【正文】 一套從肉體到精神極其完備的修持方法，當(dāng)今的瑜伽不僅只屬于哲學(xué)和宗教的范疇，它有著更廣泛的含義，千年不衰，有強(qiáng)大的生命力。目前瑜伽已在全世界廣泛傳播。以后瑜伽逐步在印度普通人中間流傳開(kāi)來(lái)。 傳說(shuō)古印度高達(dá) 8000米的圣母山上，有人修成圣人，亦有人成為修行者，他們將修煉秘密傳授給有意追求者，因而沿傳至今。瑜伽也是印度先賢在最深沉的觀想和靜定狀態(tài)下，從直覺(jué)了悟生命的認(rèn)知。瑜伽是東方最古老的強(qiáng)身術(shù)之一。在我們所知道的古印度婆羅門體系中與其有著密切的關(guān)系，在印度，人們相信通過(guò)瑜珈可以擺脫輪回的痛苦，內(nèi)在的自我將與宇宙的無(wú)上我合一；通過(guò)瑜珈將產(chǎn)生輪回的種子燒毀，心的主體被證悟，一切障礙都將不存在。在古圣賢帕坦珈利所著的 《 瑜珈經(jīng) 》 中，準(zhǔn)確的定義為 對(duì)心作用的控制 。 ? 瑜伽運(yùn)動(dòng)的起源 瑜伽起源于印度，流行于世界。如果說(shuō)瑜伽自己脫開(kāi)了電極板，以后又自己接上了，這就需要很熟悉心電圖技術(shù)，而且不是一兩個(gè)導(dǎo)聯(lián)，是十二個(gè)導(dǎo)聯(lián)！再說(shuō)，到第八天全身處于僵木狀態(tài)的瑜伽怎么能夠自己接上電極板呢？ 當(dāng)然，說(shuō)瑜伽停止了心臟跳動(dòng)也是不可信的，因?yàn)樵谡麄€(gè)試驗(yàn)過(guò)程中，他的新陳代謝是正常的。但瑜伽的助手認(rèn)為沒(méi)有必要大驚小怪。 心電圖的直線意味著什么呢？醫(yī)生們?nèi)鏅z查了儀器，證明一切正常，沒(méi)有問(wèn)題。 在瑜伽接受試驗(yàn)的八晝夜期間，心電圖一直觀察著，只有幾次很短的間斷。在試驗(yàn)期間，瑜伽體重降低了 ，血糖有所升高。 。體溫大大降低，只有 176。 之間。穴內(nèi)溫度在攝氏 24176。據(jù)瑜伽說(shuō)，這水不是為了飲用，而是為了濕潤(rùn)空氣的。一位叫薩蒂雅穆?tīng)柕俚蔫べぴ诒娔款ヮブ卤弧盎盥瘛绷苏藗€(gè)晝夜。還有一點(diǎn)也可以說(shuō)明這種判斷的正確性，即接受試驗(yàn)的瑜伽在墓穴外面反而經(jīng)受不住空氣中含氧量的降低。 這是什么原因呢？生理學(xué)家們?cè)缫阎?，如果人吸入了含碳量高的空氣，大腦皮層和皮下層就會(huì)受到壓迫，從而使肌肉松弛，內(nèi)臟活動(dòng)減弱，內(nèi)分泌減少，其結(jié)果必然是需氧量的降低。職業(yè)瑜伽在下面呆了十八小時(shí)，其余三人各呆了十四小時(shí)。 ? 1968年，科學(xué)家們比較仔細(xì)地觀察了一次瑜伽表演“活埋”的情況。新德里的醫(yī)生們認(rèn)為，上次臺(tái)麗絲。他表演的也是提高胸內(nèi)壓的動(dòng)作。他同意再重復(fù)一次當(dāng)年的表演，但是擔(dān)心年齡太大，效果不佳。 有趣的是，這些醫(yī)生們還找到了 1935年臺(tái)麗絲。 第三個(gè)瑜伽采取的入靜方式是劇烈收縮胃部，把胃提到橫膈以上。從而使心室充血不足，心臟活動(dòng)大大減弱，體積逐漸變小，以致從體表摸不到脈搏、量不出血壓、也聽(tīng)不到心音了。這證明心臟由于體積微縮，活動(dòng)已變得極其微弱。觀察結(jié)果證實(shí)瑜伽的脈搏、血壓、心音都停止了，只有心電圖呈現(xiàn)出正常的曲線。布洛斯的觀察引起了更多的科學(xué)家對(duì)瑜伽的興趣。試驗(yàn)開(kāi)始后，瑜伽脈搏摸不到了，心音聽(tīng)不見(jiàn)了，心電圖呈一條直線，證明心臟停止跳動(dòng)。