【正文】 次數(shù) 10學(xué)習(xí)遷移的理論包括：（形式訓(xùn)練說(shuō)、共同要素說(shuō)、概括原理說(shuō)、關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)、學(xué)習(xí)定勢(shì)說(shuō)、奧斯古德的三維遷移模式） 10簡(jiǎn)述形式訓(xùn)練說(shuō)。正遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極影響的遷移；負(fù)遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響的遷移。順向遷移是指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的影響；逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響。其中，“影響”一詞包括積極影響和消極影響兩方面的含義。 9學(xué)習(xí)遷移：學(xué)習(xí)遷移通常指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。四種策略： （1） 做段落小結(jié)；（2）對(duì)材料的主要觀點(diǎn)提問(wèn)；（3）解釋材料中的難點(diǎn)；（4）對(duì)后面的內(nèi)容進(jìn)行預(yù)測(cè)。將這一策略的六個(gè)關(guān)鍵詞：（心境、理解、回憶、覺(jué)察、精細(xì)加工和復(fù)習(xí)）的首字母組成了一個(gè)縮略詞MURDER，以此來(lái)命名這一策略。 總之，PQ4R技術(shù)是有助于書(shū)面材料的學(xué)習(xí)與記憶的一種有效技術(shù)。有效的復(fù)習(xí)能夠幫助學(xué)習(xí)者將新的學(xué)習(xí)內(nèi)容更好地整合到長(zhǎng)時(shí)記憶之中。學(xué)習(xí)者在閱讀之后，合上材料，思考自己在閱讀前提出的問(wèn)題，然后自問(wèn)自答，用自己的語(yǔ)言敘述材料的主觀觀點(diǎn)和總體思想，看看自己記信了多少學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)習(xí)者應(yīng)該（1）設(shè)法將閱讀內(nèi)容與自己的已有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)；（2）設(shè)法將子論點(diǎn)與主要概念或原理聯(lián)系起來(lái)；（3）設(shè)法解決材料中的相互矛盾；（4）設(shè)法運(yùn)用材料解答自己提出的問(wèn)題。 第四步，思考。學(xué)習(xí)者完成了預(yù)習(xí)和提問(wèn)兩個(gè)步驟，也就做好了學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，此時(shí)便可以開(kāi)始閱讀材料了。在對(duì)材料有一大致了解以后，學(xué)習(xí)者進(jìn)行自我提問(wèn)，所提問(wèn)題均應(yīng)是閱讀材料所涉及并能解答的一些問(wèn)題。預(yù)習(xí)主要是通過(guò)快速瀏覽材料，形成對(duì)所學(xué)材料的組織結(jié)構(gòu)、主要論點(diǎn)及子論點(diǎn)的初步認(rèn)識(shí)。后來(lái)托馬斯和羅賓遜對(duì)SQ3R技術(shù)加以修正，SQ3R技術(shù)就變成了由（預(yù)習(xí)、提問(wèn)、閱讀、思考、背誦和復(fù)習(xí)）六個(gè)步驟所組成的PQ4R技術(shù)。 答：PQ4R技術(shù)源于（羅賓遜）1961年創(chuàng)立的SQ3R技術(shù)。 9當(dāng)過(guò)度學(xué)習(xí)量比剛能達(dá)到背誦的學(xué)習(xí)量增加（50%100%）時(shí)，學(xué)習(xí)效果最佳。 （3）列提綱與畫(huà)網(wǎng)絡(luò)框圖；這是為了輔助學(xué)生確立學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系以及學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)容的相互聯(lián)系。 （2）做摘要；這是一種既可以用于聽(tīng)課，也可以用于閱讀材料的常見(jiàn)做筆記技術(shù)。 9簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)者常用的旨在促進(jìn)學(xué)習(xí)的一系列做筆記的具體技術(shù)有哪些？ 答：（1）劃線；這是大學(xué)生常用的一種閱讀技術(shù)。這種學(xué)習(xí)稱(chēng)為生成學(xué)習(xí)。 9生成學(xué)習(xí)是美國(guó)加州大學(xué)（維特羅克）于1974年提出的概念。這種策略對(duì)（配對(duì)聯(lián)想）學(xué)習(xí)效果尤為顯著。 （5）首字母策略，是和材料的組織有關(guān)的一種記憶策略，這種策略是將識(shí)記材料中各個(gè)項(xiàng)目的第一個(gè)字母抽取出來(lái)，組成一個(gè)簡(jiǎn)單的縮略詞或詞組，便于記憶。 （3）韻律法，是利用壓韻詞來(lái)增強(qiáng)記憶效果的一種有效方法。 9簡(jiǎn)述記憶術(shù)的具體方法有哪幾種？ 答：（1）位置法，是將學(xué)習(xí)或記憶項(xiàng)目與自己熟悉的一些地點(diǎn)、位置聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行記憶的方法。 90、記憶的關(guān)鍵（不在于）存儲(chǔ)，而（在于）提取。 8范疇群集：將識(shí)記項(xiàng)目按不同類(lèi)別或范疇進(jìn)行歸類(lèi)，從而促進(jìn)了識(shí)記項(xiàng)目的識(shí)記和保持。 8（群集）是在組塊研究基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的與組塊策略相類(lèi)似的加工策略。 8學(xué)習(xí)者所采用的復(fù)述策略有兩種，即（保持性復(fù)述和精細(xì)復(fù)述）。 8對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行編碼是信息進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶的重要方式，按照（雙重編碼理論），長(zhǎng)時(shí)記憶的編碼既有語(yǔ)義編碼，又有表象編碼。 8研究結(jié)果提示人們，（表象編碼）是促進(jìn)學(xué)習(xí)和記憶的一種有效方法。 80、簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)策略的訓(xùn)練的使用。 7學(xué)習(xí)策略的獲得與運(yùn)用受制于個(gè)體內(nèi)部和外部的許多因素。 7認(rèn)知策略：是指?jìng)€(gè)體內(nèi)部組織起來(lái)的用以支配個(gè)體認(rèn)知過(guò)程的信息加工策略。 7（認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略）以及（學(xué)習(xí)技巧）等內(nèi)容都劃入了學(xué)習(xí)策略的范圍。 7品德的心結(jié)構(gòu)包括（道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為）4個(gè)心理成分。7品德是一種個(gè)體現(xiàn)象，是社會(huì)道德現(xiàn)象在個(gè)體身上的表現(xiàn)，是個(gè)性中具有（道德評(píng)價(jià)）意義的（核心部分）。為此，克服高原現(xiàn)象，既合理安排練習(xí)時(shí)間，同時(shí)還要注意改變?cè)械木毩?xí)方法，代之以新的活動(dòng)方式或方法。有時(shí)甚至稍有下降，即出現(xiàn)了“高原期”。（6）在各種技能的形成過(guò)程中，練習(xí)成績(jī)有時(shí)會(huì)出現(xiàn)明顯的起伏波動(dòng)，即有時(shí)進(jìn)步，有時(shí)停滯，有時(shí)退步。練習(xí)曲線有三種典型形式：（1）每次練習(xí)所需時(shí)間隨練習(xí)次數(shù)的增加而逐漸減少；（2）每次練習(xí)中的錯(cuò)誤數(shù)量隨練習(xí)次數(shù)的增加而逐漸下降；（3）單位內(nèi)完成的工作量隨練習(xí)時(shí)間的增加而增多。6簡(jiǎn)述什么是練習(xí)曲線？答：技能形成的進(jìn)程可由練習(xí)曲線來(lái)描述。6無(wú)論操作技能還是心智技能，都是在逐步形成和提高的。6什么是原型內(nèi)化？答：原型內(nèi)化指動(dòng)作離開(kāi)原型中的物質(zhì)客體與外顯形式而轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部，借助于言語(yǔ)來(lái)作用于觀念性對(duì)象，從而對(duì)對(duì)象的主觀表征進(jìn)行加工、改造，并使其發(fā)生變化。6什么是原型操作？答：原形操作是依據(jù)心智技能的實(shí)踐模式，學(xué)生將頭腦中建立的操作活動(dòng)程序映象，以外顯的操作方式付諸執(zhí)行。心智技能形成中的原型定向就是使學(xué)生了解心智活動(dòng)的原型，從而明確該做哪些動(dòng)作和怎樣完成這成動(dòng)作，明確活動(dòng)的方向。6什么是原型定向？答：原型是指被模擬的某種自然現(xiàn)象或過(guò)程。（4）操作練習(xí)，操作的熟練是操作技能掌握的最高階段。（2）操作模仿，它雖然是操作技能掌握的必要前提，但操作技能的實(shí)際掌握，卻是從（模仿）開(kāi)始的。60、心智技能：它是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動(dòng)方式。5操作技能：又稱(chēng)動(dòng)作技能或運(yùn)動(dòng)技能。5技能：指?jìng)€(gè)體在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)練習(xí)而形成的穩(wěn)定的、合乎法則的動(dòng)作進(jìn)行方式。5知識(shí)的應(yīng)用或具體化包括（審題、聯(lián)想、解析和類(lèi)化）四個(gè)彼此相互聯(lián)系又相互獨(dú)立的環(huán)節(jié)。