黑人之末說,這正是他作為黑人政治領(lǐng)袖的杰出之處,也是其振臂一呼,應(yīng)者云集的原因。,令人向往。是星垂平野,月涌大江。(7)學(xué)生反復(fù)朗讀,直至成誦.5．朗讀第18段到第25段.(1)明確:本段快要接近演講的尾部,從內(nèi)容上講是對(duì)末來的展望與描繪,和前邊一段相比,應(yīng)舒緩一些。因?yàn)樽髡咴谥v述的過程中是按了一定的順序的,即由生存到政治權(quán)利。但我們決不貪得無厭——正義與公正，猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來，就是我們斗爭勝利之日。）排比句，如出膛之彈，似噴井之油；如江海洶涌，似急風(fēng)掃云。面對(duì)黑人的現(xiàn)狀，面對(duì)此公的質(zhì)問，作者定會(huì)義憤膺，怒不可遏“你們什么時(shí)候才能滿足？”（這里邊有潛臺(tái)詞：貪得無厭（1）教師提示：10~14自然段可以說是一段答言。（2）學(xué)生再讀以上段落，大家互評(píng)。平等而戰(zhàn)的重要性，至于8自然段，因其內(nèi)容講的是斗爭的策略，所以它的語調(diào)是平和的。4兩自然段的平緩之后，第5段作者的情感再次抬升。3．學(xué)生試讀第8段。人”“所有的人”“生存。需要重讀的詞有“必須正視”“隔離”“歧視”“窮困”“萎縮”“自已”“故土家園”。教師出示有關(guān)林肯的圖片及相關(guān)文字資料.,有意識(shí)地指導(dǎo)同學(xué)們誦讀本部分中的重點(diǎn)段落,進(jìn)而更好地感受文章的感染力與號(hào)召力4.學(xué)生討論，互肋合共同探究。（2）什么是《解放黑奴宣》？決心表明提醒當(dāng)局不兌現(xiàn)許諾的后果②①許諾教師出示全文結(jié)構(gòu)圖，要求學(xué)生填寫空缺內(nèi)容。第三部分（第17自然段到結(jié)尾），展望前途，前途是光明的，勝利一定能夠到來。肯定《解放黑奴宣言》的重大意義。第一部分第1（4）進(jìn)一步推動(dòng)黑人要求自由、公正、平等的運(yùn)動(dòng)，加快實(shí)現(xiàn)理想的步伐。（2）這一次演講的時(shí)間是1963年月28日；地點(diǎn)是在華盛頓廣場；場合，在華盛頓特區(qū)組織二十五萬人的集會(huì)上。，指定學(xué)生發(fā)言。這次演講想達(dá)到什么目的？這次演講涉及哪些內(nèi)容？地點(diǎn)和場合各是什么？（2）教學(xué)過程二．課前提問．多媒體顯示：（1）他面對(duì)25萬聽眾，發(fā)表了著名的演講《我有一個(gè)夢(mèng)想》。它的領(lǐng)導(dǎo)者就是馬丁?路德?金，他意識(shí)到黑人心中壓抑百年的尊嚴(yán)已經(jīng)覺醒，歷史性反抗的時(shí)機(jī)成熟了，他號(hào)召黑人以“非暴力抵抗”的方式，向這個(gè)充滿歧視的國家發(fā)起挑戰(zhàn)。但他們不卑不亢、不喜不怒，得不到服務(wù)，就坐在那里做作業(yè)，讀書，研究學(xué)問。黑人大學(xué)生平靜地進(jìn)入任何拒絕為黑人服務(wù)的地方，禮貌地提出要求，以最有尊嚴(yán)的目光請(qǐng)求服務(wù)，得不到就不離開。因而當(dāng)他們唱著靈歌，唱著那些由祖先們的苦難浸泡出的深沉旋律、手挽著手上班時(shí)，路兩旁的許多人淚流滿面。為此，許多黑人被白人老板解雇。當(dāng)拒絕乘坐公交車的口令通過一個(gè)教堂傳到另一個(gè)教堂的時(shí)候，幾乎所有的黑人都給予了響應(yīng)。?路德?金提出的“非暴力抵抗”的斗爭方式。、極富感召力的語言特點(diǎn)。如何讓學(xué)生讀懂讀會(huì)這是必須要好好思考的問題。相較與現(xiàn)代文來說是比較容易的，但是能將文言知識(shí)點(diǎn)將明白卻有點(diǎn)難度，畢竟現(xiàn)在用的是現(xiàn)代漢語并非古代漢語因此，如何能讓學(xué)生理解現(xiàn)代與古代的區(qū)別實(shí)際上是非常難的一件事。重點(diǎn)詞語理解:檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯“王無罪歲,則天下之民至焉。把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣,非?；奶?。答:“狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也。對(duì)比諸侯貴族孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？梁惠王為什么不得王也?詞類活用:“衣”、“王”——名詞作動(dòng)詞這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。不寒黎民不饑→王道之成雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),______五畝之宅,樹之以桑,________詞類活用:“喪死”——為動(dòng)用法無憾_______,____不可勝用也。提問：怎樣才能做到“王道之始”？明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。本段內(nèi)容是使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。于直走既接填然好無如焉耳矣提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞說明:梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別,只是形式上或數(shù)量上不同而已,從而引出要使民加多,必須施仁政,行王道。提示:比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同,只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。說明:梁惠王很自然地回答出:“不可,直不百步耳,是亦走也。提示:棄甲兵走者,五十步與百步走。梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較,孟子為什么不直接闡明意見,而用“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”?那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問了。戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題。用一句話來概括,梁惠王的困惑在哪里?梁惠王施行這樣的政策,結(jié)果如何?提示:河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)?！绷夯萃跤X得自己對(duì)國家政務(wù)盡心盡力了。進(jìn)一步熟讀課文，并理解課文一、誦讀、梳理第一段涂有餓莩(piǎo)然而不王(w224。)之畜(x249。雞豚(tng)死無憾gǔ)不入灣(wū)池谷不可勝(shēng)食也棄甲曳(y232。王好(h224。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對(duì)這個(gè)新君的印象很壞，不久離去四、熟讀課文魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請(qǐng)孟子來魏的目的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強(qiáng)國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時(shí)，梁惠王曾對(duì)他