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正文內(nèi)容

花卉文化論word版(完整版)

  

【正文】 法已在醫(yī)療上得到了廣泛的應(yīng)用。 這些精彩的作品 使自然的花花草草呈現(xiàn)出特有的情趣和藝術(shù)魅力,溫暖、潤(rùn)澤著 人們的心,甚至成為民俗化的理念,這就加深了對(duì)花卉的審美層次,同時(shí)也豐富了對(duì)花卉的欣賞內(nèi)容?!? 古代文人以花抒情,托物言志 花卉與人們的生活密不可分,文人更易觸景生情,因此許多詩(shī)篇中的花卉都擁有了詩(shī)人自己的生命,被賦予了更多的或憂、或喜、或愛(ài)、或憎的情感。 據(jù)多位紅學(xué)家考察求證,“紅樓”并非色紅之樓,實(shí)為“花紅之樓”,大觀園中的幾乎每一位女性,都有一個(gè)與她們的性格相匹配的花作為靈魂內(nèi)核和性格特色。近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)壇上涌現(xiàn)出一大批杰出的花卉畫(huà)家,其中最著名的如齊白石、潘天壽、張大千等,都創(chuàng)造性地發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的花卉畫(huà)。端午也有“斗百草”的習(xí)俗,即在這一天到郊外踏青時(shí),采集各種花草標(biāo)本然后進(jìn)行比賽,看誰(shuí)采集的品種多、花草奇。此類(lèi)花會(huì)中,最著名者當(dāng)如開(kāi)封花卉、洛陽(yáng)花會(huì)、成都花會(huì)等。重陽(yáng)節(jié)也叫“菊節(jié)”、“菊花節(jié)”,其與菊花相關(guān)的民俗有賞菊、簪菊、飲菊花酒、食菊糕等。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中,花卉包含著濃厚的文化底蘊(yùn),涉及到我國(guó)整個(gè)傳統(tǒng)文化中的審美取向、愛(ài)國(guó)情結(jié)和抗?fàn)幘?,具有長(zhǎng)久的生命力。 花文化的普及程度影響著花卉消費(fèi)市場(chǎng)的大小和花卉消費(fèi)的種類(lèi),花文化具有傳統(tǒng)性和相對(duì)穩(wěn)定性。我們應(yīng)該深入、系統(tǒng)地研究我國(guó)的花文化;宣揚(yáng)我國(guó)花卉文化,弘揚(yáng)我們民族健康、獨(dú)特的神韻和情趣,賦予花卉文化新的時(shí)代意義,為花文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。應(yīng)包含以下方面: 依托傳統(tǒng)名花做好民俗文化內(nèi)涵的深挖 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的快捷與便利沖擊著多彩的民俗文化,比如情人節(jié)的玫瑰、母親節(jié)的康乃馨、圣誕節(jié)的圣誕樹(shù)等,眾多西方民俗文化的象征花卉在我國(guó)已有一定的影響力,而中秋的桂花、重陽(yáng)的菊花以及梅花、水仙等文化積 淀深厚的中國(guó)傳統(tǒng)名花卻在人們心目中逐漸淡化,目前已經(jīng)少有人知道我國(guó)傳統(tǒng)的母親花是萱草,長(zhǎng)此以往,很容易造成民俗文化被同化的現(xiàn)象,同時(shí)失去本國(guó)民俗文化的底蘊(yùn),也失去民俗文化創(chuàng)新的根本,因此在傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨之際,報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體應(yīng)加強(qiáng)對(duì)包含內(nèi)在民俗文化內(nèi)涵的中國(guó)傳統(tǒng)花卉進(jìn)行宣傳,組織專(zhuān)題展會(huì)等。 牡丹與民俗文化 牡丹的栽培歷史早在魏晉南北朝時(shí)期就有記載。如今各地舉行的一年一度的花市也是非常引人注目,在各地舉行的花市中,廣州的迎春花市最負(fù)盛名,此外各地的特色花卉也格外豐富多彩,如洛陽(yáng)的牡丹花會(huì)、揚(yáng)州的萬(wàn)花會(huì)、重慶的萬(wàn)花賽花會(huì)、藏族的看花節(jié)等?;〞?huì)在中國(guó)也非常盛行,每年春天都是花卉的盛行時(shí)節(jié),人們的花卉上表演西區(qū)、雜技以及其他眾多民間的節(jié)目,甚至有的花會(huì)就是一個(gè)博覽會(huì)。 這種被融進(jìn)詩(shī)意和故事的 “ 人化 ”“ 情化 ”“ 心化 ” 了的花卉又給人們帶來(lái)更為豐富更為崇高的美感 , 熏陶感染著人們的意識(shí) , 使人們對(duì)花卉的審美態(tài)度和欣賞情趣變得日益豐富和多樣化 , 從而是花卉從它的客觀自然屬性的美凝聚升華到與主觀相統(tǒng)一的自然意態(tài)之美 , 甚至推動(dòng)著中國(guó)精神文化的提升 。 花文化蘊(yùn)含的人
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