【正文】 ； 13． 68%認(rèn)為手機(jī)文化只是現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種伴隨產(chǎn)物，對于傳統(tǒng)文化沒什么太大影響 ； 9． 47%認(rèn)為當(dāng)前的一些熱點過于浮躁，只會對于我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚帶來消極的影響； 2． 11%其他。所以我們有很大的必要對其進(jìn)行探討分析，探尋影響大學(xué)生價值觀形成的根源。 隨著手機(jī)的更新?lián)Q代手機(jī)的功能也越來越豐富，大學(xué)生通過手機(jī)來了解社會熱點 ，大約一半的學(xué)生認(rèn)為手機(jī)文化熱點體現(xiàn)了社會熱點，利于社會問題的解決 。 任何事物的存在都有其兩面性，手機(jī)的誕生也不例外，大學(xué)生對手機(jī)文化的認(rèn)識 %認(rèn)為手機(jī)文化對大學(xué)生來說正面作用占主導(dǎo)，手機(jī)除了能然自己與他人聯(lián)系 方便外，就相當(dāng)一個小型電腦，可以查閱一些資料 且隨時隨地 。還有%不 介意手機(jī)文化進(jìn)入主流文化 ,一方面源于大學(xué)生的接受能力，另一方面是因為當(dāng)今社會這個大環(huán)境，日新月異。 對手機(jī)文化的了解20%%%%非常了解一定了解不太了解不了解 石 河 子 大 學(xué) 師 范 學(xué) 院 教 育 系 本 科 生 畢 業(yè) 論 文 18 6． 是否介意手機(jī)文化熱點進(jìn)入主流文化 圖 36 是否介意手機(jī)文化介入主流文化 注 :A 不介意，這樣能 夠體現(xiàn)一個社會文化發(fā)展的多元化； B 無所謂，每一個文化現(xiàn)象的產(chǎn)生及發(fā)展都有其自身的規(guī)律； C 介意，一些手機(jī) 文化熱點過于消極，不利于當(dāng)前我國和諧文化的建設(shè)及發(fā)展 根據(jù)調(diào)查顯示， 47． 37%不介意，這樣能夠體現(xiàn)一個社會文化發(fā)展的多元化 ； 44． 21%無所謂，每一個文化現(xiàn)象的產(chǎn)生及發(fā)展都有其自身的規(guī)律 ； 8． 42%介意，一些 手機(jī) 文化熱點過于消極，不利于當(dāng)前我國和諧文化的建設(shè)及發(fā)展 。從而得知大多數(shù)同學(xué)對手機(jī)文化有一定的了解 ,雖然手機(jī)擁有率達(dá)到了 100%,但是關(guān)于手機(jī)文化卻沒能達(dá)到100%,甚至有 %的同學(xué)沒有聽說過 。 5． 您對手機(jī)文化的了解程度 手機(jī)文化 ,包括短信 、 彩信 、 彩鈴 、 手機(jī)文學(xué) 、 手機(jī)電視 、 手機(jī)電臺 、 手機(jī)廣告手 、 機(jī)報紙等多種形式 ,其產(chǎn)生和發(fā)展是技術(shù)高速發(fā)展的反應(yīng) ,人們多樣性文化需求的表現(xiàn) ,也是信息化社會和個性時代特有的文化形 。 且多數(shù)被調(diào)查者均明確表示 ,手機(jī)文化參與度%%%%%%%%%0%20%40%60%80%100%打電話 發(fā)信息 上網(wǎng) 拍照 聽歌 手機(jī)文學(xué) 玩游戲 電子詞典 手機(jī)報比例 石 河 子 大 學(xué) 師 范 學(xué) 院 教 育 系 本 科 生 畢 業(yè) 論 文 17 選購時會優(yōu)先考慮質(zhì)量可靠、設(shè)計輕巧、款式新穎、色彩時尚、功能夠炫的手機(jī) 。 學(xué)生消費者在購買手機(jī) 時 ,大部分被調(diào)查者認(rèn)為在質(zhì)量保證的前提下 ,首先考慮手機(jī)的外觀設(shè)計 ,如形狀、大小、厚薄、材料、顏色等 。 對于購買手機(jī)與家人聯(lián)系這一目的 ,據(jù)調(diào)查顯示 ,多數(shù)大學(xué)生手機(jī)族的父母均持支持的態(tài)度 ,而這種態(tài)度對大學(xué)生手機(jī)族購買動機(jī)的產(chǎn)生具有直接的推動作用 。 