【正文】 發(fā)展的環(huán)節(jié) 。 2）辯證否定是 聯(lián)系的環(huán)節(jié) 。 ③ 實質(zhì) ： 辯證否定的實質(zhì)是 揚(yáng)棄 。 辨證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既保留又克服，克服的是舊事物中的過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極合理的因素。 （ 2） 方法論要求 ： 樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。 唯物辯證法的辯證否定觀 （ 1）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展 （ 2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革 ①實踐基礎(chǔ)上的 理論創(chuàng)新 是社會發(fā)展和變革的向?qū)А? ②理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新。 （ 3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展 （ 4）創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。 創(chuàng)新的社會作用： （理解）社會存在與社會意識的關(guān)系，社會意識具有 相對獨立性。 ★ （了解）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 （運用）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律分析、 解決問題。 ★ （運用）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律分析、 解決問題。 ★ （了解）人類社會的基本矛盾。 （理解）社會主義社會的基本矛盾的特點。 （理解）我國社會主義改革的性質(zhì)和根本目的。 ★ （理解）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。 （堅持）群眾觀點和群眾路線。 ★ 唯物史觀 （ 1）社會存在 決定 社會意識，社會意識是社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。 （ 2）社會意識又具有 “ 相對 ” 獨立性 。 ①社會意識有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在而變化發(fā)展。 ②社會意識對社會存在具有反作用。社會意識的性質(zhì)不同，對社會存在的反作用也不同。先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。 注意： （ 1）承認(rèn)社會存在決定社會意識，是 歷史唯物主義的根本觀點 。認(rèn)為社會意識決定社會存在，是歷史唯心主義的根本觀點。 （ 2） 社會生活在本質(zhì)上是實踐的 。馬克思主義實踐觀點是辯證唯物主義的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。 社會存在和社會意識的辯證關(guān)系 （ 1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。 （ 2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 (1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 (2)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。 ①當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。 ②當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)。 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 （ 1） 內(nèi)容 ：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。 （ 2） 特點 ：非對抗性的矛盾。 （ 3） 解決的方式 ： 社會主義改革 ①社會主義改革的 性質(zhì) ：社會主義的自我完善和發(fā)展。 ②改革的 根本目的 ，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。 ③改革是推進(jìn)中國特色社會主義各方面工作的強(qiáng)大動力。 注意 ：社會主義改革決不是從根本上改變社會主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，而是在堅持社會主義根本制度的前提下，對具體制度的變革，是社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展。 我國社會主義社會的基本矛盾： 原理 ：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。 （ 1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者； （ 2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者； （ 3）人民群眾是社會變革的決定力量。 方法論要求 ：堅持群眾觀點和群眾路線。 （ 1）群眾觀點的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。 （ 2）黨的群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 （了解）哲學(xué)意義上的價值。 （理解）人的價值的內(nèi)涵與評價。 ★ （了解）價值觀的含義 （理解）價值觀的導(dǎo)向作用。 ★ （理解）價值判斷和價值選擇的客觀依據(jù)。 ★ （了解）價值判斷和價值選擇的社會歷史性與階級性。 ★ （理解）價值沖突與評價標(biāo)準(zhǔn) ★ （運用）堅持在勞動和奉獻(xiàn)中、在個人與社會的統(tǒng)一中、在砥 礪自我中實現(xiàn)人生價值。 ★ 價值觀： 哲學(xué)意義上的價值是指 一事物對主體的積極意義 ，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。 哲學(xué)意義上的價值： （ 1）人的價值的內(nèi)涵： ①人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。 ②人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享有者。 ③人通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時也獲得相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認(rèn)，從而實現(xiàn)了對自我的滿足。 （ 2）人生價值的評價：①評價一個人的價值，主要看他的貢獻(xiàn)。②最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。③在今天，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。 人的價值的內(nèi)涵和評價： 價值觀的含義：價值觀是指人們對事物價值的總的看法 和根本觀點。 