【正文】 它是由創(chuàng)造學(xué)的奠基人、美國學(xué)者奧斯本于 1939 年創(chuàng)立的。 三十五、掌握幾種常用的創(chuàng)造技法，如智力激勵(lì)法、設(shè)問法（檢核表法） 、列舉法。 （ 2）兼具多種認(rèn)識(shí)功能， ，是研究復(fù)雜系統(tǒng)和宏大系統(tǒng)的有效工具。 三十四、試述系統(tǒng)科學(xué)方法在科學(xué)研究中的作用。 政策分析。 影響分析。 社會(huì)環(huán)境預(yù)測。 (掌握有關(guān)對(duì)象的資料 ) 技術(shù)預(yù)測。 基本步驟 ： 確定評(píng)估對(duì)象。 （經(jīng)濟(jì)性標(biāo)準(zhǔn)） 。 性（質(zhì)疑性） 。 其特點(diǎn)有 ： （多重價(jià)值觀） 3. 跨學(xué) 科性。 三十、試述技術(shù)評(píng)估的特點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)和基本步驟。 5. 人、機(jī)、環(huán)境和諧統(tǒng)一。 3. 先進(jìn)性與可靠性、安全性相結(jié)合。 二十八、技術(shù)方案設(shè)計(jì)要遵循哪些原則？ 答： 1. 傳統(tǒng)原則：實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性、美觀性。 解釋力評(píng)價(jià)：根據(jù)理論的說明能力和預(yù)言能力對(duì)理論進(jìn)行評(píng)價(jià)。檢驗(yàn)假說是一個(gè)歷史過程，常常不是一次實(shí)驗(yàn)所能完成的。 關(guān)于判決性實(shí)驗(yàn)的爭論： 關(guān)于判決性實(shí)驗(yàn)的爭論告訴我們：觀察、實(shí)驗(yàn)對(duì)假說的檢驗(yàn)有確定的一面，也有不確定的一面。其次，科學(xué)假說本身也是有結(jié)構(gòu)的，若假說被證偽了，還可能是因?yàn)槠渲械妮o助性假說有誤， 而不一定是假說的主要內(nèi)容有誤。 （ 3）證偽一個(gè)科學(xué)假說并不象邏輯學(xué)上否定后件就必然否定前件那樣簡單。 （ 2）科學(xué)假說是通過檢驗(yàn)蘊(yùn)涵的方法接受驗(yàn)證的。 （ 1） 假說演繹出的部分結(jié)論與觀測事實(shí)的相符 ,只是為 該假說提供了辯護(hù)和支持 ,還不能說完全證實(shí)了這一假說。 二是否定的結(jié)果，一般稱為假說未通過檢驗(yàn)，被“證偽” 。先由假說中演繹出若干 可以直接檢驗(yàn)的推論，然后和觀察實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行對(duì)照。 實(shí)踐檢驗(yàn)一般分 為直接檢驗(yàn)和間接檢驗(yàn)。 （ 1）邏輯評(píng)價(jià)：是指科學(xué)理論是否符合邏輯，它包括相容性評(píng)價(jià)、自恰性評(píng)價(jià)和簡單性評(píng)價(jià)。 二十七、如何評(píng)價(jià)科學(xué)理論？ 科學(xué)理論評(píng)價(jià)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：真理性評(píng)價(jià)和價(jià)值評(píng)價(jià)。 建模的基本要點(diǎn)就是要尋找出研究的實(shí)際問題與某種數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，從 而使問題能簡化，歸結(jié)成為一個(gè)數(shù)學(xué)問題。常用的數(shù)學(xué)模型：確定性數(shù)學(xué)模型，隨機(jī)性數(shù)學(xué)模型，突變 性數(shù)學(xué)模型，模糊性數(shù)學(xué)模型 （ 2）構(gòu)件數(shù)學(xué)模型的程序首先要對(duì)問題作一個(gè)大略的調(diào)查分析； 然后再作細(xì)致的分析和處理，建立初步的數(shù)學(xué)模型。 數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用： （一）數(shù)學(xué)模型及方法 （ 1）什么是數(shù)學(xué)模 型方法 通過建立和研究客觀對(duì)象的數(shù)學(xué)模型來揭示對(duì)象本質(zhì)特征和變化規(guī)律的方法。 4 是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要方法。 數(shù)學(xué)方法的基本特征 ： 1 高度的抽象性 8 2 邏輯的嚴(yán)格性及結(jié)論的確定性，即精確性 3 應(yīng)用的普遍性（廣泛性） 數(shù)學(xué)方法在科研中的作用： 1 數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用為科研提供抽象、簡潔、精確的形式化語言，是近代科學(xué)與古代科學(xué)的本 質(zhì)區(qū)別所在 2 為科研提供數(shù)量分析和計(jì)算的方法，是科研從定性描述進(jìn)入定量分析的重要標(biāo)志。 