05%訂閱 手機(jī)報 目前看來 ,打電話和 手機(jī)短信是大學(xué)生最重要的消費方式與傳播形 式 ,主要類別有：幽默短信、愛情短信、問候短信、評論短信 ,但短信之外 ,手機(jī)文學(xué)、手機(jī)報等參與度并不高 。 32． 63%用作電子詞典 ,電子詞典主要用來輔助學(xué)習(xí) 。 62． 11%用來上網(wǎng) ,網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生了解信息的重要渠道 ,關(guān)于信息查詢學(xué)校通知文件等都與網(wǎng)絡(luò)緊密相連 。 圖 34 手機(jī)文化參與度 根據(jù)調(diào)查顯示 大學(xué)生 的文化參與度并不理想 ,較為膚淺而欠深入 ,較為單調(diào)而欠豐富 。 手機(jī)認(rèn)知度%%%0%20%40%60%80%100%實用 實惠 潮流比例 石 河 子 大 學(xué) 師 范 學(xué) 院 教 育 系 本 科 生 畢 業(yè) 論 文 16 4． 手機(jī)文化參與度 手機(jī)文化是一個涵蓋面相當(dāng)廣泛的概念 ,比如彩鈴、短信、視頻、游戲、聊天都可以包括在內(nèi) 。 其中在板機(jī)與折疊機(jī)對比可見 ,板機(jī)在學(xué)生中占有優(yōu)勢 ,這說明學(xué)生用機(jī)一個主要特點：價廉實用的手機(jī)是大部 分學(xué)生的首選 。 這份調(diào)查表明石河子大學(xué)的大學(xué)生對于手機(jī)的功能方面認(rèn)知度較高 ,追求實用的手機(jī) ,對手機(jī)文化有正確的認(rèn)識 。 形成這一購買動機(jī)的原因 ,除了受他們最基本的消費需求工作需要與家人聯(lián) 系的影響外 ,很大程度上還在于受他們依賴性消費的程度較大及自身缺乏經(jīng)驗 ,購買能力弱等各種因素的影響 。 一份調(diào)查表明 ,大學(xué)生喜歡時尚、價廉、實用的手機(jī) ,諾基亞等品牌手機(jī)成為首選 。 這種依賴性高 ,表現(xiàn)為若手機(jī)不在身邊就會感到焦慮不安、心情不佳、思維遲鈍 ,等不良癥狀 ,甚至影響學(xué)習(xí)注意力 。 大學(xué)生手機(jī)使用突出表現(xiàn)為“兩高”特征：普及率高、使用率高網(wǎng) 。 問卷調(diào)查也表明 ,有 68． 42%的大學(xué)生 經(jīng)常實用手機(jī) ,3053%偶爾使手機(jī)擁有率100%0%0%20%40%60%80%100%有 沒有比例 手機(jī)使用率%%%0%20%40%60%80%100%經(jīng)常使用 偶爾使用 基本不用比例 石 河 子 大 學(xué) 師 范 學(xué) 院 教 育 系 本 科 生 畢 業(yè) 論 文 15 用 ,只有 1． 05%基本不用 。 2． 手機(jī)使用率 衡量手機(jī)影響力的另一個指標(biāo)是大學(xué)生日常手機(jī)使用率 ,也就是大學(xué)生每天使用手機(jī)的次數(shù)多少 與時間長短 。 從以上的分析中 ,可見現(xiàn)代的學(xué)生擁有手機(jī)的或想購買手機(jī)的人占多數(shù) 。 由此可見 ,高校手機(jī)擁有 率普遍高于一般人群擁有率 ,大學(xué)生作為使用手機(jī)最積極的群體 ,手機(jī)文化對大學(xué)生的影響就更值得 進(jìn)一步 研究 。 作為一種重要的聯(lián)絡(luò)手段 ,一種高科技的產(chǎn)品 ,一種時尚的象征和身份的標(biāo)志 ,手機(jī)在校園的普及率已經(jīng)超乎人們的想象 ,在有些院校內(nèi)學(xué)生幾乎達(dá)到人手一部 。 近年 來 ,手機(jī)擁有率在大學(xué)校園的提高是十分驚人的 。 （三）大學(xué)生手機(jī)使用調(diào)查報告分析 1． 手機(jī)擁有率 衡量手機(jī)影響力的首要指標(biāo)就是大學(xué)生人均擁有手機(jī)的情況 。 53%； 農(nóng)村 41人 ,21。 城市 43人 ,占 22。11%； 女生 110人 ,占 57。 89%。 05%；大三 33人 ,占 17。 （二）被調(diào)查的基 本情況 在 190份有效問卷中 ,被調(diào)查的基本情況如下：按年級分：大一 64人 ,占 33。 校園的學(xué)生群體中 ,大學(xué)生群體是目前學(xué)生消費群體的主力軍 。 