高三復習熱點問題的歷史解析-文庫吧資料
2024-10-19 23:09本頁面
【正文】 主義的本質(zhì) 搞好社會主義市場經(jīng)濟 作用：為社會主義市場經(jīng)濟理論奠定了基礎 中美關系正常化、中日建交 40周年 涉及內(nèi)容 1：和平共處五項原則 1954年 6月，周恩來總理會晤緬甸總理吳努， 進一步確認和平共處五項原則適用于同亞洲 及世界其他國家的關系。 民生主義，平均地權。 ” ——孫中山 《 建國綱領 》 依據(jù)材料和所學知識，歸納孫中山關于 民生 問題的 理論構(gòu)想 和 實現(xiàn)途徑 。（ 8分） 中國共產(chǎn)黨成立 90周年 1921年 7月中共一大在上海召開，大會通過了黨綱，成立了領導機構(gòu)，宣告了中國共產(chǎn)黨的成立。 （ 4）天安門在中國具有重大的象征意義。方案①以玉璧為主體，圖案中有國家名稱、紅色五星、金色齒輪、金色嘉禾等要素。 涉及內(nèi)容 1： 中國傳統(tǒng)節(jié)日（給材料，考背景） 涉及內(nèi)容 2： 中國古代思想 涉及內(nèi)容 3： 中國古代科技 涉及內(nèi)容 4： 新文化運動 涉及內(nèi)容 5： 中外教育中設置的課程 歐洲教育重哲學和經(jīng)典，基礎好，故頭腦靈活，較易從新的角度看問題。第二個，可能是要有你相當深思而且是戒備的態(tài)度去面對它。今日中國社會文化精神最核心的東西體現(xiàn)在社會主義核心價值體系上。 文化建設 軟實力背后有魂。 一個民族沒有先進武器，一打就敗?？傊?，解決分配問題要做到，提高工資收入，有錢可花；完善社會保障，有錢敢花。 有專家說，一個文明的社會應該具備一種 “ 金三角 ” 的社會結(jié)構(gòu)，由工會代表勞方(雇員 )，由雇主協(xié)會代表資方 (雇主 )，由人大和政府代表國家。 阿拉伯之春 背后的問題：長期專制、貪污腐敗、缺乏民主、不關心民生 涉及問題 1： 古今中外的民主制度 涉及問題 2： 國家穩(wěn)定與發(fā)展 如，唐朝的發(fā)展 涉及問題 3： 互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展 中國處于重要歷史轉(zhuǎn)折期 “十二五”是擴大居民消費、構(gòu)建消費大國的關鍵五年，是大力推進城鎮(zhèn)化的關鍵五年，是實現(xiàn)城鄉(xiāng)基本公共服務均等化的關鍵五年，是推行低碳經(jīng)濟、實現(xiàn)綠色發(fā)展的關鍵五年 ， 是推動科技創(chuàng)新、加快發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的五年。 內(nèi)容：醫(yī)療保健服務、養(yǎng)老、住房、失業(yè) 保險、教育等。 實質(zhì)：是國民收入的再分配（保障個人、 家庭的最低收入） 福利國家的人們 根據(jù)漫畫、結(jié)合福利國家建立的背景，談談你對福利制度的看法。可以分為素質(zhì)和減負兩個問題。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的問題。 加強農(nóng)業(yè)科技建設，不僅關系 13 億人口的吃飯穿衣，更是事關國家安全的頭等大事。 *三農(nóng)問題 自 2020 年以來，中央連續(xù)發(fā)布了 9 個以 “ 三農(nóng) ” 為主題的一號文件。（ 4分） 約法三章體現(xiàn)了對人的生命和財產(chǎn)的尊重，獲得人民擁護。 《 漢書 》 記載 “ 漢興，高祖初入關，約法三章曰：‘ 殺人者死，傷人及盜抵罪 ’ …… 兆民大悅 ” 。 （ 28分）對人的尊重和對生存權、發(fā)展權的追求，推動了人類文明的進步。人權的實質(zhì)內(nèi)容和目標是人的生存和發(fā)展。 圍繞含義、特征講 還可以選擇和平發(fā)展是中國歷史文化的傳承、世界發(fā)展的潮流 中國人民歷來崇尚 “ 和而不同 ” 、 “ 天人合一 ” 、 “ 以和為貴 ” 的理念， “ 己所不欲，勿施于人 ” ， “ 海納百川，有容乃大 ” *民生 狹義上的民生，主要是指民眾的基本生存和生活狀態(tài)，以及民眾的基本發(fā)展機會、基本發(fā)展能力和基本權益保護的狀況。 * 和平發(fā)展 既通過維護世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護世界和平。 物質(zhì)文明、政治文明和精神文明構(gòu)成人類社會文明發(fā)展的歷史進程。 “ 分封諸侯則不適宜?！? 廷尉李斯說：“周朝分封子弟族人非常多，而后代彼此疏遠，相互攻擊如同仇敵，周天子也無法加以制止。 (2分 ) 丞相王綰說：“不設置侯王，便不能鎮(zhèn)撫。 不同：先秦時期，君主與貴族聯(lián)合執(zhí)政，君主沒有絕對的專制權力。而在宗法分封制下，天子與諸侯差別不大， “ 非絕世之貴 ” ，所以，天子 “ 不敢肄于民上以自尊 …… ，不敢厚取于民以自奉 ” 。 顧炎武認為，分封制與郡縣制各有其得失， “ 封建 (分封 )之失，其專在下，郡縣之失，其專在上 ” 。 ，既受制約于一定時期的社會經(jīng)濟，也受到思想理論探索的影響。 古希臘與古羅馬文明、 中華古代文明（
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