答： 數(shù)學(xué)方法是指 ，根據(jù)對(duì)象的不同特點(diǎn)，運(yùn)用數(shù)學(xué)的概念，理論，方法和技巧進(jìn)行數(shù)量和結(jié)構(gòu)方面的分析， 描述，推導(dǎo)，運(yùn)算和判斷，揭示其規(guī)律性的一種方法，使人們辯證思維的輔助工具和手段。 二十五、說明數(shù)學(xué)方法在科學(xué)研究中的功能。 第三階段為創(chuàng)造的明朗期。 英國心理學(xué)家 ： 第一階段為創(chuàng)造的準(zhǔn)備期。 問題是創(chuàng)造的起點(diǎn)，也是其終點(diǎn)。收斂性思維又稱為“求同思維”或“封閉思維” 具有集中性和最佳性特點(diǎn)。第二，發(fā)散性思維與收斂性思維的優(yōu)化綜合。 第二種：以邏輯思維為主的創(chuàng)造性思維。 （ 1）創(chuàng)造性思維 一切可能發(fā)現(xiàn)事物的新規(guī)律、新用途，創(chuàng)造具有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的新產(chǎn)品（物質(zhì)和精神） 的思維形式。掌握了他們的一些本質(zhì)和規(guī)律，人們就可以努力創(chuàng)造條件，抓住機(jī)遇，使直覺、靈感等非邏輯思維能 夠爆發(fā)，促進(jìn)科學(xué)的重大發(fā)展。靈感大都是在緊張的思考活動(dòng)之后轉(zhuǎn)入某種精神松弛狀態(tài)時(shí)出現(xiàn) 的，很多科學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)證明，在艱苦的思索之余，利用散步、聽音樂、閱讀文學(xué)作品這類活動(dòng)，造成寧靜愉悅 的 心情，較易于形成靈感的契機(jī)（機(jī)會(huì)） 。靈感來源源于創(chuàng)造長期從事科學(xué)研究活動(dòng)得到的豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和廣博的知識(shí)。 類比的原則 （ 1）相似原則 （ 2）非“自我”原則 （ 3）異中求同原則。 （四）類比方法 定義 根據(jù)兩類對(duì)象之間在某些方面的類似或同一，推斷他們?cè)谄渌矫嬉部赡茴愃苹蛲? 的一種邏輯思維方法。 a. 歸納是演繹的基礎(chǔ) ，演繹是歸納的前導(dǎo)。即從已知的一般原理出發(fā)，來考察某一特殊對(duì)象，從而推 演出關(guān)于這一對(duì)象的結(jié)論的方法。 c. 可為科學(xué)實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)，為科學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)提供邏輯的根據(jù)。 （三）歸納與演繹 歸納法 從個(gè)別上升到一般的推理方法。 分析與綜合的相互關(guān)系 辯證統(tǒng)一的關(guān)系，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化，相互補(bǔ)充，互為依存，分析是在綜合指導(dǎo)下 的分析，綜合是以分析為基礎(chǔ)的綜和。 綜合法 —— 在思想上把對(duì)象的各個(gè)部分、各個(gè)方面和各種因素結(jié)合起來，形成整體性的考察 的一種邏輯思維方法。 （ 2）分類法：根據(jù)對(duì)象的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)，將研究對(duì)象區(qū)分為不同的種類，并形成有一定從屬關(guān)系的不同等級(jí) 的系統(tǒng)的邏輯方法。 選題的基本原則 （ 1）需要性原則：課題應(yīng)面向社會(huì)需要和科學(xué)理論發(fā)展的需要 （ 2）科學(xué)性原則：課題的學(xué)則必須具有一定的科學(xué)理論或科學(xué)事實(shí)為依據(jù) （ 3）創(chuàng)新性原則：要求課題本身具有先進(jìn)性，新穎性，應(yīng)是前人沒有解決或沒有完全解決的疑難問題 （ 4）現(xiàn)實(shí)可能性原則：所選課題應(yīng)于自己的 主客觀條件相適應(yīng) （ 5）經(jīng)濟(jì)性原則 （ 6） 、靈活性原則：研究者應(yīng)根據(jù)情況的變化使黨對(duì)課題進(jìn)行調(diào)整或轉(zhuǎn)換，但不可見異思遷，盲目轉(zhuǎn)換。 如何正確進(jìn)行科研選題 科研選題就是形成、選擇和確定所要研究和解決的課題。愛因斯坦認(rèn)為：提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更加重要。科學(xué)問題既是人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的成果，又是人類進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)。 西方哲學(xué)家波普爾認(rèn)為：科學(xué)研究始于問題?？茖W(xué)問題是歷史時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)代所提供的科學(xué)背景決定 著科學(xué)問題的內(nèi)涵深度和解答途徑。 （什么是科學(xué)問題，它在科學(xué)研究中的地位和作用如何？） 科學(xué)問題是在科學(xué)發(fā)展中產(chǎn)生的，而被科學(xué)主體提出來需要解決的矛盾或疑難問題。 十六、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)生態(tài)文明等問題。綜上所述，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)兩者的互動(dòng)關(guān)系體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù) 在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，其發(fā)展又要依賴于整個(gè)社會(huì)所提供的社會(huì)條件，兩者相輔相成，不可分割。 社會(huì)需求對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)作用 —— 導(dǎo)向作用 —— 選擇作用 —— 調(diào)控作用說明：社會(huì)需求與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的互動(dòng)一方面，社會(huì)的需求不斷地推動(dòng)著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展； 另一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并不只是社會(huì)需求的被動(dòng)反應(yīng)，他在滿足社會(huì)需求的同時(shí)還 會(huì)重創(chuàng)社會(huì)需求。 文化構(gòu)成科學(xué)技術(shù)生長的土壤。 c 教育的普及程度決定著科學(xué)技術(shù)成果在社會(huì)中傳播、消化吸收和應(yīng)用的的程度。 (2) 政治對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響 a 先進(jìn)的社會(huì)制度為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了更大的可能性； b 科技政策及體制對(duì)科技發(fā)展的影響，實(shí)際地決定了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的方向、規(guī)模和速度；軍事戰(zhàn)爭對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響，具有兩重性。 答：人類社會(huì)是由諸多要素構(gòu)成的龐大系統(tǒng)，科學(xué)技術(shù)是整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)的一個(gè)有機(jī)組成部分，它為整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)的運(yùn)行和發(fā)展服務(wù)，其發(fā)展動(dòng)力來源于社會(huì)大系統(tǒng)的需求，而其成果也將被社會(huì)大 系統(tǒng)吸收并轉(zhuǎn)化為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 5 十三、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制與發(fā)展模式。比如環(huán)境道德問題、核能的合理利用，網(wǎng)絡(luò)道 德、克隆人技術(shù)，人體實(shí)驗(yàn)等等。每一個(gè)科學(xué)工作者要立一個(gè)志向 —— 為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 而建功立業(yè)；要培養(yǎng)一個(gè)意識(shí) —— 創(chuàng)新和超越的意識(shí)；要樹立一種精神 —— 科學(xué)精神；要?jiǎng)?chuàng)造一種環(huán)境 —— 科 技工作者之間相互尊重、團(tuán)結(jié)協(xié)作的人文環(huán)境。用最有益于全人類的方法促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展； 在科學(xué)研究的目的、 方法和精神上協(xié)助國民和政府的 教育；促進(jìn)國際科學(xué)合作，為維護(hù)世界和明，為世界公民精神做出貢獻(xiàn)；重視 和發(fā)展科學(xué)技術(shù)所具有的人性價(jià)值。其次，作為一名科學(xué)工作者，必須具備有科學(xué)精神。我們作為一個(gè)準(zhǔn)高級(jí)知識(shí)分子，正確處理好科學(xué)技術(shù)關(guān)于道德的關(guān)系至關(guān)重要。科技道德是搞好科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要品質(zhì)，良好的道德促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?？