【正文】 生活的強(qiáng)者。一個(gè)好的教師，首先應(yīng)該把自己的滿腔熱情投入到自己所熱愛(ài)自己所從事的教育事業(yè)，對(duì)自己的事業(yè)充滿激情，永無(wú)止境的積極追求。在普通教學(xué)崗位上，恪盡職守、嘔心瀝血、淡泊名利、執(zhí)著追求。做為教師，應(yīng)癡情于講臺(tái)，教書(shū)更育人，當(dāng)做學(xué)生人生道路上的航燈；質(zhì)樸的平凡中透現(xiàn)一種深刻的精神境界和人格魅力，沒(méi)有刻意去追求什么效應(yīng)，但要影響著學(xué)生的心靈。關(guān)心學(xué)校，愛(ài)護(hù)學(xué)校，珍惜學(xué)校榮譽(yù)，便是教師的責(zé)任。 平凡之中的偉大追求。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，從事著太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。這是教師的精神品質(zhì)所在。其工作是平凡的，事 業(yè)卻是偉大的，在崇尚物質(zhì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，一名教師更應(yīng)保持陶淵明的 “出淤泥而不染、濯清漣而不妖 ”的精神品質(zhì)。 800字左右，題目自擬。 河南省委書(shū)記盧展工對(duì)河南人具有的精神總結(jié)為 三平 ：平凡之中的偉大追求、平靜之中的滿腔熱血、平常之中的極強(qiáng)烈的責(zé)任感。作為教育者，應(yīng)依據(jù)每個(gè)孩子的個(gè)性差異，實(shí)施不同的教育，做到因材施教、循序漸進(jìn)、因勢(shì)利導(dǎo)。 作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，最重要的是要堅(jiān)持以人為本的個(gè)性發(fā)展的教育原則。例如，教師在課堂上遇到學(xué)生搞惡作劇，若立刻處理，會(huì)影響其他同學(xué)的聽(tīng)課；若不予理睬，會(huì)影響教師的威信，并致使學(xué)生變本加厲。教育機(jī)智是一種創(chuàng)造性的思維能力。教師不僅要教給學(xué)生認(rèn)知、情感、能力、價(jià)值觀等等，還要在教育教學(xué)過(guò)程中運(yùn) 用自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)處理各種各樣的偶發(fā)事件。教育教學(xué)需要教師精通自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，另外，還要具備廣博的文化知識(shí)和必備的教育科學(xué)知識(shí)。因此，作為一名教師首先要熱愛(ài)自己的學(xué)生。一個(gè)缺乏 師愛(ài)的班集體是不和諧、不快樂(lè)的，孩子在這種氛圍中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，勢(shì)必形成不健全的性格和個(gè)性品質(zhì)。 熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心要求。 于是，那位堅(jiān)持取出最后一塊紗布的護(hù)士遵守了自己的職業(yè)道德，那位堅(jiān)持給一個(gè)學(xué)生上完了一節(jié)課的教師也遵守了教師的師德。 范文 職業(yè)道德是教師必備的基本素養(yǎng) 但丁曾說(shuō)： “道德可以彌補(bǔ)智慧的不足，而智慧卻無(wú)法彌補(bǔ)道德的不足。 結(jié)合三段材料，概括其間內(nèi)在聯(lián)系。 ”護(hù)士堅(jiān)持不讓。 ，一名護(hù)士正在幫助一名著名的外科大夫給病人縫傷口，護(hù)士突然說(shuō) “不行，還有一塊紗布沒(méi)取出來(lái)，一共是 12塊紗布，現(xiàn)在只取出了 11 塊。老師看見(jiàn)他說(shuō)： “就算只有你一名學(xué)生，我也要堅(jiān)持上課 ”。 材料： ，但 智慧卻彌補(bǔ)不了道德的缺陷。 創(chuàng)新能力是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。好的環(huán)境才會(huì)有好的發(fā)展，教育行政管理部門(mén)和高校機(jī)關(guān)要轉(zhuǎn)變過(guò)去的職能和作風(fēng)，改變舊有的思維定勢(shì)，實(shí)施學(xué)校特色建設(shè)工程，指導(dǎo)校系從各學(xué)科建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，選準(zhǔn)改革的突破口。因此，實(shí)施創(chuàng)新性教育，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，需要建立與之相應(yīng)的新的教學(xué)內(nèi)容和課程體系，我們要從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力三個(gè)層次上著手來(lái)調(diào)整課堂教學(xué)的內(nèi)容，改革教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)生的科研實(shí)踐活動(dòng)，將創(chuàng)新教育貫穿于整個(gè)教 學(xué)過(guò)程。而創(chuàng)新性教育教學(xué)的模式則將知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀有機(jī)融合，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的中小學(xué)課堂教學(xué)受應(yīng)試教育影響，形成了以教師為中心和以傳授知識(shí)為教學(xué)目標(biāo)的課堂教學(xué)模式，傳授知識(shí)成為課 堂教學(xué)的主旋律。教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，更重要的是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)；不僅要發(fā)揮教師的積極性，更重要的是善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。教師的職業(yè)既有傳遞性又有創(chuàng)新性。 其次，教師的素養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新。