【正文】 構(gòu)成了整個(gè)世界　　（多選）人和人類社會(huì)是客觀的首先人和人類社會(huì)的形成是客觀物質(zhì)過程；其次社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)——生產(chǎn)方式是客觀的　?。ǘ┪镔|(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在　　（單選）物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性　?。ㄈ┻\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性　?。ê喆穑┻\(yùn)動(dòng)和靜止的含義及二者之間的關(guān)系　　運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程　　（單選）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者是運(yùn)動(dòng)的主體一切運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)　?。▎芜x）形而上學(xué)和唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀都是把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相割裂前者主張沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)后者主張沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)　　相對(duì)靜止是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇相對(duì)靜止主要有以下兩種情形：第一一個(gè)事物對(duì)另一個(gè)事物來說沒有發(fā)生位置的移動(dòng)第二事物的質(zhì)沒有發(fā)生根本變化即事物質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性　　（單選）（2）世界上的事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一是動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)　?。ㄋ模r(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式　?。▎芜x）時(shí)間的特點(diǎn)是一維性即時(shí)間總是朝著一個(gè)方向向前發(fā)展即不是循環(huán)更不是倒退也就是具有不可逆性　　（單選）通常說的“光陰好比河中水只能流去不流回”“失落黃金有分量錯(cuò)過光陰無處尋”“盛年不重來一日難再晨”“一寸光陰一寸金寸金難買寸光陰”“少壯不努力老大徒傷悲”“機(jī)不可失時(shí)不再來”等諺語都說的是時(shí)間的一維性特點(diǎn)　?。ǘ噙x）辯證唯物主義時(shí)空觀的觀點(diǎn)：時(shí)間和空間是內(nèi)在統(tǒng)一不可分離的；時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式時(shí)間和空間與運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)不可分離世界上既沒有脫離時(shí)間和空間運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)也沒有脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間；時(shí)間和空間既是絕對(duì)的無限的又是相對(duì)的有限的是絕對(duì)和相對(duì)無限和有限的統(tǒng)一　　二實(shí)踐的本質(zhì)特點(diǎn)形式和作用　　（單選）實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)同舊唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別　?。▎芜x）（一）實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)　　（單選）毛澤東把實(shí)踐規(guī)定為“是主觀見之于客觀的東西”　?。ǘ噙x）實(shí)踐主體可以劃分為個(gè)人主體集團(tuán)主體和類主體三種形式　?。ǘ噙x）實(shí)踐客體是主體實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象實(shí)踐客體具有客觀性對(duì)象性和社會(huì)歷史性　?。ǘ噙x）實(shí)踐具有客觀性自覺能動(dòng)性社會(huì)歷史性　?。ǘ噙x）實(shí)踐的基本形式有：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)　　（二）人生活于其中的世界是與人的實(shí)踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界　　第一人的實(shí)踐活動(dòng)與自然界的二重化　?。ǘ噙x）人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)使自然界二生化即分化為自在自然和人化自然　?。▎芜x）第二社會(huì)歷史是人們的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的　?。▎芜x）第三實(shí)踐是人的存在方式　?。ê喆穑┤派鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的　?。▎芜x）馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是人類社會(huì)生產(chǎn)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是社會(huì)生活的本質(zhì)　?。▎芜x）第一勞動(dòng)實(shí)踐是人類和人類社會(huì)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)　?。▎芜x）第二物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)得以存在的基礎(chǔ)　　第三實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力　　第二節(jié)　物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展　　一聯(lián)系與發(fā)展的普遍性和多樣性　?。▎芜x）唯物辯證法認(rèn)為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征　?。ㄒ唬┦澜缏?lián)系的普遍性和多樣性　?。▎芜x）聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響相互作用和相互制約　　（單選）如果只見事物之間的區(qū)別不見聯(lián)系就會(huì)把本來有聯(lián)系的事物孤立起來孤立地把世界這是形而上學(xué)的觀點(diǎn)如果只見聯(lián)系不見區(qū)別就會(huì)抹煞事物之間質(zhì)的界限把世界看成是不分彼此的混沌狀態(tài)這是相對(duì)主義的觀瞇這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的　?。▎芜x）聯(lián)系具有多樣性　　（多選）事物聯(lián)系的主要形式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等等　?。ǘ┦澜绲倪\(yùn)動(dòng)發(fā)展　　（單選）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡　?。▎芜x）區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)志在于它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途　　（多選）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是由新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)和事物發(fā)展的辯證本性決定的：第一新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途而舊事物則不符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)喪失了其存在的必然性第二新事物優(yōu)起于舊事物第三在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)新事物是社會(huì)上先進(jìn)的富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物它從根本上符合廣大人民群眾的利益和要求因而能夠得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持它必然戰(zhàn)勝舊事物　?。