【正文】 韻 》 有三讀： 「分物切」：「與弗同。 ? 「不」「否」用字的差異是語音本有之別，還是後人所為？ ? 1. 張儀謂其妻曰： 「 視 吾舌尚在不 ？ 」 其妻笑曰：「 舌在也 。 「不」和「否」的關(guān)係 ?字形： 二者有時可以通用。 ? 三，這個說法的前提是「 VP不」的「不」和「 VP否」的「否」是兩個性質(zhì)有別的否定詞，而這點的主要根據(jù)是字形與語音不同，語法表現(xiàn)也有差別。 今病小愈 ， 趨造於朝 ， 我不識 能至 否乎 ？ 」 （ 《 孟子 ． 公孫丑下 》 ） 「稱代否定詞重新分析」說的問題 ? 一，西漢的「 VPneg」多見於 《 史記 》 ，司馬遷是長安人，這個地方屬於先秦的秦地；東漢的譯經(jīng)地在洛陽，和秦地距離也不遠(yuǎn)。 如此則 動心 否 乎 ？ 」 孟子曰： 「 否 ， 我四十不動心 。 」 今郡守 為廷不為 ？ 為也 。 （ 《 睡虎地秦墓竹簡 ． 法律答問 》 ） 可能的刪除過程（二） ， 為盜主 ， 且 不為 ？同居者為盜主 ， 不同居不為盜主 。 ? 問句句末的「沒（有）」的發(fā)展過程如何（詞性是否改變）？ ? 問句句末的「沒（有）」和「無」的區(qū)別： 「沒（有）」限於已然， 「無」沒有這個限制。 「無（麼）」取代「不（否）」的過程 ? 這是有方言局限的，即使在官話中也有不使用「嗎」這個疑問助詞的。」師曰：「汝有箇爺不年八十，還知否 ？」曰：「莫是恁麼來者？」師曰：「猶是兒子。」（ 《 祖堂集 》 卷五） ? b. 師問尼眾：「 汝爺 在否 ？」曰：「在。」師云：「有個爺年非八十， 汝 還知也無 ？」對曰：「莫是與摩來底是不？」師曰：「這個猶是兒子。 「 VP無」與「 VP不」的代換 ? a. 師問尼眾曰：「 汝婀?fàn)?還在也無 ？」對曰：「在。 ? 這種分布問題應(yīng)是一種方言上的問題。（ 《 論衡．宣漢 》 ） 「 VP無」與「 VP不」的競爭 ? 宋代有些時間較晚的文獻(xiàn)卻比其他較早的文獻(xiàn)更常用 NQp。從「麼」到「嗎」和「無」到「麼」的情形類似。 從「麼」到「嗎」 ? 「嗎」明代始見，但罕見；清代才在部分文獻(xiàn)中較常見，且「麼」也還常用。 有人摘得 摩 ？ （ 《 祖堂集 》 398 ） 「無」改寫為「麼」的原因 ? 一，句末的「無」在功能上已經(jīng)不止是否定詞了； ? 二，「無」是一個重要的常用詞。野醉題招隱，相思 可寄 麼 。自有園林闊，誰爭山水多。（ 《 祖堂集 》 卷十） 不 否 無 麼 以不 以否 也不 也否 也無 也麼 敦煌變文集新書 21 33 8 2 8 34 2 2 全唐詩 32 183 204 16 4 2 唐代禪師語錄 23 109 292 1 2 106 祖堂集 187 5 4 179 3 275 景德傳燈錄 3 366 13 451 3 197 大慧普覺禪師語錄 1 88 195 94 二程語錄 210 1 續(xù)資治通鑑長編 382 7 朱子語類 1779 2 8 2 3 ? 偷盜須無命，侵欺罪更多。 ? 師問尼眾曰：「 汝婀?fàn)斶€在 也無 ？」對曰：「在。不僅語音上不好解釋，而且從「無」到「麼」也是有軌跡可尋。 ? 如「也無」：「也麼」 ? 語音：寫作「麼（磨、摩）」較能反應(yīng)當(dāng)時的語音。 莫 只這個便是 也無 ？ 」（ 《 祖堂集 》 卷六 ） 「無」和「麼」的關(guān)係 ? 唐代「麼」還不多，但五代到宋就很常見。出來似有凌雲(yún)勢，用作丹梯 得 也無 。