布洛斯醫(yī)生用手提式心動(dòng)電流描記器對(duì)他進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)觀察。 1935年，印度馬德拉斯省的瑜伽克里什納馬哈里自稱能使心臟停止跳動(dòng)。后者拋棄了宗教學(xué)說(shuō)的神秘色彩，以修身養(yǎng)性，作為健康身心、防治疾并延年益壽的手段。宗教化瑜伽留下的烙印很深。神奇的瑜伽謎，一直吸引著世界各國(guó)科學(xué)家們的注意。 ? 瑜伽之謎 印度把氣功和練氣功的師傅統(tǒng)稱為瑜伽。任、督二脈左右各一寸半處有幾十個(gè)重要穴位，所以經(jīng)常以氣去疏通三脈，能增強(qiáng)身體素質(zhì)，在中脈上共有七個(gè)輪，它們是海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪，均起于骨髓內(nèi)。 人體的脊柱共有 24節(jié)，頸椎 7節(jié)，胸椎 12節(jié)，腰椎 5節(jié)，所有神經(jīng)脈都起源于脊髓。左、中、右三脈的最低交會(huì)點(diǎn)均在脊柱骨尾端海底輪處，它是宇宙能量或稱之為靈熱的儲(chǔ)存庫(kù)。 中脈在脊髓內(nèi)，由脊柱尾部海底輪（會(huì)陰穴）直升至頂輪穴。有粗鈍的，有精細(xì)的，肉眼看不見(jiàn)。 ? 修持者就是要喚醒這一沉睡的性靈，使之沿脊柱上升，經(jīng)過(guò)脊柱中七個(gè)神經(jīng)血管叢（即輪），并與腦部頂輪相結(jié)合，達(dá)到至高境界。在物欲橫流的社會(huì)是否很難做到？ 只有在最深沉的靜坐觀想和禪定的狀態(tài)下，直接從本身內(nèi)在之中得到的直覺(jué)知識(shí)，才是最高的知識(shí)。瑜伽的體位法、呼吸法和凈化法只是為心靈做好準(zhǔn)備，因?yàn)檫_(dá)到天人合一和開(kāi)悟的境界并非容易，而人們只習(xí)慣于對(duì)外在世界進(jìn)行觀察證明和判斷，卻不習(xí)慣觀察內(nèi)在、發(fā)掘人體本身以了解生命內(nèi)在的秘密。瑜伽是一種使修持者本體與宇宙至上的本體聯(lián)結(jié)起來(lái)而達(dá)到天人合一的方法。即使在你精神緊張或興奮的時(shí)候，如果能練習(xí)幾分鐘的瑜伽呼吸法，你就會(huì)馬上覺(jué)得安靜平定下來(lái)了，好像在一段休息之后剛剛覺(jué)醒一樣。除了這些，呼吸的練習(xí)更有立竿見(jiàn)影的功效，它對(duì)你的健康大有好處：能增進(jìn)你的睡眠，松馳緊張的身心，提高工作效率。這個(gè)念念不離對(duì)呼吸照觀的瑜伽修習(xí)方法，是最簡(jiǎn)單也是最深?yuàn)W的方法，是一切修養(yǎng)的基礎(chǔ)。但是這時(shí)你還做不到這一點(diǎn)，不過(guò)，只要你經(jīng)常不停的練習(xí)，這種經(jīng)驗(yàn)可以一次又一次地發(fā)生，而每次的時(shí)間也會(huì)逐漸加長(zhǎng)。這一短時(shí)間的體驗(yàn)是一種了不起的經(jīng)驗(yàn)，充滿了喜悅與寧?kù)o。但是如果你繼續(xù)不停的練習(xí)，每天早晚各一次，每次十五分鐘到三十分鐘慢慢你的心就會(huì)集中到呼吸上了。你的大腦一片混亂，思緒紛飛。它就是不肯停下來(lái)。開(kāi)頭的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)全神貫注在呼吸是非常不容易。 唯一的一點(diǎn)是，你在深呼吸時(shí)，心中須明了知道這些是深呼吸，淺呼吸時(shí)也須明了知道這些是淺呼吸，如此而己。