景觀設(shè)計(jì)及場(chǎng)所精神-文庫(kù)吧資料
2025-01-22 17:33本頁(yè)面
【正文】 場(chǎng)所精神的探討，對(duì)我們更進(jìn)一部認(rèn)識(shí)景觀設(shè)計(jì)，認(rèn)識(shí)優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)有一定的指導(dǎo)作用，還促進(jìn)了藝術(shù)素養(yǎng)的提高。這些傳統(tǒng)園林的特點(diǎn)之一是具有“如畫般“的、封閉式的構(gòu)圖，強(qiáng)調(diào)視覺上的和諧與均衡。而中國(guó)的皇家園林給人的感觸是皇族貴戚的豪華與偉岸。更佳表現(xiàn)了歐洲的規(guī)格式園林特色。歐洲的原風(fēng)格受工業(yè)革命的影響，表現(xiàn)出極大的機(jī)器和人工的痕跡。像極簡(jiǎn)主義那樣，一味追求極度的純凈，用以營(yíng)造各種震撼人心的神秘感受；又像后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì) ，注重以復(fù)雜怪誕的形式、濃烈的色彩及夸張的手法來展示出極大的視覺沖擊力，表達(dá)各種含混不清的概念；更遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了現(xiàn)代主義簡(jiǎn)單的功能和秩序及過分人工化的“機(jī)器美學(xué)”。指一種仿生自然和再造自然的格式。中國(guó)古典園林是一種自 然式的園林建筑風(fēng)格。從一個(gè)古典的園林中能感觸到造園者的身份、地位、喜好等。古典園林的風(fēng)格往往追隨與造園者本身。而德頓住宅花園 (Dayton Garden)則讓主人與現(xiàn)代雕塑和哈格里夫斯創(chuàng)造的花園形成相互對(duì)話交流的狀態(tài)。讓自然要素與人產(chǎn)生互動(dòng)作用，哈格里夫斯稱之為“環(huán)境劇場(chǎng)”。此時(shí)的景觀設(shè)計(jì)場(chǎng)所不再是一個(gè)單一的固定的風(fēng)景瀏覽區(qū)。所有的元素以雕塑的形式出現(xiàn)，形成了強(qiáng)烈的場(chǎng)所感。在較低處是“ V”形的水泥臺(tái)階，直至附近的帕洛阿爾托市政機(jī)場(chǎng)。改造過的地形類似大地波浪起伏的造型，在東北角處建造了一座設(shè)施，它是由 72 根不同高度的柱子組成以表現(xiàn)太陽(yáng)的周期。拜斯比公園 (Bvxbee Park)（ 19881991）是利用景觀和藝術(shù)對(duì)垃圾掩埋場(chǎng)進(jìn)行改造與重建的范例，將一個(gè)占地 30 英畝 (約 12． 14hm2)的垃圾填埋場(chǎng)變成了一個(gè)特色鮮明的濱水公園。讓旅游觀光者身臨其境。其目的就是讓瀏覽者追憶先前的文化脈絡(luò)。 哈格里夫斯 （ 1）景觀設(shè)計(jì)對(duì)歷史等場(chǎng)所精神瞻仰的體現(xiàn)。從這樣的設(shè)計(jì)過程，也呈現(xiàn)出哈格里夫斯多年來日趨復(fù)雜和成熟的設(shè)計(jì)哲學(xué) [4]。盡管哈格里夫斯的作品與大地藝術(shù)一脈相承，手法大氣，以給人極大的沖擊力著稱，然而當(dāng)人們細(xì)細(xì)體味這些作品每一個(gè)細(xì)微局部的處理上，卻能感受到清晰的充滿理性的設(shè)計(jì)邏輯。 下面以喬治” 俗話說“一個(gè)好的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，是讓觀眾感覺不到他的存在，而一心去觀賞表演者。有了人參與的因素 ,在設(shè)計(jì)中就必須考慮更多的人性化設(shè)計(jì)因素 .不管景觀有何使用功能 ,視覺功能是個(gè)前提 ,使用功能相對(duì)服從視覺功能 ,是人文主義理念在城市景觀設(shè)計(jì)中對(duì)視覺功能的延伸。在景觀與人的關(guān)系中，景觀功能的體現(xiàn)表現(xiàn)在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)方面，靜態(tài)的功能表現(xiàn)為視覺功能，某一場(chǎng)景，比如花前月下，人在這里以一種觀賞的姿態(tài)。 （ 二）、景觀功能對(duì)景觀設(shè)計(jì)場(chǎng)所精神的影響 景觀設(shè)計(jì)場(chǎng)所精神的有機(jī)體現(xiàn)，與景觀的功能性密切相關(guān)。如果說表現(xiàn)出的還是人在自然面前的退守姿態(tài)的話，靜觀場(chǎng)地則代表了一種場(chǎng)地特有的精神。將設(shè)計(jì)放在這樣的背景中，得出明確而貼切的方向的方案。 2. 景觀設(shè)計(jì)中另一種場(chǎng)地文化、歷史以及意義的再造與現(xiàn)代的生成，即用地是給定的，主題則 需要自己去找尋。此外，戲臺(tái)、商業(yè)街、廣場(chǎng)等也無不如是，點(diǎn)染著那種平和、親切的氣氛。包括了 對(duì)歷史文物的修復(fù)，使它成為一個(gè)旅游熱點(diǎn)、一個(gè)可以增加不同國(guó)度、地區(qū)的人民交往機(jī)會(huì)的紐帶。改造設(shè)計(jì)是一個(gè)主題先行的設(shè)計(jì)，工作的重點(diǎn)就是根據(jù)對(duì)主題的理解選取用地，并在用地與主題之間構(gòu)筑關(guān)聯(lián)。 （一）、場(chǎng)地信息在景觀設(shè)計(jì)的場(chǎng)所精神中的體現(xiàn) 。 三、景觀設(shè)計(jì)的場(chǎng)所精神的在設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用 景觀設(shè)計(jì)的過程是設(shè)計(jì)者和場(chǎng)地交流的過程，只有深層次的對(duì)文脈的理解，認(rèn)真的領(lǐng)悟設(shè)計(jì)場(chǎng)所中隱含的特質(zhì)，充分的揭示場(chǎng)地所包含的歷史文脈 和自然生態(tài)等因素時(shí)，才會(huì)真正意義上的領(lǐng)會(huì)景觀設(shè)計(jì)的場(chǎng)所精神。“因地制宜”一方面它提供了創(chuàng)作的依據(jù)和 設(shè)計(jì)者發(fā)揮的基礎(chǔ)，另一方面，也同時(shí)設(shè)定著創(chuàng)作和發(fā)揮的限度 —— 它對(duì)諸如改變場(chǎng)地的目的、方式和強(qiáng)度等方面都有著強(qiáng)大的先天約束。 人性場(chǎng)所，是以人為主體的，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷，組織各種為人所用，為人所體驗(yàn)的人性空間。深入地研究城市的歷史，充分利用自然特征，創(chuàng)造屬于城市自己的開放空間特色，這就是文化、就是精神，也是一種神奇的力量。 場(chǎng)地糾集自然和人事，成為承托自然和人事衍生、變化的平臺(tái) [3]。這樣合適的規(guī)劃意味著最節(jié)省的和最有利的。一個(gè)適宜的環(huán)境是健康和富有創(chuàng)造性的。地域文化它反映了
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