狹義的知識(shí)應(yīng)用指在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生運(yùn)用所領(lǐng)會(huì)的教材上的知識(shí)解決問(wèn)題課題的過(guò)程。5記憶一般被分為（感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶）。5在教材的概括過(guò)程中，（變式）與（比較）的運(yùn)用非常重要。在教學(xué)過(guò)程中，知識(shí)的理解主要通過(guò)對(duì)教材的（概括）來(lái)實(shí)現(xiàn)。即借助于形象化的語(yǔ)言來(lái)使學(xué)生形成相應(yīng)的知識(shí)表象。模象直觀可以人為地突出事物的本質(zhì)特征，有利于學(xué)生形成有關(guān)事物的一般表象。 （2）模象直觀。即通過(guò)讓學(xué)生直接感知實(shí)物來(lái)使其獲得具體的感性經(jīng)驗(yàn)。 4在課堂教學(xué)中，學(xué)生對(duì)知識(shí)的感知主要通過(guò)教師的（直觀教學(xué)活動(dòng)）來(lái)進(jìn)行。知識(shí)的應(yīng)用是學(xué)習(xí)將存儲(chǔ)于記憶中的知識(shí)提取出來(lái)并以此（解決問(wèn)題的過(guò)程）。知識(shí)的領(lǐng)會(huì)是知識(shí)學(xué)習(xí)的（開(kāi)端）。4教師向?qū)W生傳遞的知識(shí)從不同的角度可以分為不同的類(lèi)型，其中從不同的概括水平來(lái)劃分為（具體知識(shí)與抽象知識(shí)），依據(jù)知識(shí)的不同表述形式劃分為（陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)）。它是客觀事物的特征與聯(lián)系在人腦中的能動(dòng)反映，是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)、思想、智慧賴(lài)以存在的形式。在學(xué)校教育中，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要包括（知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和品德的學(xué)習(xí)）三種類(lèi)型。 4羅杰斯的學(xué)習(xí)與教學(xué)觀點(diǎn)主要包括幾個(gè)方面？ 答：（1）學(xué)習(xí)是有意義的心理過(guò)程；（2）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的自我實(shí)現(xiàn)； （3）學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是對(duì)學(xué)習(xí)者有用的、有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)； （4）最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。他于30年代初提出了關(guān)于人格及其變化的（自我理論）。 4近年來(lái)，在人本主義心理學(xué)家中，（羅杰斯）的影響越來(lái)越大。它與行為主義心理學(xué)和精神分析心理學(xué)相抗衡，因而被稱(chēng)為心理學(xué)中的（第三勢(shì)力）。 替代強(qiáng)化：只要觀察者看到榜樣的行為受到了強(qiáng)化，則等于觀察者受到了間接強(qiáng)化，因而也能對(duì)觀察者的模仿起到動(dòng)機(jī)激勵(lì)作用，此為替代強(qiáng)化。 3觀察學(xué)習(xí)包括（注意過(guò)程、保持過(guò)程、運(yùn)動(dòng)再生過(guò)程和動(dòng)機(jī)過(guò)程）四個(gè)相互聯(lián)系的子過(guò)程。3發(fā)展能力的關(guān)鍵在于（掌握大量有組織的知識(shí)）。3指導(dǎo)學(xué)習(xí)：加涅主張指導(dǎo)學(xué)習(xí)，即教師給予學(xué)生最充分的指導(dǎo)，使學(xué)生沿著仔細(xì)規(guī)定的學(xué)習(xí)程序一步一步循序漸進(jìn)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。 3內(nèi)在強(qiáng)化：學(xué)習(xí)的強(qiáng)化主要是內(nèi)在強(qiáng)化，即由學(xué)習(xí)活動(dòng)本身所帶來(lái)的強(qiáng)化，這種內(nèi)在強(qiáng)化的作用，學(xué)習(xí)才可以在無(wú)外在強(qiáng)化的條件下發(fā)生。 （2）學(xué)習(xí)過(guò)程并非簡(jiǎn)單的反應(yīng)過(guò)程，而是通過(guò)認(rèn)知形成（認(rèn)知地圖的過(guò)程）。他主張以有機(jī)體的整體行為，包括外部的、內(nèi)部的、身體的、腦內(nèi)的等有機(jī)體在活動(dòng)中的所有東西為研究對(duì)象，并指出行為與情境之間的聯(lián)系不是直接的，二者之間存在一個(gè)（中介變量），即心理過(guò)程。 （2）相關(guān)性歸屬學(xué)習(xí)，即新知識(shí)是已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中某一觀念的擴(kuò)充、深化或限定，此時(shí)可通過(guò)相關(guān)性同化在新舊觀念之間建立起一種相互聯(lián)系的從屬關(guān)系。 3什么是歸屬學(xué)習(xí)？它包括哪兩種類(lèi)型？ 答：歸屬學(xué)習(xí)，又稱(chēng)下位學(xué)習(xí)，即把新知識(shí)歸入原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)部分，從而使新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí)發(fā)生從屬關(guān)系。 （2）歸總學(xué)習(xí)，又稱(chēng)上位學(xué)習(xí)，即把認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的概括性較低的下位概念或命題歸入新獲得的上位概念或命題中去從而使新知識(shí)總括已有知識(shí)。非人為的聯(lián)系：指新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有觀念的聯(lián)系不是任意的，而是建立在合乎邏輯的基礎(chǔ)上。可見(jiàn)，奧蘇貝爾所稱(chēng)的同化包含著皮亞杰的“同化”和“順應(yīng)”兩種含義。2奧蘇貝爾的認(rèn)知——同化說(shuō)的基本觀點(diǎn)是什么？答：（1）學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的言語(yǔ)學(xué)習(xí)，是接受學(xué)習(xí)，而不是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是（有意義）的（接受學(xué)習(xí)），這是課堂學(xué)習(xí)的主要類(lèi)型。2發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：就是讓學(xué)生獨(dú)立思考、改組材料，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握原理、原則。2布魯納所說(shuō)的掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)包括哪兩方面的含義？答：一是指掌握該學(xué)科的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)；二是指掌握學(xué)習(xí)該學(xué)科的態(tài)度和方法。（3）教學(xué)應(yīng)注重使學(xué)生掌握各門(mén)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。布魯納認(rèn)為人類(lèi)具有三種表象模式：動(dòng)作性表象模式、映象性表象模式和象征性表象模式。2當(dāng)代美國(guó)著名的心理學(xué)家（布魯納）主張學(xué)習(xí)的認(rèn)知——（發(fā)現(xiàn)說(shuō)）。試誤往往是頓悟的（前奏），而頓悟則是試誤練習(xí)到某種程度時(shí)出現(xiàn)的（結(jié)果）。學(xué)習(xí)的頓悟說(shuō)，又稱(chēng)完形說(shuō)，它與桑代克的聯(lián)結(jié)說(shuō)針?shù)h相對(duì)。第二，學(xué)習(xí)是通過(guò)（頓悟過(guò)程）實(shí)現(xiàn)的。所謂完形，亦稱(chēng)“格式塔”，指的是一種心理結(jié)構(gòu)，它是在機(jī)能上相互聯(lián)系和相互作用的整體。提出了與當(dāng)時(shí)盛行的（桑代克的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論）相對(duì)立的第一（認(rèn)知學(xué)習(xí)理論—學(xué)習(xí)的頓悟說(shuō)）。1認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論主要以（格式塔心理學(xué)派的頓悟說(shuō)）、（布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō)）、（奧蘇貝爾的認(rèn)知同化說(shuō)）為主要代表。答：認(rèn)知派是美國(guó)教育心理學(xué)中與聯(lián)結(jié)派相對(duì)立的一個(gè)學(xué)派，這一學(xué)派從學(xué)習(xí)的內(nèi)部過(guò)程著眼，對(duì)學(xué)習(xí)做出了與聯(lián)結(jié)派完成不同的解釋。（3）在反應(yīng)的特點(diǎn)上，經(jīng)典條件作用的反應(yīng)是誘發(fā)的；*作性條件作用的反應(yīng)是自發(fā)的。答：（1）在強(qiáng)化程序上，經(jīng)典條件作用是US伴隨著CS先于CR出現(xiàn)；*作性條件作用是R先于積極強(qiáng)化物的呈現(xiàn)或消極強(qiáng)化物的撤除。