【正文】 雙重目標(biāo)：既完成補(bǔ)課任務(wù)，與國際的政治學(xué)發(fā)展接軌；又實現(xiàn)政治學(xué)的本土化、中國化。（）教權(quán)和俗權(quán)的并存組合是歐洲中世紀(jì)1000多年政治生活的主要特征。（）在馬克斯（）在歐洲，現(xiàn)代國家的政治發(fā)源于兩種對立的運動：國家一方面以某種形式走向分裂，另一方面又以別的方式走向統(tǒng)一。（）與古希臘人建立的法權(quán)社會相比，古羅馬人建立的是自由人共同體的生活方式。（市場至上是完美范式一種對抗政治的力量正在不斷形成之中2從西方政府與市場關(guān)系的歷史考察中我們可以得出以下結(jié)論(,使其不受侵犯)新古典主義守夜人國家自由放任社會2美國學(xué)者歐文）2政府要維持其合法性就必須實現(xiàn)國家的目標(biāo)。,建立符合我國國情和司法實踐需要的司法審查制度2下類關(guān)于中國司法理論和實踐的判斷中，合理的是(增強(qiáng)公務(wù)員的管理和服務(wù)意識C.)A.在西方國家行政改革的潮流中，“去官僚制”的舉措主要有(1西方國家司法獨立的原則主要包括1中國社會組織形式和組織文化中的非官僚制特征主要表現(xiàn)在(1共和的基本原則是（通常納入依附的主要內(nèi)容有（）1具體而言，政治社會化的內(nèi)容大致可分為（海曼《政治社會化》“意識形態(tài)國家機(jī)器”論“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”論《歷史與階級意識》）1下列著作或理論流派中，屬于西方馬克思主義流派的是（“偏好”的形成作為分析的起點）一般認(rèn)為，這種政治取向主要包括（二戰(zhàn)以后，政治文化理論逐漸在政治學(xué)界興起。在現(xiàn)階段的中國，加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)應(yīng)采取的主要措施包括（）、重要的和危險的沖突是社會階級之間、富人和窮人之間的沖突同時對社會變革的控制也必須更老練）））(B.）11政治社會化成為西方政治學(xué)者研究的專門領(lǐng)始于（獲取這些知識、形成政治態(tài)度和相應(yīng)政治行為的過程被稱為（“以階級斗爭為綱”，將工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。）（“上層建筑理論家”的葛蘭西提出了一個極具原創(chuàng)性的概念，用以指一個階級的世界觀和價值準(zhǔn)則在意識形態(tài)領(lǐng)域居于支配地位，控制和掌握著大眾的頭腦。）在西方馬克思主義中持這一觀點的結(jié)構(gòu)主義代表人物是（）（）（（臣民）政治文化缺少臣屬政治文化D.《民主理論的前言》，美國的政治文化類型是（C.《現(xiàn)代政治分析》B.《比較政治學(xué)》A.達(dá)爾100、20世紀(jì)60年代以后，西方出現(xiàn)了大量關(guān)于政治文化的研究著作，其中影響最為深遠(yuǎn)的一部是阿爾蒙德和維巴合著的（C阿爾蒙德9政治態(tài)度作為一種內(nèi)心構(gòu)造，在政治學(xué)中被認(rèn)為是“活的制度”。9司法不僅僅是旨在形成與立法、行政相制衡的制度安排，更重要的是通過這種制度安排來實現(xiàn)公正、法治。司法監(jiān)督損害司法獨立()9西方國家司法獨立的核心是(）因此，行政體制改革的有益思路應(yīng)是雙向變革，即“立官僚制”和（）90、20世紀(jì)80年來，在全球化和信息化背景下，與工業(yè)社會相匹配的官僚制日益顯現(xiàn)遲鈍、僵化的弊端，西方各國都開始變革政府，其趨勢有兩點，一是市場化原則，二是（)(,憲政二位一體8“真正的憲法必須包含保障性條件，而憲政的可能性取決于憲法在政治體制中的實際角色”。,民主,憲政,權(quán)威四位一體,民主,憲政三位一體8適應(yīng)現(xiàn)代市場秩序的政治架構(gòu)應(yīng)該是一種這樣的混合政體法治A.）8對于憲政主義來說，要解決政體運作中發(fā)生的問題，使私利服從于公益，其首要途徑是（8對于共和主義來說，使私利服從于公益的首要手段是(),勝者為王8現(xiàn)代自由共和政體的力量源泉是基于(,言出法隨,權(quán)力共享,莫非王土80、共和思想的發(fā)展主要經(jīng)歷了兩個階段，即古典共和主義和(亨金)”以上觀點出自(D.)7憲政的目的是(7憲政的關(guān)鍵是()(7“憲政乃是對政府施加的一種法律限制；憲政乃是專橫統(tǒng)治的反命題；憲政的對立面是專制政府，即恣意妄為的政府。