【正文】 率（取 1） M：人均面積 500平方米 R：每年可游覽日數(shù)（取 350天） 整個(gè)旅游區(qū)的合理游客容量為每日 1000人次 ,短期內(nèi)可 能達(dá)不到這個(gè)指標(biāo)，環(huán)境壓力較小，但是景區(qū)發(fā)展成熟后，景區(qū)建設(shè)達(dá)到一定規(guī)模后，游客會(huì)逐漸增加，達(dá)到旅游 容量 的上限，從而帶來(lái)較大環(huán)境壓力，在旅游區(qū)的發(fā)展前期，雖然 景 區(qū)沒有環(huán)境壓力，但是在旅游區(qū)的局部地段及一些核心的旅游區(qū)，在一定時(shí)段內(nèi)可能達(dá)到最 高 的環(huán)境容量值，要合理分散游客，使之合理分散在大景區(qū)的其它地段，減輕核心景區(qū)的環(huán)境壓力。 一、旅游環(huán)境容量測(cè)算 （一）旅游區(qū)環(huán)境容量測(cè) 算 游客容量是指可持續(xù)利用前提下的合理容納游人的數(shù)量，本區(qū)的游客容量估算采用線容量、面容量相結(jié)合的辦法提出。 第 八 章 生態(tài)環(huán)境保護(hù) XX寺 旅游區(qū)是 以自然與佛學(xué)文化要素為特點(diǎn)的景區(qū)，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，但是如果不加以得當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，受到破壞以后，難以恢復(fù)。宣傳教育的方式 可采用 閱讀科普材料、實(shí)地講解觀摩、參觀展覽廳、學(xué)術(shù)研討會(huì)、會(huì)議交流等等，提高各界對(duì)各個(gè)景點(diǎn)的重新認(rèn)識(shí)，使其充分意識(shí)到原始的珍貴和文化的底蘊(yùn)，引起外界對(duì) XX 寺旅游景點(diǎn)的關(guān)注，和游客 對(duì) XX 寺 的青睞。發(fā)展生態(tài)旅游是 XX寺周邊地區(qū)居民的共同愿望 ,但資源的保護(hù)與社會(huì)發(fā)展二者之間存在一定沖突，保護(hù)環(huán)境困擾著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)活動(dòng)的開展，從生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展本身來(lái)看，當(dāng)?shù)鼐用裢巧鷳B(tài)旅游社會(huì)環(huán)境的重要組成部分，通過生態(tài)環(huán)境教育、發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)以及吸引外來(lái)投資、增加就業(yè)機(jī)會(huì)等方式來(lái)提高當(dāng)?shù)卮迕竦姆e極性，解決好景區(qū)內(nèi)及周邊社區(qū)居民的利益，增強(qiáng)對(duì)游客的親和力，使保護(hù)當(dāng)?shù)貎?yōu)良的生態(tài)環(huán)境成為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的自覺行動(dòng)，從而保護(hù)當(dāng)?shù)氐男蓍e度假旅游、生態(tài)旅游，朝著健康、有組織的方向發(fā)展。 XX寺景區(qū)抽出專人，組成安全小分隊(duì)，對(duì)整個(gè)景區(qū)進(jìn)行巡查，保證良好的社會(huì)治安環(huán)境和能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題。 四、安全管理人員的建立與培訓(xùn) 為保護(hù)整個(gè) XX 寺旅游區(qū)的安全運(yùn)作及人身安全，安全方面要有專門的資金、人力的投入，從而杜絕和減少有關(guān)安全事 32 故的發(fā)生。 （二）配備必要的消防設(shè)施 完善樹林防火隔離通道，在規(guī)劃景區(qū)游覽道路的基礎(chǔ)上，按森林防火的要求完善隔離通道，以減小火勢(shì)蔓延的可能性 和利于滅火工作的展開 ,建設(shè)消防水池，結(jié)合景區(qū)地形，因地制宜的修建規(guī)模不小于 20立方米的消防水池。原則上要防消結(jié)合，以防為主。 （四）加強(qiáng)社會(huì)治安管理 XX寺旅游區(qū)是山區(qū)旅游區(qū)，要加強(qiáng)沿途的治安管理，由所在的 鄉(xiāng)鎮(zhèn) /街道辦事處 、村 指定 旅游安全管理人員 并配備相 關(guān)器材進(jìn)行專人巡邏。 （三）預(yù)防與急救 遇有病人，在第 一時(shí)間作出緊急處理，然后及時(shí)轉(zhuǎn)送醫(yī)院 ,成立急救行動(dòng)小組，遇重大安全事故時(shí)，可及時(shí)行動(dòng)搶救。在酷暑季節(jié)免費(fèi)發(fā)放 30 預(yù)防中暑的藥品等，在各旅游點(diǎn)設(shè)立紅十字箱，在旅 游旺季，在一些有危險(xiǎn)隱患的區(qū)域如低洼處、山澗設(shè)立事故撤離指 示牌，在意外情況出現(xiàn)時(shí)知道在何處 能 得到及時(shí)的援助。游客進(jìn)入景區(qū)前，提醒游客應(yīng)注意的安全事故，包括可能出現(xiàn)的意外情況及其應(yīng) 對(duì) 處理措施，應(yīng)嚴(yán)格遵守的安全條例及違反后的處罰等各項(xiàng)規(guī)章制度等。針對(duì) XX 寺旅游區(qū)的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施 、旅游設(shè)施等，制定相關(guān)的安全保護(hù)措施，要明確如何運(yùn)作、運(yùn)作主體、如何分工、 責(zé)任 落實(shí)、責(zé)任人是誰(shuí)等環(huán)節(jié)。成立景區(qū)突發(fā)事件管理小組，由各部門的工作人員擔(dān)任，對(duì)游區(qū)內(nèi)其它管理人員要求有應(yīng)付突發(fā)事件的能力。高處的觀景臺(tái)應(yīng)能抵抗大風(fēng)的沖擊，并加強(qiáng)對(duì)天氣預(yù)報(bào)的掌握，遇惡劣天氣必須關(guān)閉旅游區(qū)。 一、防災(zāi)系統(tǒng)規(guī)劃 XX寺旅游區(qū)的自然災(zāi)害或?yàn)?zāi)害隱患主要有狂風(fēng)暴雨天氣、山路交通、人為或自 然原因引發(fā)的火災(zāi)、山區(qū)治安以及其它不可預(yù)見因素引起的其它 災(zāi)害 等 ,針對(duì)這幾種災(zāi)害情況必須分別做好以下防范措 施： （ 一 ）防風(fēng)防雨 各 旅 游 路 徑特別是小徑應(yīng)隨時(shí)保持通暢，遇大風(fēng)和雷陣雨天氣應(yīng)確保游人能迅速進(jìn)入附近的建筑物內(nèi)或安全處躲避。 第七 章 、 安全 系統(tǒng)規(guī)劃 XX寺旅游區(qū)是以 古寺、金剛舍利塔 與自然景觀要素為主 要特點(diǎn)的旅游區(qū)。 ③材料節(jié)能 選用 節(jié)能環(huán)保、 耐用、抗壓強(qiáng)的建筑材料等，保證宗教固有遺址 的 再現(xiàn)及豐富。 ②給排水節(jié)能 節(jié)能 ①總平面節(jié)能 消防 27 本 項(xiàng)目 是宗教場(chǎng)所的修復(fù)擴(kuò)建工程，工程使用性質(zhì) 為 宗教遺址的固化、修復(fù)、擴(kuò)建，局部地區(qū)按照地形建設(shè)相關(guān)宗教旅游配套設(shè)施。 電源 該地段高壓線、農(nóng)村電網(wǎng)完善，可根據(jù)項(xiàng)目的需要接入 專線并配備必要的變電設(shè)施 ，完全可滿足項(xiàng)目 建設(shè)和開放使用后的 需要。 當(dāng)?shù)氐叵滤Y源豐富，可充分利用， 能 滿足項(xiàng)目 建設(shè)和開放后 用 水。一方面要提示旅游者不要亂丟亂吐，注意衛(wèi)生，保護(hù)環(huán)境；同時(shí)要組織環(huán)保工作者、志愿者及時(shí)收集、清理。 嚴(yán)格看護(hù)周邊森林，避免人為破壞， 保護(hù)旅游區(qū)的生態(tài)環(huán)境。 沿路綠化、美化，設(shè)置中英文對(duì)照導(dǎo)游圖、路牌 、路燈，適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)設(shè)置燈飾、游客休息室、公共廁所。 （ 三 ） 道 路建設(shè) XX寺景區(qū)內(nèi)主 干 道 為 等級(jí)匹配的 旅游路。 （ 二 ） 寺廟 建設(shè) 建設(shè)內(nèi)容為：山門、天王殿、鐘樓、鼓樓、大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿、 真武 殿、財(cái)神殿、藥師殿、 金剛舍利塔 、祈福 殿 、觀堂、道路、綠化、景觀、水電、廣場(chǎng)、停車場(chǎng)、及配套輔助設(shè)施等。 (一 ) 門景建設(shè) XX 寺 景區(qū)建設(shè) 將會(huì)別具一格，突出個(gè)性，并 有自己鮮明獨(dú)特的風(fēng)格 和特征，脫離 那種千寺一貌，單調(diào)重復(fù) 的傳統(tǒng)大眾模式 ， 主推獨(dú)特 的宗教歷史文化氣息， 從山門建設(shè)開始就要體現(xiàn)這一原則。前期工程完成并開 放 使用后，再根據(jù)項(xiàng)目實(shí)際情況及市場(chǎng)需求進(jìn)行后期 建設(shè) ，后期 建設(shè) 占地約 40 畝，總建筑面積 5000 平方米?？傮w規(guī)劃 建設(shè)為 ：宗教場(chǎng)所區(qū)、素食養(yǎng)生園 、生態(tài)旅游 區(qū) 。 提倡文明的宗教旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展也是順 應(yīng)時(shí) 下市 場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)大潮的要求， 獲取 經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí) 更應(yīng) 造福社會(huì)，使廣大人民修身養(yǎng)性，宗教文化 事業(yè) 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此，寺院的發(fā)展和規(guī)范化管理必須與 當(dāng)今 社會(huì)相適應(yīng)，必須與中 國(guó) 國(guó)情相結(jié)合，必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，必須經(jīng)得住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊。 （二）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動(dòng)當(dāng)?shù)胤睒s、和諧 穩(wěn)定 寺廟是僧人修學(xué)、住持、弘揚(yáng)佛法 的道場(chǎng)，是保存、發(fā)揚(yáng)佛教文化的場(chǎng)所，是僧人從事服務(wù)社會(huì)、造福人類 活動(dòng)的基地，是聯(lián)系團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外佛教徒的紐帶。 進(jìn)入 21 世紀(jì)，我國(guó)的佛教事業(yè)得到前所未有的發(fā) 展，目前， 中國(guó)的佛教寺院，無(wú)論在規(guī)模、 社會(huì)影響力方面均達(dá)到較之從前更好的水平， 然而，相當(dāng)部分的 寺院在組織管理方面存在著滯后的遺 憾。正是這些清規(guī)戒律的延續(xù)和傳承，使寺院管理日趨規(guī)范，使中國(guó)佛教得以流傳 并 經(jīng)久不 衰。佛教慈善事業(yè)以它重視因果，慈悲濟(jì)世、不為自己求安樂，但愿眾生得離苦精神，贏得了廣大民眾的信任和支持，在教富濟(jì)貧、解決民眾疾苦 ，引發(fā)民眾的仁愛慈悲之心，提升倫理道德、和諧社會(huì)各個(gè)階層等方面更是有著不可替代的積極作用，因此在當(dāng)今時(shí)代應(yīng)大力倡導(dǎo)佛教慈善事業(yè)。 自駕車旅游市場(chǎng) 由于鐵路、高速公路 網(wǎng) 的 形成 ， 重慶已 融入 中固西部西南地區(qū) 的 都市經(jīng)濟(jì)圈中，符合城市 居民 旅游圈的 旅游 半徑， 針對(duì)自駕車旅游市場(chǎng)消費(fèi)高， 高端的完善 配套設(shè)施，如公路、停車場(chǎng) 、居士樓等 ，以滿足游客追求享受和舒適旅游 的 需求。 銀發(fā)旅游市場(chǎng) XX寺 旅游區(qū)的的優(yōu)質(zhì)空氣，對(duì)老年人的修身、養(yǎng)性和怡情都有很強(qiáng)的吸引力。 針對(duì)多數(shù)人的這一傾向心理， XX寺 的 接待設(shè)施 必須是：整潔、衛(wèi)生、服務(wù)質(zhì)量?jī)?yōu)良的星級(jí) 設(shè)施， 針對(duì)一部分人的山野田園的心理，還可以推出 素食養(yǎng)生 游、 生態(tài)觀 光游 、寺廟客居 游、休閑健身游 等 。