我們教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)適合各個(gè)領(lǐng)域需要的不同層次的人才。從新的教育觀來(lái)看，教師不僅是傳統(tǒng)意 義上的傳道、授業(yè)、解惑者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。因?yàn)?，思想理念是一切行?dòng)的決定性因素，在教育工作中，思想理念尤為重要。 如何實(shí)施和推進(jìn)創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為每個(gè)教育工作者亟待解決的嶄新課題。隨著科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，創(chuàng)新及創(chuàng)新教育已成為時(shí)代關(guān)注的焦點(diǎn)。聯(lián)系此題乃是對(duì)教師認(rèn)識(shí)和能力的考察，不難想到此題立意乃是 “創(chuàng)造力、創(chuàng)造思維 ”的培養(yǎng)和新課程改革的目的 “促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)具有想象力和創(chuàng)造力的高素質(zhì)社會(huì)主義接班人 ”。 分析：三段材料可以現(xiàn)分為兩層：（ 2）為一層，重點(diǎn)是說(shuō)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和核心技術(shù)的重要性。 （ 2）崔永元說(shuō)，我們給別人打工，由于無(wú)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，沒(méi)有自己的核心 技術(shù)，只能打工。題目自擬。 我說(shuō)：危險(xiǎn)是我不懂什么是危險(xiǎn)。 饑餓者說(shuō)：危險(xiǎn)是走一天都找不到人家，沒(méi)有要飯的地方，我只好等死了。 憂愁者說(shuō)：危險(xiǎn)是頭上的一方天，誰(shuí)知道它什么時(shí)候塌下來(lái)，哦，我到 底應(yīng)該躲在哪兒呢？ 病重者說(shuō)：危險(xiǎn)是滿臉嚴(yán)肅的醫(yī)生走進(jìn)病房，手里還拿著一張紙。 小王子說(shuō)：危險(xiǎn)是我嬌弱美麗的玫瑰，她是世界上獨(dú)一無(wú)二的花，可是，她總是把刺高高揚(yáng)起。 烏鴉說(shuō)：危險(xiǎn)是樹(shù)旁的人家，他們老是不明事理，總以為我的叫聲給他們帶去了災(zāi)難，每次都將我趕走。 獵豹說(shuō)：危險(xiǎn)是偷獵者的獵槍?zhuān)麄冇脷g呼聲宣告我生命的消亡。 柳樹(shù)說(shuō)：危險(xiǎn)是稻谷成熟的季節(jié)，他們用金黃加冕，我卻用它來(lái)表明頹敗。 小溪說(shuō)：危險(xiǎn)是我迷了路，不小心流入了苦澀的死海，我的自由也就不復(fù)存在。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣。 ”高度贊揚(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出 :“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。 還有個(gè)例子。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲 “喂，來(lái)吃 !”這個(gè)味道是不好受的。 另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了 ，有人丟給他一碗飯，說(shuō)： “嗟 !來(lái)食 !”(喂，來(lái)吃 !)餓人拒絕了 “嗟來(lái) ’’ 的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。 孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。 ”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死 ?他選取了后者，要把這片忠心記錄在歷史上。丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。 當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話： “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 如果沒(méi)有綠領(lǐng)巾、紅校服，可能會(huì)有 “紅帽子 ”、 “黃帽子 ”，因?yàn)?“綠領(lǐng)巾、紅校服 ”只是教育功利性的替代品。 再說(shuō)，如何評(píng)判一個(gè)學(xué)生的優(yōu)劣也是一個(gè)值得爭(zhēng)議的內(nèi)容，評(píng)判的不公一定會(huì)損傷他人的自尊，這也不符合公平的原則，另外， 50 名額定數(shù)額的 “紅校服 ”會(huì)不會(huì)更換它的主人？新穿上的人且不說(shuō)，那些脫去 “紅校服 ”的同學(xué)情何以堪？同學(xué)們、家長(zhǎng)、社會(huì)上的人又怎么來(lái)看待這部分同學(xué)？說(shuō)得嚴(yán)重一點(diǎn)會(huì)不會(huì)導(dǎo)致 學(xué)生人格裂變或者更為嚴(yán)重的事情發(fā)生？ 學(xué)校是育人的場(chǎng)所，平等的看待每一位學(xué)生是當(dāng)前教育竭力提倡的氛圍，我們不否認(rèn)學(xué)生中成績(jī)存在著左中右之分，但是，每一個(gè)學(xué)生的人格是平等的，況且，成績(jī)并不代表學(xué)生的所有，甚至夸大一點(diǎn)說(shuō)成績(jī)或許在學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷中并不一定占最大的份額，所以人為地把學(xué)生分為三六九等首先就不符合教育的要求，假借企業(yè)之手更是有違師道。 可能，身穿紅校服的人會(huì)滋生一種與眾不同的優(yōu)越感，他們一定愿意穿著紅校服招搖過(guò)市向每一個(gè)市民 “介紹 ”自己是一個(gè)優(yōu)等生，既為自己做了廣告又為包頭翔銳房地產(chǎn)公司做了廣告，學(xué)校又掙了錢(qián)，可謂一舉三得。 曾經(jīng)爆料過(guò)清華大學(xué)以企業(yè)商品名義命名教學(xué)樓的新聞，飽受整個(gè)社會(huì)的爭(zhēng)議，如今又出現(xiàn)了房地產(chǎn)瞄上學(xué)校的事情，看起來(lái)這兩個(gè)事情沒(méi)有內(nèi)在的