【正文】 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 C．李處不留戀官場(chǎng)，被提為敷文閣直學(xué)士退休后，早晨接到命令，晚上他就上船，回到野塘養(yǎng)老。 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A．李椿的父親和哥哥死于靖康之難，年幼的李椿侍奉繼母南逃，吃了不少苦頭，因父親的恩澤，補(bǔ)任迪功郎。 C． “ 敷文閣 ” 是南宋紹興年間建的一座閣樓，用以收藏宋徽宗的各種作品，設(shè)置學(xué)士、直學(xué)士、待制等官。宋時(shí)亦有節(jié)度、觀察等推官。朱熹嘗銘其墓，謂其 “ 逆知得失，不假蓍龜 ” ， “ 不阿主好，不詭時(shí)譽(yù) ” 云。 ” 未滿歲，復(fù)告歸，進(jìn)敷文閣直學(xué)士致仕，朝拜命，夕登舟，歸老野塘上。累辭不獲乃勉起至則撫摩 凋瘵氣象一如盛時(shí)復(fù)酒稅法人以為便歲旱蠲租十一萬糶常平米二萬活數(shù)萬人。 年六十九，上章請(qǐng)老，以敷文閣待制致仕。椿謂：“ 邕遠(yuǎn)宜近，故遷之，豈無意 ?今莫氏方橫，奈何道之以中國(guó)地里之近 ?小吏妄作，將啟邊釁，請(qǐng)論如法。 除樞密院檢詳。每行部，必前期戒吏具州縣所當(dāng)問事列為籍，單車以行，所至取吏卒備使令。 移湖北漕，適歲大侵，官?gòu)?qiáng)民振糶，且下其價(jià)，米不至 ，益艱食。 張浚辟為制司準(zhǔn)備差遣，常以自隨。以父澤，補(bǔ)迪功郎，歷官至寧國(guó)軍節(jié)度推官。靖康之難，升翼其父，以背受刃，與長(zhǎng)子俱卒。 李椿，字壽翁，洺州永年人。 9．有人認(rèn)為這篇小說的主人公是欽永其，有人認(rèn)為這篇小說的 主人公是歸來，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā? 8．請(qǐng)賞析文中劃線景物描寫的作用。 D． “ 塑佛 ” 一詞語意雙關(guān)，既指欽永其用泥為寺廟塑佛的外形，也指歸來三人用實(shí)際行動(dòng)塑佛的精神，小說三尊坐在蓮花座上的佛像就是按照歸來三人的原型塑造的。 B．小說沒什么離奇的情節(jié)安排，語言風(fēng)格質(zhì)樸淡雅，小說一開篇就為我們介紹了塑佛工藝之精和欽永其技藝之高，文字散發(fā)著濃濃的古郁幽香的味道。燃燈佛那個(gè)手勢(shì)（又稱印相 、印契），欽永其特意塑出的是 “ 施無畏印 ” ，右手抬起上升，掌心朝前，左手平放在膝上，其義為能解決眾生苦難。正中是釋迦牟尼佛，左邊是燃燈佛，右邊是彌勒佛，金光閃閃，莊嚴(yán)肅穆，悲天憫人，但又體現(xiàn)一種無畏與沉毅，觀者無不贊嘆。 ” 欽永微笑著說： “ 一切送光明、護(hù)光明者，皆是佛。智本方丈聽說欽永其親自塑燃燈佛，得閑了便要到三佛殿來看看，和欽永其說說話。 工程隊(duì)的人相繼回到了華光寺。臨終時(shí)交代，他尸體不要抬進(jìn)后院，更不要抬進(jìn)這間屋子，以免驚擾了你這個(gè)爺爺。 背后忽然響起智本方丈的聲音，低沉、沙?。?“ 欽施主，別等了 ” “ 歸來因爬到山邊的一根電桿上去敲冰，電桿兀地?cái)嗔耍瑲w來和電桿一起摔下山谷。他再也坐不住了，套上草鞋，拄著拐杖，走到院門外去看、去等。 雨雪依然在下。卻一直聽不到那沉重而又疲憊的腳步聲。他把日記本重新塞到枕頭下，莫明其妙地又拍打幾下枕頭。歸來深藏憂郁的眼神，引發(fā)了他要翻看這個(gè)日記本的沖動(dòng)，當(dāng)然他只看最近寫的那幾 頁(yè)。 欽永其驀地站起來，在屋子里焦躁地轉(zhuǎn)圈，然后粗聲粗氣地罵起來： “ 這該死的天！ ” 轉(zhuǎn)了一陣，罵了一陣，他覺得心里好受些了。 三個(gè)人又像平日一樣，雄赳赳氣昂昂地出門去了。 離春節(jié)只有四天了。爺爺。 “ 歸來，身體不舒服 ?” “ 好著哩。 每天的光景驚人地相似：歸來他們?cè)绯鐾砘?；欽永其在黃昏時(shí)燒水、做飯；晚上大家圍爐向火，熱騰騰地喝茶、聊天。欽永其看著他們?cè)诠ぷ髌ば?，牢牢地套上草鞋，頭上戴好藤帽，手上戴好手套。這兩個(gè)是我的伙伴，他叫小劉，他呢，叫小張 ，我們都是架線護(hù)線的。 ” 果然來的是三個(gè)人，走在前面的漢子，摘下藤帽，露出很憨誠(chéng)的黑紅臉膛，大聲說： “ 欽老，我們要打擾你了，請(qǐng)你包涵。 “ 欽施主，連日冰凍，你在小寺受苦了。 欽永其決定留在寺里過年。