【正文】 的思想和行動決定的 D. 社會規(guī)律存在和實現(xiàn)于實踐活動之中 三、辨析題 ?！边@句話是說，奢靡逐步發(fā)展會導(dǎo)致危亡。由于沒有嚴格的環(huán)境保護措施，每天排除大量礦煙，致使村民中大多數(shù)人患有呼吸道疾病和皮膚病。”這一命題的主要含義是 ( ) A ．實踐是社會歷史的客體 B ．實踐是社會歷史的主體 C ．實踐構(gòu)成了社會生活的現(xiàn)實基礎(chǔ) D ．實踐是社會生活的本質(zhì)內(nèi)容 5 ．實踐是人的生存方式，是指（ ) A ．實踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) B ．在實踐中形成人的本質(zhì)和一切社會關(guān)系 C ．實踐是人類特有的活動 D ．實踐是一切生命的存在形式 6 ．恩格斯說：“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是 8 一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！薄皠?、靜，皆動也。”“靜者靜動，非不動也。”這兩句詩包含的哲學(xué)道理 是（ ) A ．矛盾是事物發(fā)展的動力 B ．事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一 C ．事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D ．新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢 11 ．中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯誤在于割裂了（ ) A ．內(nèi)因和外因的關(guān)系 B ．矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系 7 C ．矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系 D ．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 12 ．辯證法的否定即“揚棄”，它的含義是指（ ) A ．拋棄 B ．事物中好的方面和壞的方面的組合 C ．純粹的否定 D ．既克服又保留 13 ．唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（ ) A ．方向和道路 B ．形式和狀態(tài) C ．結(jié)構(gòu)和功能 D ．源泉和動力 14 ．主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（ ) A ．反映與被反映的關(guān)系 B ．唯心主義與唯物主義的關(guān)系 C ．抽象與具體的關(guān)系 D ．唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系 15．對于同 一事物，不同的人有不同的反映，這說明（ ) A ．意識是主體的自由創(chuàng)造 B ．意識不受客體影響 C ．意識受主體狀況的影響 D ．意識的內(nèi)容是主觀的 16 ．人工智能的出現(xiàn)對馬克思主義哲學(xué)意識論的意義是（ ) A ．否定了物質(zhì)對意識的決定作用 B ．改變了人類意識活動的規(guī)律性 C ．肯定了人工智能可以代替意識的能動活動 D ．豐富了物質(zhì)和意識相互關(guān)系內(nèi)容 17 . “歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正”，這一觀點是（ ) A ．主觀唯心主義的觀點 B ．歷史與邏輯相統(tǒng)一的觀點 C ．片面強調(diào)邏輯重要性的觀點 D ．割裂歷史與邏輯統(tǒng)一的觀點 18 . “從個別到一般，從一般到個別”的思維方法是（ ) A ．歸納與演繹 B ．分析與綜合 C ．抽象到具體 D ．實踐到認識 19 ．辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是（ ) A ．從實踐到認識的過程 B ．從認識到實踐的過程 C ．思維生成現(xiàn)實具體的過程 D ．在思維中 形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程 二、多項選擇題 1 . “巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)意義是（ ) A ．意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的 B ．物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的 C ．主觀能動性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律 D ．畫餅不能充饑 2 . “物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明（ ) A ．時間和空間是客觀的 B ．時間和空間是物質(zhì)的存在形式 C ．時間和空間是絕對的，又是相對的 D ．時間和空間離開物質(zhì)只是形式 3 ．我國古代哲學(xué)家王夫之認為：“動靜者，乃陰陽之動靜也?！边@首童謠包含的哲學(xué)原理是（ ) A ．事物是普遍聯(lián)系的 B ．事物是變化的 C ．事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) D ．事物的量變引起質(zhì)變 10． “沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。其最終結(jié)果將是對馬克思主義本身的否定。盧卡奇最初是在回答什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問題時提出這一馬克思主義觀的。材料 3 是盧卡奇的馬克思主義觀，這是一種方法至上的馬克思主義觀。材料 1 對于馬克思主義的理解是從研究對象和主要內(nèi)容的角度，明確地強調(diào)了馬克思主義理論體系中的核心內(nèi)容。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼 6 承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。 馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時候就已經(jīng)使用。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個完整的整體。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。 〔 答案要點 〕 什么是馬克思主義？從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法。所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思研究的結(jié)果。 〔 材料 3 」匈牙利思想家盧卡奇在 《 歷史與階級意識 》 一書中認為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個個別的論點。在這篇文章中，科爾施力圖通過他對馬克 思主義的所謂的特殊看法來表明他是一個“真正的馬克思主義者”。 ［材料 2 」 1934 年，當?shù)聡伯a(chǎn)黨的理論家卡爾 “凡是包含有這類前提的分析，都可以正當?shù)貙⑵浞诸悶椤R克思主義的’分析，即使作者本人并不如此認定”。美國著名學(xué)者海爾布隆納在標準問題上有著與霍布斯鮑姆相近的看法。馬克思主義的發(fā)展，也是一個不斷總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括的過程。實踐沒有止境，認識和創(chuàng)新也沒有止境。 最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。馬克思主義經(jīng)典作家從不認為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認識發(fā)展規(guī)律的基本要求。在一定意義上說，理論上的與時俱進正是科學(xué)性的必然要求。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。這種與時俱進的理論品質(zhì)，是 150 多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在?！保? 