【正文】 發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)變化，倒退的、下降的運(yùn)動(dòng)變化不是發(fā)展。認(rèn)為事物的發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 3．發(fā)展的實(shí)質(zhì)。 2．發(fā)展的普遍性。發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個(gè)總特征。 ★ 唯物辯證法的發(fā)展觀 1．發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的另一個(gè)總特征。 ★ (了解 ) 量變、質(zhì)變的含義。 (理解 ) 發(fā)展的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。作為一個(gè)公民，要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。宇航服和氣門閘的研究進(jìn)度決定了“ 神舟七號(hào) ” 的發(fā)射時(shí)間，這正體現(xiàn)了關(guān)鍵部分的性能對(duì)整體性能的影響。（ 7分） ?①在整體與部分的關(guān)系中，整體居于主導(dǎo)地位，但部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體起決定作用。宇航服和氣門閘的研究進(jìn)度決定了 “ 神舟七號(hào) ” 的發(fā)射時(shí)間。發(fā)射計(jì)劃延期的原因是：與 “ 神舟五號(hào) ” 、 “ 神舟六號(hào) ” 不同，“ 神 舟七號(hào) ” 在研制上的關(guān)鍵點(diǎn)是宇航服和氣門閘。 提振經(jīng)濟(jì)只是應(yīng)對(duì)危機(jī)的關(guān)鍵部分，只有從國(guó)家全局的高度出發(fā)，從整體著眼，統(tǒng)籌兼顧，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。這樣才能增強(qiáng)抵御危機(jī)的能力，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)各頊?zhǔn)聵I(yè)發(fā)展。 ?（ 1）運(yùn)用 《 哲學(xué)與生活 》 的相關(guān)知識(shí)說明，為什么應(yīng)對(duì)危機(jī)要“牽牛鼻子”而不能“摸象鼻子”？（ 12分） 參考答案 ，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。在不斷的實(shí)踐中，我們的思路越來越清晰：應(yīng)對(duì)危機(jī)要“牽牛鼻子”不能按照“言人摸象”的邏輯“摸象鼻子”。 ?情景一： 通過閱讀資料，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，改革開放3o年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)十分迅速，取得了巨大成就。 ) ? 2021年，是我國(guó)改革開放 30周年。 創(chuàng)新發(fā)展模式，使生產(chǎn)關(guān)系不斷適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求，促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展。 小崗村把產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)，公司與農(nóng)產(chǎn)等聯(lián)系起來，并帶動(dòng)其它新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了農(nóng)民增產(chǎn)增收。同時(shí)以市場(chǎng)為導(dǎo)向，遵循市場(chǎng)規(guī)律，推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式。 (3分 ) ② 堅(jiān)持把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律統(tǒng)一起來 。（ 3分） (2)① 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 (或具體問題具體分析等 )。（ 3分） ③推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、生態(tài)、安全農(nóng)業(yè)。推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式。 (1)根據(jù)材料，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)知識(shí)，分析小崗村的發(fā)展對(duì)深化我國(guó)農(nóng)村改革的啟示？ (12分 ) (2)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析說明小崗村的發(fā)展變化對(duì)深化我國(guó)農(nóng)村改革有何哲學(xué)啟示。 整體功能不是部分的功能的簡(jiǎn)單相加。系統(tǒng)各要素都是按照一 定的順序和方向發(fā)生作用。 （ 1）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到三個(gè)方面： ①要著眼于事物的 整體性 系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一要素都不能單獨(dú)具有的功能。 征 （ 1）系統(tǒng)的概念：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。部分的功能及其變化會(huì)影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。 ②整體和部分相互影響 。整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體的功能會(huì)小于各部分功能的之和。 整體具有部分根本沒有的功能。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。 ②聯(lián)系多樣性要求我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；要做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。（ 聯(lián)系的可變性 ） （ 3）聯(lián)系的 多樣性 原理 ：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多樣的。 ②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。 原因：① ②具體說來，事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來說可分為自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系。 