論死刑的限制法學(xué)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)畢業(yè)論-文庫吧資料
2025-06-13 00:04本頁面
【正文】 格限制 1. 對未成年人。具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面： （一）規(guī)定死刑的使用范圍 刑法第 48 條第 1 款規(guī)定：死刑只適用于罪行極其嚴(yán)重的犯罪分子 。因此減少并限制死刑，已成為我國與國際接軌、順應(yīng)國際潮流的必然選擇。這一公約反映了國際社會限制死刑并逐年廢除死刑的死刑改革潮流，我國 暫時(shí)不具備廢除死刑的條件，但限制死刑的適用是完全可能也是應(yīng)該的?！痹摋l第六款規(guī)定：“本條約的締約國不得援引本條約的任何部分為推遲或阻止死刑的廢除。不得任意剝奪任何人的生命。 （二）限制死刑 符合國際發(fā)展趨勢 1.《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》第 6 條專門針對死刑問題做了規(guī)定，其中一款規(guī)定：“人人固有生命權(quán)。堅(jiān)持限制死刑政策，執(zhí)行得好，不但能防止“濫殺”和“亂殺”，而且更能有效地預(yù)防犯罪?！钡聡谭▽W(xué)家耶林說過，“刑罰如兩刃之劍，用之不得其當(dāng)，則國家和個(gè)人兩受其害”。列寧說過：“懲罰的警戒作用決不是看懲罰得嚴(yán)厲與否，而是看有沒有人漏網(wǎng)。無產(chǎn)階級要消滅階級和階級差別，正確和必經(jīng)的途徑應(yīng)該是用經(jīng)濟(jì)和政治的手段，高度發(fā)展社會生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，對剝削階級不是要把他們從肉體上簡單消滅，而是要將其改造成為自食其力的勞動(dòng)者，并與我們一起建設(shè)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)，無產(chǎn)階級不是靠殺人來維持統(tǒng)治的，而主要靠政策、靠教育，刑罰包括死刑只是我們進(jìn) 行的輔助手段和保證措施。所以我們要在保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，合理限制死刑的適用。 小平同志曾指出：“我們對刑事犯罪活動(dòng)的打擊是必要的，今后還要繼續(xù)打擊下去，但是，只靠打擊并不能解決根本的問題，翻兩番、把經(jīng)濟(jì)搞上去才是真正根本的途徑。而且現(xiàn)在社會治安形勢嚴(yán)峻，嚴(yán)重刑事犯罪和嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)犯罪是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果，對此 ，人們要有相應(yīng)的心理準(zhǔn)備和一定的承受能力，不能一見嚴(yán)重犯罪就驚慌失措，進(jìn)而要求多殺。 “治亂世用重典”是中國古代的一句古訓(xùn)，但歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，鮮有哪一個(gè)朝代因?yàn)橹氐涠埂皝y世”走向“治世”。犯罪立法者在刑法中廣泛設(shè)立死刑罪名是為了以死刑的威懾力來遏止犯罪，實(shí)現(xiàn)刑罰一般預(yù)防的目的。 但是我們決不能因此得出這樣一個(gè)結(jié)論 ，殺人越多威懾力越大，犯罪也就會減少。 二、全面評價(jià)死刑的功能 死刑能夠產(chǎn)生、發(fā)展、盛行數(shù)千年，至今大多數(shù)國家刑法中還保留死刑，這個(gè)事實(shí)本身就說明了死刑存在的合理性和必要性。相反如果一個(gè)國家社會動(dòng)蕩、階級矛盾激化，法律中規(guī)定的死刑就會相對較多，執(zhí)行死刑的方式也很殘忍，甚至出現(xiàn)法外施行的情況。當(dāng)一 個(gè)國家社會安定、階級矛盾緩和的時(shí)候，法律中規(guī)定死刑相對較少，實(shí)際執(zhí)行的死刑的數(shù)量也少，執(zhí)行死刑的方法也會比較人道。對此，恩格思指出，“我們今日的死刑，只是這種復(fù)仇的文明形式。除 ?死刑來自復(fù)仇 ?的說法外，還有 ?來自戰(zhàn)爭 ?、 ?起源于原始社會的禁忌 ?等多種說法，但贊同者寡。 后來，隨著氏族制度的逐漸瓦解，血親復(fù)仇日 益松散，逐漸被私人復(fù)仇所代替。 起初復(fù)仇是無規(guī)則的，無限制的，因此招致家族、部族之間無休止的殘殺。馬克思曾經(jīng)清楚地提示了死刑與原始社會復(fù)仇制度之間的關(guān)系： “死刑是遠(yuǎn)古的以血還血，同態(tài)復(fù)仇習(xí)慣的表現(xiàn) 。 死刑是人類社會應(yīng)用最久的刑罰，早在自由刑和財(cái)產(chǎn)刑應(yīng)用前很久，死刑就存在了?；谶@一特性，死刑是最嚴(yán)厲的刑罰 方法。這源于生命的不可恢復(fù)性，生命一旦喪失便意味著永遠(yuǎn)喪失。 死刑的適用對犯罪分子來講是不可逆的。死刑的適用便意味著犯罪分子生命的終結(jié)，面對這一可怕的后果，任何一個(gè)有理智的犯罪分子都會產(chǎn)生強(qiáng)烈的恐懼感。一般來講，這種痛苦是與刑罰的嚴(yán)厲程度成正比的，對犯 罪分子適用的刑罰愈嚴(yán)厲，犯罪分子所承受的痛苦就愈大，反之就愈小。 死刑對犯罪分子造成的痛苦是最大的。在當(dāng)今社會，作為社會存在的人擁有各種各樣的權(quán)利，但是在這一權(quán)利體系中，各種權(quán)利對于個(gè)人的意義又是不同的，有的可有可無，人們很少行使，有的重要無比，須臾不可缺少，如人的生命權(quán)利。在所有的刑罰方法中，死刑是最為嚴(yán)厲的一種，最大的嚴(yán)厲性無疑是死刑區(qū)別于其他刑罰方法的基本特征。 一、死刑的概念、特征、起源和發(fā)展 何為死刑，對于死刑的概念，不同的法學(xué)家有不同的理解，較通用的是：“ 死刑(Death Penalty)是剝奪犯罪分子生命的刑罰方法，又稱生命刑，
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