1程序教學(xué)：以課本或教學(xué)機(jī)器的形式向?qū)W生呈現(xiàn)程序的教材，以使學(xué)生按規(guī)定的程序自學(xué)教材內(nèi)容。由于所有行為都是強(qiáng)化訓(xùn)練的結(jié)果，因而我們可以通過(guò)連續(xù)強(qiáng)化來(lái)塑造預(yù)期的行為。（2）行為塑造與行為矯正。斯金納認(rèn)為，傳統(tǒng)的班級(jí)教學(xué)在提供強(qiáng)化和塑行為上存在很大弱點(diǎn)，如強(qiáng)化較少；強(qiáng)化不及時(shí)；缺乏塑教學(xué)行為的有效程序等，而程序教學(xué)則可避免這些弱點(diǎn)。1論述*作性條件作用的應(yīng)用。無(wú)強(qiáng)化：當(dāng)有機(jī)體自發(fā)地做出某種反應(yīng)以后，不對(duì)其施與任何強(qiáng)化，從而使該反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率降低，這種*作即為無(wú)強(qiáng)化。積極強(qiáng)化：當(dāng)有機(jī)體自發(fā)做出某種反應(yīng)以后，隨即呈現(xiàn)愉快刺激（陽(yáng)性強(qiáng)化物），從而使此類(lèi)反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率增加，這種*作即為積極強(qiáng)化，也稱(chēng)陽(yáng)性強(qiáng)化或正強(qiáng)化。而無(wú)強(qiáng)化和懲罰，其目的均在于減少某一反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率，因而是消除*作性行為的重要手段。（2）消極強(qiáng)化；（3）無(wú)強(qiáng)化；（4）懲罰。*作性行為是有機(jī)體自發(fā)做出的隨意反應(yīng)。簡(jiǎn)述斯金納的*作性條件作用理論。對(duì)教學(xué)實(shí)踐影響最大的是（斯金納）的（*作性條件作用理論）。若反應(yīng)之后得到了滿(mǎn)足或受到獎(jiǎng)賞，則該反應(yīng)與情境之間的聯(lián)結(jié)便加強(qiáng)；若反應(yīng)之后得到了煩惱或受到懲罰，則該反應(yīng)與情境之間的聯(lián)結(jié)便減弱。（2）懲罰只能暫抑制一個(gè)聯(lián)結(jié)，而不能從根本上消除一個(gè)聯(lián)結(jié)。桑代克稱(chēng)之為嘗試—錯(cuò)誤學(xué)習(xí)。桑代克認(rèn)為，情境和反應(yīng)之間是直接聯(lián)系的，二者不需要任何中介。 五、重要常識(shí)美國(guó)著名的教育心理學(xué)家（桑代克）于1896年開(kāi)始從事動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)，其中以（貓的“迷籠實(shí)驗(yàn)”最為經(jīng)典）。 第三，學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是因經(jīng)驗(yàn)的獲得而產(chǎn)生的。 1如何把握學(xué)習(xí)的定義？；；（3）后世俗水平（20歲以后）。 答：科爾伯格提出人們道德判斷的發(fā)展共經(jīng)歷三個(gè)水平、六個(gè)階段：（1）前世俗水平（9歲以前）。 （三）人格的發(fā)展雖然在各個(gè)階段上具有不同的特點(diǎn)，但從總體上看，各個(gè)階段的人格發(fā)展是一個(gè)完整的連續(xù)作用過(guò)程。因此，在人格發(fā)展的問(wèn)題上，不但要重視自我教育的作用，而且還應(yīng)特別重視學(xué)校、家庭和社會(huì)對(duì)個(gè)體的教育作用。 1試述埃里克森的人格發(fā)展理論對(duì)教育的啟示。埃里克森以自我漸成為中心，把個(gè)體從搖籃到墳?zāi)沟娜烁癜l(fā)展劃分為8個(gè)階段，每一個(gè)階段都面臨著一個(gè)核心的心理社會(huì)危機(jī)。 1試述埃里克森的人格發(fā)展理論。（2）教學(xué)應(yīng)該適合兒童目前的認(rèn)知發(fā)展水平，越越兒童當(dāng)前發(fā)展水平的教學(xué)只會(huì)徒勞無(wú)益。 （三）對(duì)教育的啟示。（4）形式運(yùn)算階段（12歲以后）。具體運(yùn)算階段以“守恒”的出現(xiàn)為標(biāo)志，守恒意味著兒童思維具有了可逆性。在感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段后期，幼兒的語(yǔ)言能力迅速發(fā)展，他們開(kāi)始日益頻繁地運(yùn)用表象符號(hào)代替外界事物。嬰兒的智慧表現(xiàn)在動(dòng)作中。不過(guò)，不同的兒童通過(guò)這些階段的速率可能會(huì)有所不同，兒童在不同時(shí)期，尤其是在過(guò)渡時(shí)期，還可能會(huì)表現(xiàn)出幾個(gè)階段的特點(diǎn)。皮亞杰將兒童和青少年的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段：感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。在已有的理解和新的經(jīng)驗(yàn)之間恢復(fù)均衡