只剩下一個(gè)三佛殿了，里面將要供奉的是釋迦牟尼佛、燃燈佛、彌勒佛。 這一次，華光寺重修好幾個(gè)大殿，華光寺的老方丈智本，專差人來盛情邀請(qǐng)他去把把關(guān)。欽永其從十四歲拜師學(xué)藝，除 “ 文革 ”十年不得不回鄉(xiāng)下種田外，幾乎所有的光陰都丟在寺廟里了，不少名山大剎都有他塑的佛像。 塑佛 塑佛用的是泥，所以又叫泥塑。（ 3 分） 6．結(jié)合原文，談?wù)労m的治學(xué) 方法與成就，它給你怎樣的啟示。 E．這篇傳記語言通俗，雖然是記載傳主進(jìn)行古典小說、史料的考證，但表述時(shí)并不深?yuàn)W難懂，所引用的胡適言論也直白平易。 C．胡適非常重視史料考證，他就是據(jù)此開創(chuàng)了新的古典小說研究方法的。 （《顧頡剛?cè)沼洝?，中華書局） 4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 4 分） A．對(duì)古典小說的考證，是一項(xiàng)學(xué)術(shù)研究的主題，胡適把它的地位，最終提高到了與傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、史學(xué)平 起平坐的同等位次。著有《白話文學(xué)史》《胡詩(shī)文集》《嘗試集》《中國(guó)哲學(xué)史大綱》等書。曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)。 （選自劉筱紅著《胡適》，湖北教育出版社，略有刪改 ） 相關(guān)鏈接： ① 胡適（ 1891． 12． 171962． 2． 24），字適之。傅斯年終身服膺于胡適的學(xué)術(shù)范式，他在擔(dān)任臺(tái)灣的中央研究院院長(zhǎng)期間，著力倡導(dǎo)史料考證的研究，將之作為史學(xué)的正宗。 后來與胡適交誼至深的傅斯年，原是北大國(guó)文部的學(xué)生、黃 侃的高足，受同宿舍同學(xué)顧頡剛的邀請(qǐng)，去聽胡適中國(guó)古代哲學(xué)史課程。認(rèn)定戴東原沒有看到趙的書，更沒有看到全的書，無從抄襲；同時(shí)還指出，誣蔑戴東原抄襲，是思想史撬入學(xué)術(shù)史的結(jié)果， “ 因?yàn)榇鳀|原是當(dāng)時(shí)思想的一個(gè)叛徒，批評(píng)宋朝理學(xué)，批評(píng)程子、朱子 ” ，故罵戴的人 “ 動(dòng)了正義的火氣 ” （《胡適文集》 178 頁(yè)）。 胡適重勘《水經(jīng)注》一案是調(diào)查戴震（東原）注《水經(jīng)》是否竊取了全祖望、趙一清的成果，為戴東原洗冤辯白。胡適對(duì)古典小說的研究，開創(chuàng)了這一學(xué)科的新局面。胡適 的這一研究成果，使紅學(xué)走出了猜疑附會(huì)的索隱，進(jìn)入以事實(shí)為依據(jù)的研究階段。在胡適之前，有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的研究，基本停留在附會(huì)猜測(cè)的階段，有的說是清世祖與董鄂妃的故事，有的說是寫納蘭性德的家事，更有的說《紅樓夢(mèng)》是政治小說，影射的是清朝統(tǒng)治。他的示范，為當(dāng)時(shí)中國(guó)古典小說的研究，真可以說是起到了 “ 打開一條新道路 ”的作用。以《水滸傳》為例，胡適向?qū)W術(shù)界提供了一個(gè)運(yùn)用歷史演進(jìn)的方法研究中國(guó)古典小說的范式。如果有可能的話，我們要找出著作者的歷史背景和傳記資料來，這種工作是給予這些小說名望現(xiàn)代學(xué)術(shù)榮譽(yù)的方式，認(rèn)定它們也是一項(xiàng)學(xué)術(shù)研究的主題，與傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)、史學(xué)平起平坐。他有 5 萬多字的《水滸傳》考證、后考， 2 萬多字的《紅樓夢(mèng)》考證， 2 萬多字的《西游記》考證， 1 萬多字的《鏡花緣》引證，還有洋洋灑灑《醒世姻緣》考證等等。 二、現(xiàn)代文閱讀（二）（ 12 分） 閱讀下面的文字，完成 46 題。 C． “ 觀萬物皆有春意 ” ，程顥認(rèn)為，一個(gè)人只有能體會(huì)到萬 物盎然之生意就是仁，那他才能達(dá)到物我同體的境界。若能 “ 博施濟(jì)眾 ” ，簡(jiǎn)直就是圣人了。 ” 因此，那些麻木不仁的人都是患了疾病的人。