方法是：照平時(shí)一樣的一呼一吸，絲毫不要用力，只是將心意集中在這呼出、吸入上，凝神出鬼沒(méi)觀察這吸入、呼出的動(dòng)作，保持對(duì)這呼吸的警覺(jué)，使時(shí)時(shí)刻刻都了了分明于這一動(dòng)態(tài)。每人日夜呼吸不停，但自己絲毫不覺(jué)，因?yàn)閺奈从腥艘苑置氲臅r(shí)間將心意專注在呼吸上。跏趺而坐，臀部略微墊高二寸左右，保持身軀端直而且心念清明警覺(jué)。下面介紹瑜伽完全自然呼吸法。觀注呼吸是矯正、改善這種偏離的最好方法。現(xiàn)代人偏離正確、健康生活法則越來(lái)越遠(yuǎn)，于是生理、心理的疾病和問(wèn)題也越來(lái)越多。 ? 瑜伽靜坐呼吸法 ? 呼吸是聯(lián)系生理和心理的橋梁，是了解生理狀況和心理狀況的窗口。 （ 3）完全呼吸：即把以上兩種呼吸結(jié)合起來(lái)完成，這是一種自然的呼吸方式，略加練習(xí)后，這種呼吸方法就會(huì)在全部日常的練習(xí)和生活中自動(dòng)地進(jìn)行，習(xí)以為常。在胸式呼吸中，胸部區(qū)域擴(kuò)張，腹部應(yīng)保持平坦。接著呼氣，腹部向內(nèi)朝脊柱方向收；憑著盡量收縮腹部的動(dòng)作，把所有廢氣從肺部全部呼出來(lái)，這樣做時(shí)，橫膈膜就自然而然地升起。 橫隔膜呼吸法是以最少的力得到大量的新鮮空氣，因此是極其有效的呼吸方法。 橫隔膜呼吸將體內(nèi)的廢氣、濁氣、二氧化碳呼出體外。這種呼吸是借助橫隔膜的收縮和下壓形成吸氣動(dòng)作。然后吸氣吸滿但不可過(guò)去勉強(qiáng)，腹部恢復(fù)原狀。然后以鼻腔緩慢、細(xì)長(zhǎng)的吸氣和呼氣，不可出聲振動(dòng)或停息。臥或站雙腳適度分開(kāi)，雙眼輕閉，一手置于胸部，另一手置于腹部上方。腹式呼吸是橫隔膜向下降的運(yùn)動(dòng)，修煉呼吸，應(yīng)成為我們生存的方式。 呼吸通常有三種方式：胸呼吸、腹呼吸、有控制的呼吸。并且通貨血流將能量送至身體的各部。 調(diào)整呼吸，是我們生存的基本因素，也是健康的必要基礎(chǔ)。相反呼吸緩慢，猶如在品嘗空氣的人，可獲得長(zhǎng)壽。普通人每分鐘的呼吸 1516次，坐禪中的呼吸達(dá)到 56次，修持得法每分鐘 12次，甚至可達(dá)到向龜蛇一樣微呼微吸，不消耗能量。深長(zhǎng)呼吸對(duì)健康是何等重要。 ? 呼吸隨年齡增長(zhǎng)產(chǎn)生變化，年齡愈長(zhǎng)，呼吸愈淺弱。而在狂怒、焦慮和緊張不安時(shí)，呼吸則變得迅速、表淺和混亂。人的身體狀況，在很大程度上依賴于呼吸的規(guī)律性，甚至呼吸方式可以高度地反應(yīng)出一個(gè)人的情緒情感。 ? 呼吸法 ? 呼吸是人最重要的機(jī)能，但是人們對(duì)呼吸的了解卻很少，經(jīng)常以不正確的方法進(jìn)行呼吸。 第 5和 6階段進(jìn)行初步靜坐修持靜功。 第 1和 2階段是思想基礎(chǔ)，思想準(zhǔn)備。 以上八個(gè)階段綜合起來(lái)即瑜伽。 修持者進(jìn)入“忘我”狀態(tài) :即意識(shí)不到自己的肉體在呼吸、自我精神和智性的存在。 集中意識(shí)于一點(diǎn)或一件事，從而使精神安定平靜。 控制精神感覺(jué)： 精神在任何時(shí)候都處于兩個(gè)相反的矛盾活動(dòng)中，欲望和感情相糾纏，其次是同自我相聯(lián)系的活動(dòng)。 呼吸法： 是指有意識(shí)的延長(zhǎng)吸氣、屏氣、呼氣的時(shí)間。體位法種類不可勝數(shù)，他們分別對(duì)肌肉、消化器官、腺體、神經(jīng)系統(tǒng)和肉體的其他組織起良好作用。 