中國(guó)加入 世 貿(mào) 組織 后的發(fā)展態(tài)勢(shì)表明，中國(guó)旅游 市場(chǎng)的巨大潛力，已經(jīng)引起世界各旅游大國(guó)和旅游跨國(guó)公司的高度關(guān)注， 隨著中國(guó)與世界許多國(guó)家簽定的旅游合作備忘錄和中國(guó)旅游市場(chǎng)的對(duì)外開放，外國(guó)資本、資金 、技術(shù)、管理模式將 逐步 進(jìn)入中國(guó)，外國(guó)游客來(lái)華旅游人數(shù)在逐年增長(zhǎng)， 這些因素都說明 XX 寺 旅游區(qū)具有旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)， 必將獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，所以將歐洲、美國(guó)、加拿大、大洋洲、南美洲、非洲及亞洲諸國(guó)納入到未來(lái)的客源市場(chǎng)是極其必要的。 基本市場(chǎng) 近年來(lái)，亞洲及周邊國(guó)家與重慶的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易日益頻繁，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加強(qiáng)，這為重慶市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了極好的機(jī)遇，將有力加快重慶的旅游事業(yè)發(fā)展， XX寺 旅游區(qū)海外客源 21 的 基本市場(chǎng)是亞洲 及 周邊的國(guó)家， 不斷完善旅游和交通設(shè)施，提高旅游服務(wù)質(zhì)量，以嶄新的面貌和良好的旅游環(huán)境吸引更多的外國(guó)游客。港澳臺(tái)地區(qū)的居民到重慶探親訪友、旅游、經(jīng)商的意識(shí)日益增強(qiáng)，且港澳臺(tái)居 民出游率高、旅游消費(fèi)能力強(qiáng)，而且隨著重慶經(jīng)貿(mào)合作的推進(jìn)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的 提升， 港澳臺(tái)商來(lái)重慶經(jīng)商 、旅游的人數(shù)將逐步增長(zhǎng)，港澳臺(tái)游客將是最重要的海外客源市場(chǎng)； 港澳臺(tái)市場(chǎng)對(duì) XX 寺 旅游區(qū)的佛學(xué)文化一定會(huì)有濃厚的興趣。近年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展， 人們物質(zhì)生活水平明顯提高的同時(shí)拉動(dòng)了精神消費(fèi)，節(jié)假日觀光、休閑、 20 度假、會(huì)議、宗教 活動(dòng)、健身等旅游需求 與日劇 增， XX寺 旅游區(qū)具有較高游覽 價(jià)值，借助 長(zhǎng)江旅游帶和 珠 江 三角 洲 旅游圈 以及重慶和西南地區(qū) 等著名的國(guó)家級(jí)旅游市場(chǎng)的輻射， XX寺 旅游區(qū)將能得到更多的客源補(bǔ)充，形成較大規(guī)模、 相對(duì) 穩(wěn)定的客源市場(chǎng)，配合重慶市其他特色旅游組合，成為重慶市內(nèi)最具有吸引力的旅游圣地之一。近幾年， XX一直努力打造旅游精 品 ，這一戰(zhàn)略已經(jīng)在 全國(guó) 以及港澳臺(tái)等地產(chǎn)生強(qiáng)大的輻射力量， 休閑度假游、生態(tài)保健游、運(yùn)動(dòng)健身游、宗教文化游、自駕車游、自助游 、 素食養(yǎng)生 等各種形式的發(fā)展與宣傳， XX寺 旅游區(qū)也將會(huì)成為旅游者 游玩的 圣 地。 （二）國(guó)內(nèi)客源市場(chǎng)定位 核心市場(chǎng) XX寺旅游區(qū) 經(jīng) 常 性消費(fèi)群體主要是國(guó)內(nèi)客源，其核心市場(chǎng)是我國(guó) 西南 地區(qū)及全國(guó)地區(qū)，這是 XX 寺 旅游區(qū) 目前最重要的客源市場(chǎng)。 二、客源市場(chǎng)的定位 （一） XX寺 旅游區(qū)客源市場(chǎng)的定位戰(zhàn)略 根據(jù) XX 寺 的情況對(duì)本旅游區(qū)發(fā)展的預(yù)測(cè)， XX 寺 旅游區(qū)客源市場(chǎng) 定位 為 西南地區(qū) 和 長(zhǎng)江 沿線地區(qū)，重慶及 周邊 的主要城市。