非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與戲曲研究的新路向英語專業(yè)畢業(yè)設(shè)計畢業(yè)論文-文庫吧資料
2025-01-24 15:55本頁面
【正文】 ，對戲曲物質(zhì)性傳承研究必須與其非物質(zhì)性傳承研究緊密結(jié)合起來，站在非物質(zhì)性傳承的立場審視物質(zhì)性傳承，同時要透過物質(zhì)性傳承來理解非物質(zhì)性傳承的規(guī)律。如昆曲聲腔從民間的清曲小唱到經(jīng)魏良輔改革后所形成的水磨調(diào)，再到后來傳入北京的昆曲等，在其傳承過程中哪些是穩(wěn)定的，哪些是不斷變化的，因什么而變化？只有對這些問題進行系統(tǒng)的考察，才能弄清昆曲聲腔傳承的規(guī)律，也才能有效地傳承和保護昆曲。 三是傳承內(nèi)容研究，包括對某個劇種、流派、戲班或某項戲曲技藝傳承過程的研究，探討哪些內(nèi)容是被繼承的、不變的，哪些是發(fā)展的、變化的，其中具有什么規(guī)律。二是傳承人研究，包括對傳承人性別、職業(yè)、素養(yǎng)等基本情況、傳承人遴選過程和傳承人譜系等方面的研究。 戲曲非物質(zhì)性傳承研究至少應(yīng)包括以下三個方面的內(nèi)容：一是傳承方式研究，即戲曲非物質(zhì)性傳承是通過哪些方式進行的。再如，通過考察不同時代演員的狀況來研究演員的歷史，卻很少對古代戲曲演員譜系和傳承模式作細(xì)致的考察?！ ∥覀円酝芯繎蚯罚话愣紩芯縿∽骷?、書面劇本、演員、舞臺、服飾道具、曲譜等方面的歷史。在非物質(zhì)性傳承中，傳承人一方面要接受和保持遺產(chǎn)的基本精神，一方面要結(jié)合自己的舞臺實踐不斷創(chuàng)新，使代代相傳的戲曲遺產(chǎn)在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。這些物質(zhì)器具在傳承過程中往往是靜態(tài)的、沒有生命的，傳承人被動地接受、保管和使用，不隨意改變它們的形態(tài)，戲班或演員對其祖輩遺留下來的戲曲器物如服飾、道具、樂器等的保管和使用，政府、學(xué)者把古代書面劇本、戲臺、戲服、道具和樂器等作為文獻、文物的保管、展出和研究等，都屬于物質(zhì)性傳承。戲曲傳承主要表現(xiàn)為兩種形式：一種是物質(zhì)性傳承，一種是非物質(zhì)性傳承。 從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度對戲曲特征的理論概括，為戲曲研究開辟了新的路向。顯然，戲曲屬于“表演”類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，換句話說，戲曲具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性。在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國際人權(quán)文件，各群體、團體和個人之間相互尊重需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！ ≈副桓魅后w、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所?！ ∮脟H標(biāo)準(zhǔn)法律文件形式正式對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念作了界定：Cul
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1