方法論要求： 我們要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 。 ★ (理解 ) 系統(tǒng)優(yōu)化的方法。 (理解 ) 聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān) 持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。真理是在不斷發(fā)展中超越自身。 （ 2）認(rèn)識(shí)具有無限性，人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)以至無窮，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，人們追求真理是一個(gè)永無止境的過程。 ①認(rèn)識(shí)主體的限制：人們認(rèn)識(shí)受到具體實(shí)踐水平的限制，受立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和知識(shí)水平的限制、思維能力、生理素質(zhì)限制。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。 （ 4）真理是 有條件的 。任何真理都是相對(duì)于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理面前人人平等。 ①真理的內(nèi)容具有客觀性，不依賴于人的主觀意志；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。一種認(rèn)識(shí)符合客觀對(duì)象就是真理，否則就是謬誤。 ②我們要樹立正確的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮科學(xué)理論的作用。 正確的認(rèn)識(shí)能夠促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有重大指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展 。 ④ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 。人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到新問題、產(chǎn)生新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力。但歸根到底都來源于實(shí)踐。 ① 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 。 實(shí)踐的歷史性是指人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。 （ 2）實(shí)踐具有 主觀能動(dòng)性 ：實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。 2． 實(shí)踐的特點(diǎn) （ 1）實(shí)踐具有 客觀物質(zhì)性 ：這首先是由實(shí)踐的構(gòu)成基本要素（實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段和實(shí)踐的對(duì)象）的客觀性決定的。 ★ 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論 1． 實(shí)踐的基本含義 實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。 ★ (理解 ) 真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性。 (理解 ) 實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)。大學(xué)生要根據(jù)就業(yè)形勢(shì)的變化，切實(shí)轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，既要積極就業(yè)，又要積極創(chuàng)業(yè)，選擇職業(yè)要考慮社會(huì)需要，拓寬就業(yè)渠道，到基層、中西部和農(nóng)村就業(yè)。 ?材料一： 當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)緊張主要有以下原因：長(zhǎng)期以來我國(guó)過度依賴一般性加工業(yè)的發(fā)展，加上高校擴(kuò)招和專業(yè)設(shè)置不合理，帶來對(duì)高素質(zhì)人才的需求增長(zhǎng)緩慢；隨著外貿(mào)出口的減少和經(jīng)濟(jì)下滑，大量低素質(zhì)勞動(dòng)者加入失業(yè)大軍，出現(xiàn)人才就業(yè)的下移，碩士生與本科生爭(zhēng)奪崗位、本科生與專科生爭(zhēng)奪崗位、專科生與農(nóng)民工爭(zhēng)奪崗位的現(xiàn)象；就業(yè)渠道單一和就業(yè)觀念不適應(yīng)變化，出現(xiàn)城市就業(yè)壓力大于農(nóng)村、東部就業(yè)壓力大于西部的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)數(shù)千人爭(zhēng)奪一個(gè)公務(wù)員崗位的情況。 體現(xiàn)了尊重客觀實(shí)際 ， 反對(duì)從主觀出發(fā) 。 ③建設(shè)和諧社會(huì)要以客觀規(guī)律為唯一指針 。 ② 建設(shè)和諧社會(huì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程 。該題是對(duì) 1997年高考第 38題的克隆。 要以客觀規(guī)律為唯一指針 ， 防止主觀決策 、 領(lǐng)導(dǎo)意志和經(jīng)驗(yàn)主義 ， 在實(shí)踐中不斷解放思想 ， 尋找社會(huì)和諧進(jìn)步之路 。 建設(shè)和諧社會(huì) ， 是一項(xiàng)系統(tǒng)工程 ， 包括經(jīng)濟(jì)和諧 、 區(qū)域和諧 、 城鄉(xiāng)和諧 、 人的和諧 、 生態(tài)和諧以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧等內(nèi)容 。（ 3分） 你認(rèn)為這個(gè)答案完不完整？ 目前我國(guó)雖然實(shí)現(xiàn)了總體水平的小康 ， 但各種社會(huì)矛盾仍然比較突出 。（ 4分） ?③在變化發(fā)展中把握實(shí)際。（ 3分） ?②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造性地利用客觀條件，求真務(wù)實(shí)，解放思想。（ 10分） 參考答案 ?① 堅(jiān)持以客觀實(shí)際作為行動(dòng)的依據(jù) 。 