從旅游接待人數(shù)、客源結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)等方面看， XX寺 寺的旅游潛力很大，但需要加強(qiáng)旅游區(qū)規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷開拓市場(chǎng)，加大宣傳促銷力度，實(shí)現(xiàn)游客量的快速增加。以佛教文化為主題，把宗教核心 區(qū)的文化性、歷史性、生態(tài)性、 18 休閑性的各 大功能全方位 的 展現(xiàn)給世人。 三、宗教核心區(qū)定位 在 XX 寺原址上進(jìn)行修復(fù) 建 沒 宗教核心區(qū)?？梢哉f， XX 寺四周的山山水水，花花草草，無(wú)不蘊(yùn)含著原始、古樸、野 性，生態(tài)與文化的氣息。 XX寺資源品種齊全，更重要的是 資源不是星星點(diǎn)點(diǎn)的散落，而是相對(duì)集中于XX 寺 周圍， XX 寺 具 有歷史文化、佛學(xué)經(jīng)典、 山峰視野 和生態(tài)價(jià)值 ， 緊鄰全市 最大葡萄 園 基地 ， 資源組合較好； XX 區(qū) XX 鎮(zhèn)是重慶市經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展?jié)摿薮蟮?一個(gè) 區(qū)域 城市，而 XX 寺 寺的資源 處于未開發(fā)狀態(tài)， 還沒有受到現(xiàn)代文明、工業(yè)文明的大規(guī)模 沖擊。 大力發(fā)展以宗教文化、 素食養(yǎng)生 為 龍頭的主導(dǎo)文化旅游產(chǎn)品，并在開發(fā)建設(shè)上圍繞“新、特、精”做文章， 努力把 XX 寺 塑造成為 重慶的 佛教名寺 。 欲速則不達(dá)， 采用一步到位的建設(shè)方法，很可能犯下考慮不周，實(shí)施難全的弊端，而分期開發(fā)，滾動(dòng)發(fā)展，能達(dá)到不斷推陳出新的目的，對(duì)游客始終保持新鮮的感覺、百來(lái)不厭。同時(shí)在 佛教信仰、 素食養(yǎng)生 、 度假 休閑 、 旅游的基礎(chǔ)上，發(fā)掘多種經(jīng)營(yíng)方式，提升旅游消費(fèi)檔次，打造精品消費(fèi)群體。因此面對(duì)客源市場(chǎng)就必須科學(xué)性的去吸引 游 客，準(zhǔn)確細(xì)致的分析客人的需求心理，利用廣告媒體 的 宣傳作用，賓至如歸的服務(wù)態(tài)度，盡 善盡美的服務(wù)設(shè)施，地方特色的產(chǎn)品，優(yōu)秀的景觀，完善的市場(chǎng)策略，不斷引入新客戶，提高旅游區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益。 深 度 策 略 隨著生活水平的提高，社會(huì)的發(fā)展， 宗教、 旅游業(yè)的市場(chǎng)需求，正在朝著高層次、高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高組合方向發(fā)展，因此 ， XX寺的開發(fā)建設(shè)，必須深入挖掘佛學(xué)文化，針對(duì) 不同 客戶 的文化素養(yǎng)、消費(fèi)水平等深度挖掘高端消費(fèi) 群體 、 配套相應(yīng)的 VIP專區(qū)，以此來(lái)提高宗教旅游文化的品位，使旅游 、消費(fèi)者獲得身心兼得的游興與怡情悅志的陶醉。 將 XX寺建設(shè)成 為 “高起點(diǎn)、高品位、高標(biāo)準(zhǔn)、高效益”的 佛教 文化傳播中心； (二 )、戰(zhàn)術(shù)目標(biāo) 樹立明確的戰(zhàn)略目標(biāo) 后 ，以指導(dǎo)思想為整個(gè)項(xiàng)目實(shí)施的行 15 動(dòng)指南，以項(xiàng)目實(shí)施方案為工程策略，逐一完成完善。 結(jié)合 XX區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)， 合理利用資源， 力爭(zhēng)把 XX 寺建設(shè)成為與眾不同的佛教旅游觀光圣 地。將整個(gè)項(xiàng)目實(shí)施分為前期規(guī)劃和后期規(guī)劃，并在相應(yīng)的基礎(chǔ)上作出前期工程實(shí)施方案及后期工程實(shí)施方案 ,在項(xiàng)目工程的預(yù)期時(shí)間里，嚴(yán)格