憲法是一國根本大法)7既關(guān)注價值和制度的規(guī)范作用,又采用經(jīng)驗的、個案的分析方法，對傳統(tǒng)政治學(xué)和行為主義政治學(xué)方法論進(jìn)行綜合的是)7新制度主義政治學(xué)在方法論上的創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在它采用的方法是(這個觀點屬于)D.《政治學(xué)》619世紀(jì)末期,政治學(xué)開始作為一門獨立的學(xué)科出現(xiàn)，其關(guān)注的基本問題是B.《君主論》A.《理想國》6政治學(xué)長期以來被認(rèn)為是一門研究國家和政治制度的學(xué)問。)6在政府與企業(yè)的關(guān)系上，要進(jìn)一步實現(xiàn)政企分開，把企業(yè)的自主經(jīng)營權(quán)真正還給企業(yè),使企業(yè)成為市場經(jīng)濟(jì)的主體。)C.)6在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，中國政府的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)職能主要作用的領(lǐng)域應(yīng)是()(6改革開放20多年來，中國進(jìn)行了五次大規(guī)模政府機(jī)構(gòu)改革。)6全球化增加了跨國界和跨邊界的政治問題和困難。B.)A.)全球化改變了政府的生存環(huán)境，最明顯的是，使）該理論是（5在政府與市場關(guān)系轉(zhuǎn)型的同時，人們也在重新思考國家與社會的關(guān)系。C最好的政府應(yīng)該是擁有無限權(quán)力的政府A最好的政府應(yīng)該是最小的政府5以下關(guān)于政府作用的判斷中，已被普遍接受的是(5從西方政府與市場關(guān)系的歷史考察中，可以看出(5作為新公共管理理論的代表作之一，奧斯本和蓋布勒在《改革政府》一書中提出了重塑政府的十大原則。新自由主義改革雖然并不必然削弱國家對經(jīng)濟(jì)的控制力，但它意味著西方混合經(jīng)濟(jì)形態(tài)將進(jìn)一步偏向財政赤字520世紀(jì)80年代以來，一種新的理論流派基于政治市場和經(jīng)濟(jì)市場有著相似性的假設(shè)，用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論證了政府干預(yù)行為的局限性或政府失靈問題，該學(xué)派是(引起人們對福利國家進(jìn)行廣泛批判的導(dǎo)火線事件是,收入預(yù)期,投資5經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯認(rèn)為，影響有效需求的主客觀因素都可以通過政府行為加以改變，因為構(gòu)成需求的兩個要素包括持這一觀點的代表性經(jīng)濟(jì)學(xué)家是(50、將流行于西方世界的自由放任政策帶入困境，并使政府對經(jīng)濟(jì)事務(wù)的干預(yù)只應(yīng)保持在最低限度的這種“最小國家”理論遭受致命打擊的是斯密）這一政策的最初倡導(dǎo)者是經(jīng)濟(jì)學(xué)家（可以在“反對國家”的路子中達(dá)成國家力量的衰減并不必然導(dǎo)致或幫助市民社會的健康發(fā)展羅伯特阿拉托A.）這一概念是（強(qiáng)化國家權(quán)力4如何實現(xiàn)國家與市民社會的互補(bǔ)與協(xié)作？在目前的中國，可行的路徑之一是（格雷這一概念的創(chuàng)造者是（4當(dāng)代西方左翼學(xué)者強(qiáng)調(diào)社會主義既不是國家以社會的名義對個人的全面控制，也不是國家以社會的名義對經(jīng)濟(jì)的全面控制，而是對國家主義和經(jīng)濟(jì)主義的雙重超越。）和諧關(guān)系當(dāng)代市民社會理論呈現(xiàn)出一種見仁見智的多元主義傾向，但在如下觀點上卻達(dá)成了驚人共識，即市民社會必須是（C.A.泰勒認(rèn)為，市民社會不僅作為國家合法性的來源，而且，為實現(xiàn)這一功能，市民社會與國家之間還應(yīng)存在某種聯(lián)結(jié)機(jī)制或合作機(jī)制，營造市民社會與國家之間的（因此，社會學(xué)家達(dá)倫道夫提出，市民社