茖W(xué)活動(dòng)作為社會(huì)活動(dòng)，其活動(dòng)主體即科技工作者必然 要受到社會(huì)道德規(guī)范的制約和影響。 答：科學(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系的總的看法。 我們必須正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的辯證關(guān) 系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展同社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系，實(shí)施經(jīng)濟(jì)與社 會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，改善生態(tài)環(huán)境，防止和治 理環(huán)境污染對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類健康都有重要的作用。它強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、環(huán)境、資源相協(xié)調(diào)，它包括經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)的可 持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。現(xiàn)代人類對(duì)自然平衡的干預(yù)已超過了自然界的再生能力和自我調(diào)節(jié)能力， 使不同水平上的自然平衡都瀕臨自我修復(fù)的極限，引出了一系列的全球問題 ：人口問題，資源問題，環(huán)境問題， 自然災(zāi)害問題等。在人類生產(chǎn)水平、技術(shù)水平很低的條件下， 人類對(duì)環(huán)境造成的破壞作用還是有限的，不致出現(xiàn)全球性的生態(tài)環(huán)境的改變。 （注：前面有人與自然關(guān)系的新內(nèi)容） （二） .人類通過實(shí)踐改造自然的一切活動(dòng)及擴(kuò)大人工自然的全部努力，就其直接目的而言都是為了給自己的生 存和發(fā)展創(chuàng)造更好的條件和環(huán)境，但是人類實(shí)踐活動(dòng)所導(dǎo)致的后果，特別是其遠(yuǎn)期的和間接的后果，卻往往達(dá) 不到人類的初始目的，甚至適得其反。一方 面，實(shí)踐是人具有 能動(dòng)性的一個(gè)基本標(biāo)志，具有能動(dòng)性的實(shí)踐活動(dòng)是人區(qū)別于其他一切自然存在物的主要特點(diǎn)，另一方面，人有 具有受動(dòng)性。首先，人是由勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，勞動(dòng)是人的第一個(gè)實(shí)踐；其次， 人只有通過實(shí)踐，才能夠了解自然界的現(xiàn)象，認(rèn)清和自然界的關(guān)系；再次，人只有通過實(shí)踐，才能夠改造自然 界，以滿足人類日益增長的生存發(fā)展的需求。作為主體的人通過實(shí)踐而有目的地，能動(dòng)地探索和改造作為客體的自然界。從人類出現(xiàn)以后，作為人的現(xiàn)實(shí)對(duì)象的自然界就不再是 一個(gè)外在于人的孤立存在，而是作為人的感性對(duì)象， 作為人與之作用的對(duì)象，作為人的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果而存在 著，這部分自然界不僅按自身的趨勢演化，而且也按人的活動(dòng)指向演化。一方面，人必須依賴自然界而生存，人的一切，從肉體4 到意識(shí)，從物質(zhì)生活 到精神生活無不依賴于自然界，無不是在和自然界的相互作用中才得以持續(xù)下來。 十、人與自然的相互關(guān)系？為什么說人與自然必須協(xié)調(diào)發(fā)展？可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)容、核心是什 么？ 答： （ 一） 系是一種以人的時(shí)間活動(dòng)作為連接紐帶的對(duì)象關(guān)系，這種關(guān)系既影響著人類社會(huì)的 發(fā)展，影響著人類自身時(shí)代更迭的不斷進(jìn)化，也影響著自然界的演化。自然界的循環(huán)發(fā)展呈現(xiàn)周期性。漸變與突變是自然界演化的基本方式。 運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律為： 整個(gè)自然界的演化發(fā)展是由一系列轉(zhuǎn)化構(gòu)成的過程集合體。 地球演化的基本圖景：天文時(shí)期，地質(zhì)時(shí)期，地殼運(yùn)動(dòng)。 形成有序結(jié)構(gòu)的各要素之間必須有非線性的相互作用 4 、系統(tǒng)中存在正反饋，推動(dòng)系統(tǒng)走向有序 漲落、突變 九、自然物質(zhì)系統(tǒng)演化的基本圖景及規(guī)律？（宇宙、星系、恒星、地球） 答：宇宙及天體的起源與演化圖景：宇宙經(jīng)歷了基本粒子形成階段，元素起源階段，實(shí)物階段，宇宙未來階段。在變化了的