ê喆穑┬率挛飸?zhàn)勝舊事物不是一帆風(fēng)順的必然經(jīng)歷一個(gè)限難曲折的過程這是因?yàn)椋盒率挛锏某砷L壯大需要經(jīng)歷一個(gè)由弱小到強(qiáng)大由不完善到比較完善的曲折發(fā)展過程；舊事物在一定時(shí)期內(nèi)不有相當(dāng)大的力量總是對(duì)新事物加以壓制和扼殺；社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)的新事物被廣大人民群眾認(rèn)識(shí)和理解得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持也需要經(jīng)過一個(gè)或長或短的歷史過程但是不管經(jīng)歷怎樣的限難和曲折新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝并取代舊事物　　（三）兩種對(duì)立的發(fā)展觀　?。ㄕ撌觯┪ㄎ镛q證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀是關(guān)于世界如何存在的兩種根本不同的觀點(diǎn)它們之間的對(duì)立主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：　　第一聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立　　第二發(fā)展變化觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對(duì)立　　第三承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立　?。▎芜x）唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立和斗爭焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力　　（單選）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉　?。▎芜x）質(zhì)量互變規(guī)律提示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式　?。▎芜x）否定之否定規(guī)律提示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路唯物辯證法的其他范疇則提示了事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)　?。ê喆穑?duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是宇宙的根本規(guī)律因?yàn)椋骸　〉谝户艑?duì)立統(tǒng)一規(guī)律提示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力　　第二對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索是理解它們的鑰匙　　第三矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法　　第四承認(rèn)不承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力是唯物辯證法與形而上學(xué)的斗爭焦點(diǎn)和根本分歧　　二世界聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律　　（一）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律　?。ㄕ撌觯骸　。?） 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律其基本內(nèi)容是：任何事物都包含著矛盾矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展　?。▎芜x）矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一這兩重關(guān)系決定了矛盾具有兩種基本屬性即同一性和斗爭性　?。?）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系相互吸引的性質(zhì)它包括兩方面的含義　?、倜茈p方相互依存這是矛盾雙方互為存在的前提矛盾的一方必須以另一方的存在作為自己存在的條件雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中　　②（單選）矛盾雙方相互貫通它主要表現(xiàn)為以下兩種情形：其一是矛盾雙方的相互滲透或相互包含其二是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)即矛盾雙方在一定條年下向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)例如福與禍安與危先進(jìn)與落后勝利與失敗等等無不在一定條件下相互轉(zhuǎn)化　　矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥相互對(duì)立的性質(zhì)　?。ǘ噙x）敵對(duì)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭弱肉強(qiáng)食的生存競(jìng)爭固然屬于矛盾斗爭性的表面生物體內(nèi)的同化和異化的區(qū)別社會(huì)生活當(dāng)中人民內(nèi)部的批評(píng)和自我批評(píng)不同意見的爭論和商討等等也都屬于矛盾的斗爭性的表現(xiàn)　?。?）矛盾的同一性和斗爭性是既相互區(qū)別又相互聯(lián)結(jié)的　　首先矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性它們?cè)诿苓\(yùn)動(dòng)中所處的地位是不同的矛盾的同一性是相對(duì)的矛盾的斗爭性是絕對(duì)的　　矛盾同一性的相對(duì)性是指它的條件性　　矛盾斗爭性的絕對(duì)性是指它的無條件性　　其次矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯(lián)結(jié)不可分離的　　一方面同一性不能脫離斗爭性而存在沒有斗爭性就沒有同一性　　另一方面斗爭性寓于同一性之中沒有同一性也沒有斗爭性　　　　（單選）事物發(fā)展的動(dòng)物和源泉是事物的內(nèi)部矛盾　?。ǘ噙x）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：　?。?）矛盾雙方相互依存使事物保持相對(duì)穩(wěn)定性為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提　?。?）矛盾雙方互相從對(duì)方吸取有利用自身的因素而得到發(fā)展　　（3）矛盾的同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢(shì)　?。ㄕ撌觯﹥?nèi)因和外因的含義及其辯證關(guān)系并說明這一原理原我國社會(huì)主義建設(shè)的重要意義　?。?）內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用即外部矛盾　?。?）內(nèi)因和外因的關(guān)系是：第一內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)是第一位的原因事物發(fā)展變化的根本原因不在事物外部而在事物內(nèi)部第二外因是事物發(fā)展變化的條件是第二位的原因第三外因通過內(nèi)因而起作用　?。?）唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理是我們黨制定和執(zhí)行獨(dú)立自主自力更生以及對(duì)外開放方針的重要理論基礎(chǔ)我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須首先依靠本國人民獨(dú)立自主自力更生艱苦奮斗只有這個(gè)才能建立起繁榮昌盛的社會(huì)主義強(qiáng)國中國的發(fā)展離不開世界對(duì)外開放是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本國策當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展各國經(jīng)濟(jì)技術(shù)聯(lián)系非常密切在這種情況下閉關(guān)自守只能導(dǎo)致愚昧落后不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化我們必須從我國的實(shí)際出發(fā)積極地借鑒和吸收世界各國一切文明成果為我所用增加我國自力更生的能力加快我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐　?。ㄕ撌觯┃拧　∶艿钠毡樾允侵该艽嬖谟谝磺惺挛锏陌l(fā)展過程中存在于一切事物的發(fā)展過程的始終　　矛盾是普遍存在的但不同事物的矛盾又各不相同都有其特殊性矛盾的特殊性有三種形式：其一不同事物的