2021年，村里還建立了農(nóng)民科技培訓(xùn)中心和村民夜校，改變農(nóng)民觀念，提高農(nóng)民素質(zhì)，為新農(nóng)村建設(shè)提供持久動(dòng)力。農(nóng)民以承包土地流轉(zhuǎn)參與分紅，公司以市場(chǎng)為導(dǎo)向合理配置農(nóng)業(yè)資源，創(chuàng)出了規(guī)模種植、集約化經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式。上個(gè)世紀(jì) 90年代村民紛紛外出謀生，村里出現(xiàn)土地拋荒現(xiàn)象。 我們要針對(duì)不同歷史階段所面臨的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，采取的相應(yīng)政策實(shí)施宏觀調(diào)控。我國(guó)調(diào)整財(cái)政政策與貨幣政策，是由實(shí)踐的需要決定的。 ? (2)尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理，要求我們既要尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，又要正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 ， 根據(jù)客觀條件，及時(shí)調(diào)整財(cái)政和貨幣政策。 材料二 ： 圖一 中國(guó)宏觀調(diào)控變奏曲 圖二 2021年一年期存款利率和 CPI走勢(shì) 結(jié)合材料一、二，談?wù)劗?dāng)前我國(guó)調(diào)整財(cái)政政策和貨幣政策的哲學(xué)依據(jù) ? 答 ： (1)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，要求我們一切要從實(shí)際出發(fā)，同時(shí)發(fā)揮正確意識(shí)的能動(dòng)作用。會(huì)議認(rèn)為，當(dāng)前要實(shí)行積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策，出臺(tái)更加有力的擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求措施，加快民生工程、基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)環(huán)境建設(shè)和災(zāi)后重建，提高城鄉(xiāng)居民特別是低收入群體的收入水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長(zhǎng)。（ 3分） ? ③立足浙江現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實(shí)踐，堅(jiān)持和發(fā)展浙江精神，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，能夠使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中取得成功。（ 4分） ? ② 事物是變化發(fā)展的，我們應(yīng)積極促成新事物的成長(zhǎng) 。 高昂的精神催人奮進(jìn)。我們要堅(jiān)持和發(fā)展 “ 自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、勇于創(chuàng)新、講求實(shí)效 ” 的浙江精神，與時(shí)俱進(jìn)地培育和弘揚(yáng) “ 求真務(wù)實(shí)，誠(chéng)信和諧，開放圖強(qiáng) ” 的新時(shí)代 “ 浙江精神 ” ? 運(yùn)用 《 生活與哲學(xué) 》 有關(guān)辯證唯物主義的知識(shí)，結(jié)合材料三，說明堅(jiān)持和發(fā)展“自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、勇于創(chuàng)新、講求實(shí)效”浙江精神的必要性。 （ 5）我們既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。 （ 3）要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 ，實(shí)事求是的要求： （ 1）以客觀存在的事實(shí)為依據(jù)。 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)的，規(guī)律具有客觀性。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神會(huì)使人悲觀，喪失斗志。 ②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。人在意識(shí)的指導(dǎo)下，能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。 （ 2） 人能夠能動(dòng)地改造世界 。 ②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。 （ 2）要樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。物質(zhì)的決定作用是前提和基礎(chǔ)，是第一性的；意識(shí)的能動(dòng)作用是第二性的，意識(shí)的能動(dòng)作用要受到物質(zhì)決定作用的制約。意識(shí)能正確的反映世界，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 .正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 （ 1）原理內(nèi)容 ： ①物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性 ,意識(shí)第二性 ,意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。 （ 3） 從意識(shí)的 內(nèi)容 看 ，意識(shí)是客觀存在的主觀映像。 ②意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí) 現(xiàn)的。 （ 2） 從意識(shí)的 生理基礎(chǔ) 看 ，意識(shí)是人腦的機(jī)能。 什么是意識(shí) （ 1） 從意識(shí)的 起源 看 ，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 注意： ★人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，并不意味著人可以改變、改造和消滅規(guī)律。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。自然界、人類社會(huì)、人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論要求 （ 1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。世界上一切事物的存在和