平面設(shè)計(jì)中及意象空間-文庫吧資料
2025-01-24 16:57本頁面
【正文】 意象空間的發(fā)散性與無限擴(kuò)張性。但是, 在這張組合型臉譜的驅(qū)動(dòng)下, 各色面孔匯集一處的景象會(huì)在人的腦海中聯(lián)翩浮現(xiàn), 在這一心理張力的涌動(dòng)中, 平等競爭的熱烈場面, 團(tuán)結(jié)、和平的美好祝愿, 會(huì)伴著亞洲藝術(shù)節(jié)的情思紛至沓來。 意象空間一般是在非完形中見出完形, 也就是說設(shè)計(jì)者對(duì)圖形中形象的表現(xiàn)必須是非完形的, 這樣才能給欣賞者留有審美再創(chuàng)造的余地,想象“象外之象”, 體味“言外之意”, 在圖形有限的符號(hào)中涌現(xiàn)出無限的意象空間。藝術(shù)圖形只有通過形象的設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)作用, 才能使主觀的意和客觀的景自然結(jié)合, 聯(lián)類生發(fā), 令人浮想聯(lián)翩。 意象空間的營造是為了表現(xiàn)。 二、意象空間的表現(xiàn)意義” 由此可知, 藝術(shù)圖形是既有象又有意, 這種似與不似的圖像中既包含了物象的特征與生命狀態(tài), 又表現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的情感與意念。所以圖形最接近實(shí)物的形態(tài)。 而有人卻把這原本就沒有龍的圖形, 錯(cuò)誤地理解為把篆書“龍”的末尾接到“京”字上, 似京非京, 似龍非龍, 實(shí)在是曲解了圖形的意義。如北京第29 屆奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志是“舞動(dòng)的北京”: 神似一位運(yùn)動(dòng)員跑步?jīng)_向終點(diǎn), 人物線條又酷似漢字的“京”字, 代表著主辦城市北京載歌載舞, 熱情歡迎來自五大洲的體育健兒。龍圖在西方是“惡”的代稱, “圣喬治斗惡龍”就是明證。我國的“龍鳳呈祥”、“喜上眉梢”等傳達(dá)美好祝愿的傳統(tǒng)圖案, 也只限于漢語文化圈之內(nèi), 其深刻意義無法讓全球人都理解和認(rèn)同。也就是說, 只有在同一語境里才能接受到該符號(hào)所傳達(dá)的信息, 并達(dá)到共識(shí)。 如果不了解這一點(diǎn), 就無法深刻地領(lǐng)悟“龍”圖形的意象空間的主旨及其局限。從漢代開始, 皇帝就自詡為真龍?zhí)熳? 皇帝的身體稱作龍?bào)w, 皇帝的衣食住行也都與龍相伴, 如龍宮、龍袍、龍床、龍椅等, 甚至連皇帝生氣也美其名曰“龍顏大怒”, 皇宮四周建筑物的裝飾圖形也多是雕龍畫鳳、龍鳳呈祥、龍飛鳳舞等。也正因?yàn)槠渫? 它才成為權(quán)勢的象征。龍是中華民族的圖騰, 由九種不同的物象, 即鹿角、馬頭、兔眼、蛇身、蜃腹、魚鱗、鷹爪、虎掌、牛耳整合而成, 集飛禽走獸、水族生物及自然天象之精華于一身。 盡管龍的“外形”不斷“整容”, 但都與其時(shí)代及其所代表的文化意義融為一體。如果文化功底淺薄或解讀錯(cuò)位, 圖形意象的空間拓展就會(huì)被人為地封殺。 看是解讀圖形的基礎(chǔ), 不懂視覺圖形的原創(chuàng)意義, 也就無法正確理解圖形的意象空間。因?yàn)槿魏我粋€(gè)藝術(shù)圖形符號(hào), 都不可能像指示牌那樣讓人一目了然, 而是滲透著民族文
規(guī)章制度相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1