病後 能 吟 否 ，春來曾 醉 無 。晚來天欲雪， 能 飲一杯 無 。 – 問估客曰：「世間可畏， 有 過我者 無 ？」賢者對曰：「更有可畏劇汝數(shù)倍。 ? 和先秦 「不（否）」 的異同何在？ ? 語音：這時很少寫作「不」（例外如 《 祖堂集 》 ），「否」基本上也不用作謂語，可能是因為語音不同。」 …… 我爾時往至持風(fēng)大神所，問之言 ︰ 「 汝實發(fā)是惡見，言從風(fēng)無地水火 耶 ？」 風(fēng)神言 ︰ 「 世尊 ， 唯然 。」 …… 我爾時往至持水大神所，問持水大神言 ︰ 「 汝實為發(fā)起惡見，言但有水無有地火風(fēng) 耶 ？」 神言 ︰ 「 唯然 ，世尊。 ? 使君謝羅敷， 寧可共載不 ？（ 《 宋書．樂志三 》 ） ? 王言：「聞文王苑囿方七十里 寧有之 ？」（ 《 孟子梁惠王章句下 》 「齊宣王問曰： 『 文王之囿方七十里， 有諸 ？ 』 」趙歧注） ? 王言：「王政當(dāng)何施，其法 寧可得聞 ？」（ 《 孟子梁惠王章句下 》 「王曰： 『 王政 可得聞與 ？ 』 」趙歧注） ? 「 advVPnegVP」問句 「不」和疑問助詞「乎」或「耶」在相同的語境下使用 ? a. 於須菩提意云何，幻與色 有異無 ？幻與痛癢思想生死識 有異無 ？（東漢支婁迦讖《 道行般若經(jīng) 》 427b） ? b. 云何，幻與色 異乎 ？ … 幻與痛想行識 為有異乎 ？（吳支謙 《 大明度經(jīng) 》 480b） ? c. 於須菩提意云何，幻與色 為有異乎 ？幻與痛癢思想生死識 有異乎 ？（姚秦竺佛念《 摩訶般若鈔經(jīng) 》 510a） 判定「不」轉(zhuǎn)為疑問助詞的標(biāo)準(zhǔn) （二） ? 8.「 VP不」後面不再有疑問助詞（如「乎」或「耶」等）； ? 9. 上古漢語的疑問助詞失去表達(dá)疑問的功能； ? 10. 可以用相當(dāng)「是的」或「不是」的詞語回答。 判定「不」轉(zhuǎn)為疑問助詞的標(biāo)準(zhǔn) （一） ? 1.「 VP不」用於選擇問句；（例罕） ? 2. 句末「不」和否定副詞或否定動詞共現(xiàn)； ? 3. 句末「不」和疑問副詞共現(xiàn)； （例少，又有問題） ? 4. 句末「不」和反詰副詞共現(xiàn)； （例罕） ? 5. 句末「不」和測度副詞共現(xiàn) ︰ （例罕，「得無」 … ） ? 6. 「 VP不」雖不依賴反詰副詞或測度副詞但用為反詰問或測度問； （較主觀） ? 7. 句末的「不」和疑問助詞「乎」或「耶」在相同的語境下使用。 ? 此期疑問句句末的「不」不易斷定到底是否定詞還是已經(jīng)虛化的疑問助詞。 ? 這種分布是否因為方言有別？ 「 VPneg 」的 neg什麼時候轉(zhuǎn)成 疑問助詞，有何依據(jù)？ ? 「不」和「無」都是由否定詞演變?yōu)橐蓡栔~，但演變時間不同。 二世曰：「丞相 可得見 否 ？」樂曰：「不可 ?！箖x曰：「足矣。乃解索，視 口鼻渭（喟）然不殹 （也） 。（ 《 祖堂集 》 卷十） 先秦的 「 VPnegprt」問句 ? 孟仲子對曰：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝．今病小愈，趨造於朝，我不識能至否 乎 ？」（ 《 孟子．公孫丑下 》 ） ? 孟子之平陸．謂其大夫曰：「子之持戟之士，一日而三失伍，則 去之否 乎 ？」（ 《 孟子．公孫丑下 》 ） 秦以前「 VPneg」作間接問句之例 ? 趙主