《 馬克思恩格斯全集 》 第 l 卷，人民出版 社 1956 年版，第 642 頁） 結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀儗ΥR克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。 卡萊爾的“過去和現(xiàn)在” 》 一文中 指出：“他說的很對，任何一種社會哲學(xué)，只要它還把某幾個論點奉為自己的最終結(jié)論，還在開莫里遜氏丸（意即‘包醫(yī)百病的靈丹妙藥’ ― 一引者注），它就遠不是完備的；我們最需要的不是干巴巴的幾條結(jié)論，而是研究 C 結(jié)論要是沒有使它得以成為結(jié)論的發(fā)展，就毫無足取，這一點我們從黑格爾那時就已經(jīng)知道了；結(jié)論如果變成一種故步自封的東西，不再成為繼續(xù)發(fā)展的前提，它就毫無用處。（參見 《 馬克思恩格斯選集 》 第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 5 10 頁） ［材料 3 〕 恩格斯指出：“我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認識錯誤的前代要多得多。歷史走得更遠：它不僅打破了我們當時的錯誤看法，并且還完全改變了無產(chǎn)階級借以進行斗爭的條件。特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級。 馬克思說過：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當作自己的精神武器” 。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。 7 ．馬克思主義是為全人類服務(wù) 的。 馬克思主義的科學(xué)社會主義誕生的意義在于：第一，科學(xué)社會主義把社會主義建立在對社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認識之上；第二，揭示了實現(xiàn)社會主義的正確道路，即必須建立無產(chǎn)階級政黨，領(lǐng)導(dǎo)人民大眾通過社會革命奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級的統(tǒng)治；第三，指明了實現(xiàn)社會主義的階級力量 ― 無產(chǎn)階級。第二，空想社會主義者在分析社會發(fā)展史的過程中，在猜測和論證未來社會的基本原則的過程中，萌發(fā)了許多進步的、引導(dǎo)人類歷史發(fā)展方向的思想。英法空想社會主義思想是馬克思主義的直接理論來源之一。 6 ．社會主義從空想到科學(xué)在人類思想史上具有劃時代的意義。批判他們在歷史和時代發(fā)展問題上所持的資產(chǎn)階級的立場、所運用的非社會的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實相悖的理論觀點。同時又批判地改造了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)。他們提出價值是由勞動創(chuàng)造的，并對資本主義社會的階級關(guān)系進行了初步探討。 李嘉圖。 資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的代表人物是亞當 〔 答案要點 〕 這個觀點是不準確的。同時，馬克思和恩格斯克服了費爾巴哈的形而上學(xué)，改造了他的人本主義唯物論，在科學(xué)實踐觀的基礎(chǔ)上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。 馬克思和恩格斯對德國古典哲學(xué)不是簡單地加以拼湊，而是進行了徹底的改造。但是，由于他不了解實踐活動的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會歷史領(lǐng)域又陷人了唯心主義的泥潭。費爾巴哈把自然界和人當做哲學(xué)的出發(fā)點，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長的基礎(chǔ)。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的現(xiàn)實聯(lián)系完全被顛倒了。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”。 〔 答案要點 〕 這一說法是錯誤的。因為只有用發(fā)展了的理論才能指導(dǎo)發(fā)展了的實踐。作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。 3 ．指導(dǎo)中國社會主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)是馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。科學(xué)發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國共產(chǎn)黨人的心血，集中了億萬人民的智慧，汲取了世界各國在發(fā)展問題上的經(jīng)驗教訓(xùn)，站在歷史和時代的高度，進一步指明了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會、加快推進社會圭義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)必須 長期堅持的重要指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上的與時俱進，都是在黨和人民事業(yè)發(fā)展的實踐進程中實現(xiàn)的，也都是為黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要服務(wù)的。 十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。由此，他科學(xué)地剖析了帝國主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)、深刻矛盾和統(tǒng)治 危機，提出了社會主義革命可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的論斷。馬克思主義的不斷發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實踐的發(fā)展對自己創(chuàng)立的理論不斷充實和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實現(xiàn)的。馬克思主義是在實踐中產(chǎn)生的，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。 2 ．馬克思主義是 19 世紀的產(chǎn)物，現(xiàn)在是 21 世紀了，時代變了，馬克思主義已經(jīng)“過時”了。而無產(chǎn)階級的革命運動順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。 最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思對無產(chǎn)階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級是一個被鎖鏈徹底縛住的階級，無產(chǎn)階級沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級革命和自身的解放同社會發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢是完全一致的。從這樣的意 義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無聲階級解放條件的理論概括。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目 標都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯又運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國工人運動的斗爭經(jīng)驗，提出了無產(chǎn)階級的歷史使命和建立無產(chǎn)階級自己的政黨，奪取政權(quán)，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)建了科學(xué)社會主義理論。 其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀與方法論。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。因為馬克思主義具有階級性，所以是不科學(xué)的。 歐文 D ．托馬斯 圣西門 B ．沙爾 斯密 B ．