自身的內(nèi)外凈化：外凈化為端正行為習(xí)慣，努力美花周圍環(huán)境；內(nèi)凈化為根絕六種惡習(xí)：欲望、憤怒、貪欲、狂亂、迷戀、惡意、嫉妒。瑜伽道德基本內(nèi)容：非暴力、真實(shí)、不偷盜、節(jié)欲、無(wú)欲。沒(méi)有道德任何功法都練不好。學(xué)瑜伽必須經(jīng)過(guò)自身的體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟真諦，是讓修持者自愿地來(lái)試一試，選上少量幾段姿勢(shì)，通過(guò)一二個(gè)月實(shí)踐之后再對(duì)瑜伽做出判斷。 瑜伽學(xué)說(shuō)提出的準(zhǔn)則和建議，不僅可以幫助病人康復(fù)，而且使人更健康。通過(guò)瑜伽的修煉，可把人的愚昧無(wú)知變成智慧，疾病也從此痊愈，身心一年比一年健康。 瑜伽把人們從愚昧無(wú)知引向智慧。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)修持者進(jìn)入無(wú)上完美的境界。 ? 瑜伽的修持方法 瑜伽的修持方法，能把散亂的精神集中并使之平靜下來(lái)。通過(guò)掌握某種瑜伽功進(jìn)行夸張地表現(xiàn)，吸引別人的注意，本身沒(méi)有太多內(nèi)涵，不過(guò)表演者大都具有一般人沒(méi)有的特殊技能。 正法瑜伽 瑜伽之正道，在許多的傳說(shuō)中認(rèn)為那是維護(hù)瑜伽道德的大師，向其他瑜伽一樣有許多相同的練習(xí)方法和目的，但據(jù)說(shuō)其中存在著無(wú)比的力量，獲得者能力不可想象，但也居于傳說(shuō)所以無(wú)從考證。昆達(dá)利尼瑜伽是瑜伽中較為難以練習(xí)的方法，只有持之以恒方可獲得力量。通過(guò)打通氣脈，使生命之氣喚醒那條蛇，使他穿過(guò)所有的梵穴輪而到達(dá)體外，一旦昆達(dá)利尼蛇沖出頭頂?shù)蔫笱ㄝ?，即可獲得出神入化的三摩地。 ? 昆達(dá)利尼瑜伽 又稱為蛇王瑜伽。瑜伽冥想方法很多，但體位姿勢(shì)大都采用蓮花坐，練習(xí)冥想時(shí)通過(guò)意念來(lái)感受實(shí)體的運(yùn)動(dòng)，控制氣脈在體內(nèi)流通，產(chǎn)生不同的神通力。通常使用蓮花坐等一些體位法日進(jìn)行冥想，摒棄了大多數(shù)嚴(yán)格的體位法。 王瑜伽 如果說(shuō)哈他瑜伽是打開(kāi)瑜伽之門的鑰匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。在通常情況下，如果這種失調(diào)現(xiàn)象不太嚴(yán)重時(shí)，通過(guò)休息便可自然恢復(fù)平衡，但是如果不能主動(dòng)的自我克制和調(diào)節(jié)，這種失調(diào)會(huì)日益加劇導(dǎo)致精神和肌體上的疾病。哈他瑜伽認(rèn)為，人體包括兩個(gè)體系，一為精神體系；一為肌體體系。信仰瑜伽師奉行“以仁愛(ài)之心愛(ài)人，以虔誠(chéng)之心敬神”，出沒(méi)于山林或身居鬧市，終身目的是純潔自己的靈魂，杜絕雜念，把精神寄寓于梵中。一個(gè)人如果沒(méi)有知識(shí)，會(huì)陷入極大的盲目性，行為也失去了了依托。信仰瑜伽認(rèn)為智、業(yè)、信仰是相互聯(lián)系的。只有完全的奉獻(xiàn)和皈依，才能使自己的精神、情操、行為達(dá)到與梵合一的最終境界。瑜伽師通常采取極度克制的苦行，歷盡善行，崇神律己，執(zhí)著苦行，凈心寡欲。業(yè)瑜伽認(rèn)為，行為是生命的第一表現(xiàn)，比如衣食、起居、言談、舉止等等。