花卉文化論word版-文庫(kù)吧資料
2025-01-14 08:57本頁(yè)面
【正文】 ”，姑娘們會(huì)剪五彩紙粘在花枝上，稱為“賞紅”。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，所以就出現(xiàn)了很多的民俗。 這種被融進(jìn)詩(shī)意和故事的 “ 人化 ”“ 情化 ”“ 心化 ” 了的花卉又給人們帶來(lái)更為豐富更為崇高的美感 ， 熏陶感染著人們的意識(shí) ， 使人們對(duì)花卉的審美態(tài)度和欣賞情趣變得日益豐富和多樣化 ， 從而是花卉從它的客觀自然屬性的美凝聚升華到與主觀相統(tǒng)一的自然意態(tài)之美 ， 甚至推動(dòng)著中國(guó)精神文化的提升 。近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)壇上涌現(xiàn)出一大批杰出的花卉畫(huà)家，其中最著名的如齊白石、潘天壽、張大千等，都創(chuàng)造性地發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的花卉畫(huà)。宋代更是中國(guó)花卉畫(huà)繁榮發(fā)展的黃金時(shí)代，文人畫(huà)的興起更是密切了花卉畫(huà)和人類心靈的關(guān)系。 花卉自古便是中國(guó)畫(huà)上“最有力的中心題材”，中國(guó)的花卉畫(huà)均早已取得了極高的藝術(shù)成就，名家輩出、技法獨(dú)特，成為了中國(guó)乃至世界畫(huà)苑中的一枝奇葩。 花文化蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，花在中國(guó)詩(shī)詞中往往是人格化的具象，是寄托理想、情趣、追求的載體，其表現(xiàn)出的主觀感受并非毫無(wú)根源，而是建立在花卉的形色香等客觀存在的基礎(chǔ)至上。 據(jù)多位紅學(xué)家考察求證，“紅樓”并非色紅之樓，實(shí)為“花紅之樓”，大觀園中的幾乎每一位女性，都有一個(gè)與她們的性格相匹配的花作為靈魂內(nèi)核和性格特色。 而在中國(guó)古典文學(xué)中吟詠花卉最為豐富亦最為成功的當(dāng)首推曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。以明代湯顯祖《牡丹亭》為例，劇中多次提到了桃花、杏花、李花、石榴花等多種花卉?！碧諟Y明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！? 古代文人以花抒情，托物言志 花卉與人們的生活密不可分，文人更易觸景生情，因此許多詩(shī)篇中的花卉都擁有了詩(shī)人自己的生命，被賦予了更多的或憂、或喜、或愛(ài)、或憎的情感。 古詩(shī)詞因花得名 古人吟詩(shī)作畫(huà)多以花卉為題，許多詩(shī)句因?yàn)槊鑼?xiě)花卉 、貼近生活、朗朗上口，最終才得以流傳。蘇軾《贈(zèng)劉景文》一詩(shī)中寫(xiě)道：“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。其中數(shù)量最大、成就最高的是詠花詩(shī)詞。 這些精彩的作品 使自然的花花草草呈現(xiàn)出特有的情趣和藝術(shù)魅力，溫暖、潤(rùn)澤著 人們的心，甚至成為民俗化的理念，這就加深了對(duì)花卉的審美層次，同時(shí)也豐富了對(duì)花卉的欣賞內(nèi)容。中國(guó)“四大名繡”蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡之所以揚(yáng)名中外，古代南北水陸“絲綢之路”之所以興旺發(fā)達(dá)，也許均得益于花卉良多。 服裝是花文化最基本的載體，自神農(nóng)、皇帝時(shí)代確定禮儀制度以來(lái)，花飾就成了衣服一個(gè)不可或缺的組成元素，也作為彰顯社會(huì)地位高低的重要手段。 中國(guó)民間百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的花卉題材作品也是非常多的，如中國(guó)民間的剪紙藝術(shù)中以花卉為題材的剪紙藝術(shù)作品極為廣泛。 花卉也可用于美容養(yǎng)生、保健等領(lǐng)域，香花療法已在醫(yī)療上得到了廣泛的應(yīng)用?；ɑ懿粌H可以用于制作美味的菜肴，還可以制作各式各樣的風(fēng)味小吃，使花卉美食更具有普及性?？梢允褂玫幕ɑ苡泻芏?，目前常用的就有五十多種。 花卉文化的形態(tài) 花卉的物質(zhì)文化形態(tài) 花卉可以作為食品，我國(guó)花饌有兩千多年
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