【正文】 乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問(wèn)自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰(shuí)穿針引線快，誰(shuí)就得巧，慢的稱(chēng)“輸巧”，“輸巧”者要將事先準(zhǔn)備好的小禮物送給得巧者。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。在福建，七夕節(jié)時(shí)要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來(lái)年瓜果豐收。拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過(guò)針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱(chēng)為巧手，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色，節(jié)日到來(lái)之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱(chēng)為“拜仙禾”和“拜神菜”。在廣西西部，傳說(shuō)七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。而在紹興農(nóng)村，這一夜會(huì)有許多少女一個(gè)人偷偷躲在生長(zhǎng)得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時(shí)如能聽(tīng)到牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛(ài)情。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱(chēng)“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。膠東，魯西南等地傳說(shuō)這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。而牧童則會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”（傳說(shuō)七夕是牛的生日）。有些地方的乞巧節(jié)的活動(dòng)，帶有競(jìng)賽的性質(zhì)，類(lèi)似古代斗巧的風(fēng)俗。在山東濟(jì)南、惠民、高青等地的乞巧活動(dòng)很簡(jiǎn)單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。 七夕節(jié)的來(lái)歷 七夕節(jié)最普遍的習(xí)俗，就是婦女們?cè)谄咴鲁跗叩囊雇磉M(jìn)行的各種乞巧活動(dòng)。 ” 在這里，從乞巧市購(gòu)買(mǎi)乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。宋羅燁、金盈之輯 《 醉翁談錄 》 說(shuō)： “ 七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。據(jù) 《 開(kāi)元天寶遺事 》 載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。 七夕節(jié)的簡(jiǎn)介 牛郎與織女 七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的 《 西京雜記 》 有 “ 漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之 ” 的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。 女孩們?cè)谶@個(gè)充滿浪漫氣息的晚上，對(duì)著天空的朗朗明月，擺上時(shí)令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛(ài)情婚姻的姻緣巧配?？椗且粋€(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱(chēng)為乞巧節(jié)。 在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫?zāi)媳?，?zhēng)河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對(duì)，那就是牽牛星和織女星。 2022年 5月 20日，七夕節(jié)被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?？椗且粋€(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱(chēng)為乞巧節(jié)。 在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河象一座天橋橫貫?zāi)媳?，在河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對(duì)，那就是牽牛星和織女星。 七夕節(jié) ? 每年的農(nóng)歷七月初七，是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日。 ? 何日玩山家。 ? 主人恩義重。 ? 樽俎泛菖蒲。 ? 菩薩蠻 ? 宋 陳義 ? 包中香黍分邊角。 ? 彩線輕纏紅玉臂， ? 小符斜掛綠云鬟。 ? 明朝端午浴芳蘭。 從此，每年五月初 屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。 公無(wú)前 229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。 28歲時(shí)參加革命，影響極大，預(yù)謀起義，開(kāi)會(huì)時(shí)為清兵所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。秋瑾是六月五日殉國(guó)，后人為敬仰其詩(shī)，復(fù)哀其忠勇事跡，乃與詩(shī)人節(jié)合并舉行紀(jì)念，而詩(shī)人節(jié)亦因紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。 便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。端午節(jié)的第二個(gè)意義是伍子胥的忌辰。 端午節(jié)的意義 ? 端午節(jié)的第一個(gè)意義就是紀(jì)念歷史上偉大的民族詩(shī)人屈原。 過(guò)去端午節(jié)還有躲午的習(xí)俗，此種習(xí)俗源于一 種信仰，即：五月為 “ 惡 月 ” ，瘟瘡蔓延，重五是個(gè)不吉利的日子，所以父母都于是日將未滿周歲的兒女帶往 外婆家躲避，以逃脫災(zāi)禍，故稱(chēng)躲午。南方常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多見(jiàn)不雜別的食品，而去品味粽葉的清香的；北方多以棗、果脯等作為粽子的餡心。現(xiàn)在，我們過(guò)端午節(jié)仍然免不了要吃幾只粽子。粽子還是一種節(jié)日往來(lái)的禮品。端午節(jié)吃粽子，在魏晉時(shí)代已經(jīng)很盛行。（江蘇） 端午節(jié)的習(xí)俗 ? 吃粽子于門(mén)上插艾或菖蒲驅(qū)邪，系長(zhǎng)命縷，飲雄黃酒或以之消毒，賽龍舟等等。 （江浙） ? 端午（五）請(qǐng)菩薩，端六發(fā)烏賊 。（山西） ? 有錢(qián)難買(mǎi)五月五日旱 （山西） ? 未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。（西北） ? 午時(shí)水飲一嘴 ,較好補(bǔ)藥吃三年 。（北京） ? 蛤蟆蝌蚪躲端午。 端午節(jié)諺語(yǔ) ? 清明插柳，端午插艾。彩線輕纏紅玉臂， ? 小符斜掛綠云鬟。明朝端午浴芳蘭。 ? 浣溪沙 （宋 ? 億兆同歸壽，群公共保昌。 ? 事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。李隆基 ） ? 端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。 ? 海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒。 ? 國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。 ? 沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。 ? 何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍?！? ? 菖蒲節(jié) ，古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邢避毒，如在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱(chēng)“菖蒲節(jié)”。出嫁女亦各歸寧。 ? 女兒節(jié) ，明沈榜 《 宛署雜記 》 ：“五月 女兒節(jié) ，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。漢代 《 大戴禮 》 云：“午日以蘭湯沐浴”。 ? 天中節(jié) ，古人認(rèn)為，五月五日時(shí)，陽(yáng)重人中天，故稱(chēng)這一天為“天中節(jié)”。 ? 端陽(yáng)節(jié) ，據(jù) 《 荊楚歲時(shí)記 》 載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱(chēng)五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。如有端午節(jié)、端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、粽子節(jié) 、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日、午日 過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸?！? 迎濤神，此說(shuō)出自東漢 《 曹娥碑 》 ?！磥?lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀 《 端午 》 詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。 端午節(jié)的由來(lái) 紀(jì)念屈原，此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均 《 續(xù)齊諧記 》 和北周宗懔 《 荊楚