價值觀的含義： 價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。 （ 1）價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要 導(dǎo)向作用。 （ 2）價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。 注意：價值觀有正確和錯誤之分。 價值觀的導(dǎo)向作用： (1)正確的價值判斷和價值選擇必須遵循 社會發(fā)展的客觀規(guī)律 。 (2)自覺 站在最廣大人民的立場上 ，把人民群眾的利益作為最高 的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想。 價值判斷和價值選擇的客觀依據(jù)： （ 1）價值判斷和價值選擇的社會歷史性 ① 內(nèi)涵 ：價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。 ② 意義 ：一是有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化的傾向；二是有助于我們的價值觀念與時俱進(jìn)，從而作出正確的價值判斷，進(jìn)行正確的價值選擇。 （ 2）價值判斷和價值選擇的階級性 人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。 價值判斷和價值選擇的社會歷史性與階級性： 正確處理個人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系（ 真正站在最廣大人民的立場上的要求 ） （ 1）總的要求：最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素，必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。 （ 2）具體要求： ①當(dāng)個人利益與人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上。 ②當(dāng)個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要理解和尊重他人的正當(dāng)利益。 ③當(dāng)個人利益與社會、集體和他人的利益沒有沖突時，要把三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。 價值沖突和評價標(biāo)準(zhǔn)： （ 1） 根本途徑 ： 積極參加社會實踐，在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值 。勞動和奉獻(xiàn)的人是幸福的，積極投身于為人民服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑。 （ 2） 客觀方面 ： 正確利用各種客觀條件，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。 （ 3） 主觀方面 ： 充分發(fā)揮主觀能動性，在砥礪自我中走向成功。 ①需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息。 ②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。 ③需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。 如何實現(xiàn)人生價值： 馬克思主義哲學(xué) 唯物論 認(rèn)識論 辯證法 唯物史觀 價值觀 歷史唯物主義 辯證唯物主義 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理 客觀規(guī)律和人的主觀能動性辯證關(guān)系原理 實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理 真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一 認(rèn)識是反復(fù)性和無限性的統(tǒng)一 人的價值的內(nèi)涵 價值觀的導(dǎo)向作用 價值判斷和價值選擇 人生價值的實現(xiàn) 社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理 人類社會的基本矛盾和規(guī)律 人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者 聯(lián)系的觀點 發(fā)展的觀點 矛盾的觀點 辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識 第一單元：生活智慧與時代精神 第二單元：探索世界與追求真理 第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識 辨證唯物論， 辯證唯物主義認(rèn)識論 唯物辯證法 第四單元：認(rèn)識社會和價值選擇 歷史唯物主義 1. 人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。 2. 哲學(xué)不在世界之外 ,就如同人腦雖然不在胃里 ,但也不在人體之外一樣。 3. 人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。 1. “ 推動哲學(xué)家前進(jìn)的，決不象他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。” 24．科學(xué)發(fā)展觀，作為馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是根據(jù)新的發(fā)展要求，集中全黨智慧而提出的?？梢?，真正的哲學(xué) A．都是世界觀與方法論的有機(jī)統(tǒng)一 B．都是自己時代的精神上的升華 C．都是唯物論與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 D．都是具體科學(xué)賴以發(fā)展的基礎(chǔ) 、木、水、火、土是世界的本原。 2. 荀子認(rèn)為：天地之變，陰陽之化， 天地合而萬物生，陰陽接而變化起。 3. 宇宙是由元氣所構(gòu)成的物質(zhì)實體， 氣者，理之依也，陰陽二氣充滿太虛，此外 更無他物。 1. 王守仁說 :我的靈明便是天地鬼神的主宰。 。 3. 物是觀念的集合。 4. 心外無物。 ，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃 6. 理生萬物，理主動靜，未有此氣，已有此理。 26．王守仁的“心外無物”與朱熹的“理生萬物”的共同點是 A．認(rèn)為存在決定思維的古代樸素唯物主義 B．認(rèn)為思維決定存在的形而上學(xué) C．認(rèn)為思維能夠反映存在的可知論 D．認(rèn)為思維決定存在的唯心主義 25．馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的主要區(qū)別在于 A．堅持用辯證發(fā)展的觀點去認(rèn)識世界 B．堅持物質(zhì)第一性、意識第二性 C．堅持世界觀與方法論的統(tǒng)一 D．堅持唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 14．下列不能正確反映思維和存在關(guān)系問題的是 ①“形存而神存，形謝則神滅” ②眼開則花明，眼閉則花寂 ③神靈天意決定著社會的變化 ④“物是觀念的集合” A．②③④ B．①②④ C．①②③ D．①③④