瑜伽師憑借瑜伽實(shí)踐提升生命之氣，打開(kāi)頭頂?shù)蔫笱ㄝ?，讓梵進(jìn)入身體獲得無(wú)上智慧。然而智瑜伽所尋求的的知識(shí)，則要求瑜伽者轉(zhuǎn)眼內(nèi)向，透過(guò)一切外在事物的本質(zhì)，去體驗(yàn)和理解創(chuàng)造萬(wàn)物之神 梵。尋常人所說(shuō)的知識(shí)僅僅局限于生命和物質(zhì)的外在表現(xiàn)。 智瑜伽 提倡培養(yǎng)知識(shí)理念，從無(wú)明中解脫出來(lái)，達(dá)到神圣知識(shí)，以期待與梵合一。 ? 瑜伽的分類 ? 瑜伽相對(duì)而言可分為智瑜伽、業(yè)瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達(dá)里尼瑜伽六大類組成，還有一些瑜伽體系并不占有主流所以不進(jìn)行介紹。這些，在西方社會(huì)，我們不會(huì)學(xué)到的。印度的圣賢明白：煩惱的源泉就在我們的自身，理解自己，了解自己的方法遠(yuǎn)比蘇格拉底和孟德斯鳩要寶貴的多，這將獲得心靈和生命的真正知識(shí)?！?摩可婆羅多 》 史詩(shī)寫與我們前千世紀(jì)，關(guān)于她的文章評(píng)述一直到現(xiàn)在，博學(xué)者、學(xué)士、圣賢們都曾經(jīng)從中獲得最根本的啟示。在這個(gè)時(shí)期，也誕生了聞所未聞的建立在實(shí)踐和個(gè)人解脫之上的精神力。再同一時(shí)期，大約公元前 600年， Sidd harta Gautama另外創(chuàng)立宗教，就是我們后來(lái)稱作的佛教。 從公元前 7世紀(jì)到公元前 5世紀(jì)，出現(xiàn)了 《 奧義書 》 ，這是關(guān)于人類問(wèn)題的神秘文獻(xiàn)，我們可以說(shuō)他在文學(xué)方面達(dá)到了一個(gè)頂點(diǎn)，哲學(xué)方面也罕有后者。同時(shí)開(kāi)辟了一個(gè)新紀(jì)元，他產(chǎn)生種姓制度和由祭司以及婆羅門所著的吠陀宗教文獻(xiàn)和神話作品。在兩座最大的城市的廢墟中（ Morppa和 Mobenjo Daro）人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)代表宗教儀式文物的標(biāo)記和印章，已經(jīng)有坐著的瑜伽姿勢(shì)。此八步乃針對(duì)身體及心靈五個(gè)層次的鍛練而來(lái)，這是為什么八步功法之為八步功法之因。（記憶性無(wú)意識(shí)心靈）得以完美，第六步 Dharan 集中（瑪迦靜坐課的第三課及第五課），可以使 Vijinanmaya Kosa39。以及心靈的五個(gè)層次發(fā)展完美時(shí)，人才得以完美地控制所有的情緒，經(jīng)八步功法的鍛練能分別使身體的層次及心靈的五個(gè)層次得以完美；第三步 Asana 瑜伽體位法可以使身體健康，所以偉大的瑜伽行者是不會(huì)生病的，第一及第二步 Yama 及 Niyama，外在及內(nèi)在的控制，這是屬于道德規(guī)律，靈修的基石，能使 Kamamaya Kosa39。何謂一個(gè)「 Yogi」？即何謂一個(gè)瑜伽行者？亦即對(duì)此一千種情緒的變換能有完善的控制者，就稱為一位瑜伽行者。 Nitrodha，控制。 Citta，意識(shí)。 ? 瑜伽亦可用另外的方法解釋，兩千年前柏坦加利 Patanjali 將瑜伽系統(tǒng)化，寫成一書「 Yoga Sutra」（瑜伽經(jīng)），內(nèi)有一梵語(yǔ)箴言： Yoga Cittavrtti Nirodha。na，禪定。如何從身體的層次提升到心靈的層次