調(diào)查時間為 2021 年 4 月 10 日― 2021 年 5 月 10 日 。 共 發(fā)放問卷200 份 ,回收有效問卷 190 份 ,有效率為 95%。 （一）調(diào)查總況 本次調(diào)查按照隨機(jī)抽樣的原則 ,對石河子大學(xué)的學(xué)生進(jìn)行了整群隨機(jī)抽樣調(diào)查 ,其中包括教育系 、心理系、地理系、數(shù)學(xué)系的在校學(xué)生 。 一方面吸收已有的調(diào)查成果 ； 一方面自己做問卷調(diào)查 ,與學(xué)生座談 ,掌握第一手資料 。 近年來 ,隨著手機(jī)在校園里的普及 ,所以 為了了解手機(jī)在大學(xué)生中 的普遍情況、使用效果以及消費情況 ,掌握手機(jī)對大學(xué)生的影響 ,我 決 定石河子 大學(xué) 學(xué) 生為調(diào)查對象 ,對校園里的手機(jī) 使用情況 調(diào)研 。 4． 激勵創(chuàng)新功能 通過手機(jī)文化可以傳播和輻射 很多知識信息、思想觀念和文化思潮 ,反映最新的科技、經(jīng)濟(jì)、流行時尚元素和文化發(fā)展動態(tài) ,因此 ,手機(jī)文化的發(fā)展和傳播 ,可以激發(fā)人的創(chuàng)造潛能 ,調(diào)動和發(fā)揮人的主觀能動性 ,培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識 。 3． 休閑娛樂功能 娛樂和教化的和諧統(tǒng)一一直是一個十分誘人的話題和目標(biāo) 。 在一些影視作品中 ,“桑竹之屬： 阡陌交通 ,雞犬相聞”的桃花源美景可以直接的展現(xiàn)在人們的眼前 ,給人帶來無限的感官享受 。 審美經(jīng)驗即是人們欣賞著自然、藝術(shù)品和其他人類產(chǎn)品時所產(chǎn)生的一種愉快的心理體驗 。 通過對社會熱點問題的多角度報道 ,反映大眾的輿論呼聲；通過新聞評論 ,對社會上的敏感問題進(jìn)行深刻剖析 ,引領(lǐng)一種輿論態(tài)度；利用媒介的手段 ,向社會推出一種新的觀念、新的思維方式和新道德 ,從而引領(lǐng)社會的思想輿論 。 不可否認(rèn)手機(jī)文化中的電影及電視媒介的傳播過程中都具有意識形態(tài)的導(dǎo)向、宣傳功能 。 同樣 ,正是由于手機(jī)的便捷性與產(chǎn)生信息的快速傳播和信息接收的及時性 ,才能使得人們能夠在第一時間 ,隨時、隨身、 隨地地接收來自外界各種不同文化的內(nèi)容 ,可以說 ,正是由于手機(jī)文化接收的移動性和實時性 ,才能使手機(jī)文化能夠在最短的時間里 ,在最大的范圍內(nèi) ,產(chǎn)生巨大的影響 ,同時 ,這種文化的交互性又會使得其影響快速擴(kuò)張 。 手機(jī)文化接收的移動性與實時性是由手機(jī)媒介的特性決定的 。 4． 日常 生活 性 與欣賞高雅文化帶有更多的個體精神性不同 ,公眾對 手機(jī) 文化的接受 ,是在日常石 河 子 大 學(xué) 師 范 學(xué) 院 教 育 系 本 科 生 畢 業(yè) 論 文 11 生活的世俗環(huán)境中進(jìn)行的 。 中國人一向講“玩物喪志” ,然而 ,在當(dāng)代社會娛樂有著天然的合理性 。 因此人們在接受手機(jī)文化的時候既不是特定的政治目的 ,也不是為了探尋真理和理想 ,而是為了追求娛樂和消遣 。 3． 娛樂 消遣 性 手機(jī) 文化文本無論其結(jié)局是悲是喜 ,總是追求廣義上的愉悅效 果 ,使公眾的消費、休閑或娛樂 渴望獲得輕松的滿足 。 手機(jī)的私人性決定了信息的有效性 ,信息的有效性又為手機(jī)的發(fā)展和普及提供了有利的條件 。 手機(jī)傳播具有極強(qiáng)的隨意性 ,可以根據(jù)對方的反應(yīng)隨時修改和補(bǔ)充傳播內(nèi)容或改變傳播方式 ,這也是手機(jī)傳播最為顯著的特征 。 由于傳統(tǒng)傳播載體的局限 ,世界各地發(fā)生的重大新聞事件并不是每一次都能進(jìn)行現(xiàn)場直播 ,也不是每個人都恰好有時問坐在電視前 ,而手機(jī)具有的隨時隨地隨身性 ,打破了地域、時間的限制 ,距離被“吸進(jìn)”了通信傳播的無限空間之中 ,實時數(shù)據(jù)傳輸成為信息抵達(dá)手機(jī)用戶最迅捷的通道 。 2． 