非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與戲曲研究的新路向英語專業(yè)畢業(yè)設(shè)計畢業(yè)論文(編輯修改稿)
2025-02-14 15:55 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 對古代戲曲演員譜系和傳承模式作細致的考察。這些都表明我們以往的戲曲研究還沒有真正把戲曲傳承納入研究視野，即使有些戲曲史研究已接近于傳承研究，但也只是物質(zhì)性的傳承研究，而非物質(zhì)傳承研究應(yīng)該說還是一項空白?！ 蚯俏镔|(zhì)性傳承研究至少應(yīng)包括以下三個方面的內(nèi)容：一是傳承方式研究，即戲曲非物質(zhì)性傳承是通過哪些方式進行的。與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，戲曲的傳承方式主要有口頭傳承、身體示范傳承和觀念傳承等，那么它們是如何進行的，具有哪些特點？這些傳承方式與書面劇本、圖畫、服飾、道具等的物質(zhì)傳承方式有什么不同？非物質(zhì)性傳承方式是如何影響戲曲發(fā)展的？等等。二是傳承人研究，包括對傳承人性別、職業(yè)、素養(yǎng)等基本情況、傳承人遴選過程和傳承人譜系等方面的研究。通過這些研究我們可以發(fā)現(xiàn)傳承人情況如何制約了一個戲曲流派、戲班乃至劇種的發(fā)展進程。三是傳承內(nèi)容研究，包括對某個劇種、流派、戲班或某項戲曲技藝傳承過程的研究，探討哪些內(nèi)容是被繼承的、不變的，哪些是發(fā)展的、變化的，其中具有什么規(guī)律。戲曲的傳承過程可圖示如下： 就昆曲傳承研究來說，研究者只有將幾百年來昆曲的傳承過程、傳承方式、傳承人、傳承內(nèi)容進行系統(tǒng)梳理，才能真正揭示出昆曲傳承的規(guī)律。如昆曲聲腔從民間的清曲小唱到經(jīng)魏良輔改革后所形成的水磨調(diào)，再到后來傳入北京的昆曲等，在其傳承過程中哪些是穩(wěn)定的，哪些是不斷變化的，因什么而變化？只有對這些問題進行系統(tǒng)的考察，才能弄清昆曲聲腔傳承的規(guī)律，也才能有效地傳承和保護昆曲?！ ‘?dāng)然，研究戲曲物質(zhì)性傳承也是十分必要的，尤其在古代戲曲表演、傳承人已經(jīng)缺失的當(dāng)下，研究遺存的戲曲物質(zhì)器具包括古戲臺、古戲裝、古道具、古曲譜、劇本文獻、戲劇圖像等，對于了解古代戲曲的面貌和發(fā)展變遷軌跡也無疑具有重要的意義，這也是傳統(tǒng)戲曲研究比較側(cè)重的地方。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論視野下，對戲曲物質(zhì)性傳承研究必須與其非物質(zhì)性傳承研究緊密結(jié)合起來，站在非物質(zhì)性傳承的立場審視物質(zhì)性傳承，同時要透過物質(zhì)性傳承來理解非物質(zhì)性傳承的規(guī)律?！ 《?、活態(tài)性形態(tài)研究 活態(tài)性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征之一，也是戲曲的一個顯著特征。戲曲的活態(tài)性主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面，戲曲是一種“活”的遺產(chǎn)，它
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