大眾媒介 性 即 手機(jī) 文化不是 特定階層 的文化 ,而是為社會上散在的眾多 “ 一般個人 ” 的文化；即 手機(jī)文化是一 種時尚 文化 ,呈忽起忽落的變化趨勢 。 很顯然 ,這些文化產(chǎn)品 ,與是否迎合大眾當(dāng)下的感性刺激和追求密切相關(guān) ,商品的拜物教精神滲透到文化的生產(chǎn)、流通、消費的整個過程當(dāng)中 。 大眾的口味主導(dǎo)著文化市場的發(fā)展 ,手機(jī)文化無不充滿著商業(yè)化的內(nèi)容 。 在市場經(jīng)濟(jì)的條件下 ,“商品化的邏輯已經(jīng)影響到人們的思維” 。 指大眾文化具有商品的屬性 —— 由文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)制作、供公眾消費、以獲取商業(yè)利潤為最大目的 。 傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn) 。 個人的價值觀一旦確立 ,便具有相對穩(wěn)定性 。 價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ) 。 2． 價值觀概念及內(nèi)容 價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法 。 與數(shù)量巨大的手機(jī)使用者和頻繁被使用的手機(jī)各項功能密切相關(guān)的是一種新興的亞文化 ,手機(jī)文化 使用手機(jī)而形成的一種獨特價值、行為規(guī)范、符號體系及社會體系 。 （ 2）研究難點： 本課題的重中之重在于探究手機(jī)文化與大學(xué)生價值觀兩者的相關(guān)性 ,并提出切合實際的建議與對策 。 學(xué)科交叉的研究方法也是本文重要的研究方法之一 ,這一方法是由課題本身的特點決定的 ,本文主要是在大眾文化的環(huán)境下對大學(xué)生思想道德的影響及教育對策方面進(jìn)行分析和探討 ,因此 ,文化傳播學(xué)、教育心理學(xué)、思想政治教育學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的理論知識相互深入 ,來論證本文的觀點 。 在石河子大學(xué)進(jìn)行了抽樣調(diào)查 ,調(diào) 查采用調(diào)查問卷 ,涉及到大學(xué)生相對較感興趣的手機(jī)短信文化、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)文化、手機(jī)消費文化等 ,重點調(diào)查他們感興趣的原因、目的以及與他們思想密切相關(guān)的內(nèi)容 。 應(yīng)當(dāng)把手機(jī)轉(zhuǎn)化為正面意義上的文化媒介與信息載體 ,而盡量避免它給大學(xué)生帶來的負(fù)面影響 。 （四 ）研究內(nèi)容 及重點 難點 1． 研究主要內(nèi)容 隨著手機(jī)的廣泛普及、手機(jī)功能的不斷開發(fā) ,手 機(jī)已經(jīng)成為大學(xué)生日常必備的通訊工具 ,手機(jī)文化對大學(xué)生的影響體現(xiàn)在生活、學(xué)習(xí)、健康等方方面面 。 他認(rèn)為 ： “ 第五媒體是以手機(jī)為視聽終端 ,手機(jī)上網(wǎng)為平臺的個性化即時信息傳播載體 ,它是以分眾為傳播目標(biāo) ,以定向為傳播目的 ,以即時為傳播效果 ,以互動為傳播應(yīng)用的大眾傳播媒介 ,也叫手機(jī)媒體或移動 網(wǎng)絡(luò) 媒體 。 在這場大討論中 ,認(rèn)為手機(jī)媒體即 “ 第五媒體 ” 者居多 。 手機(jī)媒體由最初的單純移動通信工具 ,逐步向增值服務(wù) （ 短信、彩信、 WAP及多媒體視訊等 ） 多元化媒體轉(zhuǎn)變 。 自第一部手機(jī)誕生 一個多世紀(jì)以來 ,手機(jī)的更新?lián)Q代不可謂部迅速 ,如今手機(jī)已在全球普遍使用 ,關(guān)于手機(jī)的研究也逐漸多了起來 ,綜觀手機(jī)媒體的 發(fā)展 歷程 ,可以很清晰地看到其在發(fā)展過程中留下的軌跡 。庫帕 ”發(fā)明世界上第一部推向民用的手機(jī) ,“馬丁 石 河 子 大 學(xué) 師 范 學(xué) 院 教 育 系 本 科 生 畢 業(yè) 論 文