【正文】 re 74 branch troupes across Inner Mongolia and actors give around 100 shows every year to local nomadic people. I can still recall the days when I toured with the troupe in the early 39。 承諾人： 年 月 日 XXXX 大學(xué)本科 畢業(yè)設(shè)計(jì)報(bào)告書 第 2 頁 為你提供優(yōu)秀 的畢業(yè)論文參考資料，請您刪除以下內(nèi)容， O(∩ _∩ )O 謝謝?。。?A large group of tea merchants on camels and horses from Northwest China39。 圖紙要求：效果圖 8 張以上，施工圖 30 張以上，打印成冊。如何運(yùn)用中國茶文化裝飾元素寶貴的遺產(chǎn)為現(xiàn)代茶樓設(shè)計(jì)服務(wù)是值得深思和探討的。中國傳統(tǒng)茶文化中的裝飾元素是極為豐富的，它們在自己的發(fā)展和演變中，既有統(tǒng)一的風(fēng)格特征，又各有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其整體統(tǒng)一布局變化的格調(diào) ，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。 本論文的目的、意義 通過對韻茶茶樓的室內(nèi)設(shè)計(jì)，將所學(xué)相關(guān)專業(yè)知識融會貫通、綜合運(yùn)用，檢驗(yàn)綜合所學(xué)的基礎(chǔ)理論、基本知識和基本技能，獨(dú)立分析、解決工程實(shí)際問題的能力，同時(shí)也通過論文對本人理論知識做一個(gè)全面評價(jià)。在此再次感謝。在這次畢業(yè)設(shè)計(jì)過程中，劉老師每周都要跟我們見面，檢查進(jìn)度，并幫我們解決問題，無論多晚，都會滿足我們的需要，可謂是盡心盡力。 西南交通大學(xué)本科 畢業(yè)設(shè)計(jì)報(bào)告書 第 XV 頁 致 謝 在這次畢業(yè)設(shè)計(jì)過程中，無論從設(shè)計(jì)思路，制圖規(guī)范還有效果圖的制作中，我都學(xué)到了很多東西，比起以前的紙上談兵，這次真的讓我認(rèn)識到自己很多的不足，也提高了我解決問題的能力。內(nèi)涵之豐富、形式之多樣、流傳之久遠(yuǎn)， 文化性之強(qiáng) 是其他藝術(shù)形式 無法 替代的。因?yàn)橹袊栉幕卦诂F(xiàn)代茶樓設(shè)計(jì)中的合理利用，不僅可以使消費(fèi)者加深了解民族文化特色，還可以提醒和幫助我們將這些傳統(tǒng)文化元素結(jié)合到現(xiàn)代的時(shí)代背景、審美標(biāo)準(zhǔn)甚至是生活方式中來，古今結(jié)合 ,大膽創(chuàng)新 ,肩負(fù)起傳承和延續(xù)中國傳統(tǒng)文化的重大使命 ,創(chuàng)造出更多的“形神兼?zhèn)洹钡脑O(shè)計(jì)作品 ,廣泛的展現(xiàn)中國茶文化 深厚的文化底蘊(yùn)。因?yàn)椋菢?，會感覺不倫不類，有很大的時(shí)空差異感。 、民族性、和地域性。 博大精深，文化底蘊(yùn)太過深厚，涉及的知識面以及學(xué)科領(lǐng)域太廣，人們理解能力有限，了解的渠道狹隘。 在現(xiàn)代的茶樓設(shè)計(jì)中，這些具有中國傳統(tǒng)文化裝飾元素，有自己的特色但運(yùn)用的時(shí)候存在很大的局限性。天花上是中式假梁和花窗格、發(fā)光云石燈片，外輪廓是古典圖案，配合茶幾上的圖案和燈具，也使包間的設(shè)計(jì)風(fēng)格得到進(jìn)一步統(tǒng)一。大面積的墻紙墻面和娛樂項(xiàng)目，能為客人提供足夠的休閑空間。 包間 包間也是茶樓里的重點(diǎn)項(xiàng)目，既要具備私密性，又要具備豐富的娛樂功能。墻面采用棗紅色墻紙，它的莊重使三面維和的墻 體，瞬間顯得親切了。大部分的卡座都是為了每個(gè)空間量身定做的，可以使空間緊湊，豐富富于變化。并且很好的在大門與大廳之間起了過渡的作用，布局上顯得高雅大方、美觀。本設(shè)計(jì)的 吧臺 選用中式桌椅，選擇花格 茶柜為背景墻，有古色古香的韻味。主要作用是 提供咨詢、宣傳品、價(jià)目表等 服務(wù)項(xiàng)目。從這個(gè)角度看。燈具的燈罩是現(xiàn)代木工技藝編織而成的，燈光能散布在每一個(gè)桌椅上，形成比較柔和的光感。卻顯得十分和諧。 從門廳的設(shè)計(jì)可以聯(lián)想，這些功能性和裝飾性兼?zhèn)涞闹惺讲栉幕貙灤┱麄€(gè)設(shè)計(jì)， 讓空間更有整體感。地面是青磚豎向拼法。頂上的吊燈也是空間的一大亮點(diǎn)，它的燈罩是中式雕花木和紙制材質(zhì)，里面是古典造型的燈具，通過柔美的燈光把兩種不同質(zhì)感的融合了起來。圓弧型割斷忠實(shí)花紋圖案，在一定程度上給人視覺沖擊，又彰顯了 鄉(xiāng)風(fēng)古韻 且奢華的品牌質(zhì)感。 門廳區(qū)域 門廳綜合運(yùn)用了功能性陳設(shè)和裝飾性陳設(shè)。在設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)充分考慮到每一個(gè)細(xì)節(jié)，包括倉庫、客房、廚房等，應(yīng)當(dāng)使這些空間形成一個(gè)整體，方便管理者管理。 三、在做茶樓裝修設(shè) 計(jì)的時(shí)候也要充分考慮到茶樓的管理。 二、在前期的茶樓位置選擇也是很重要的。在設(shè)計(jì)上要多為顧客著想，每一個(gè)細(xì)節(jié)都要充分考慮客人的喜好，不要只知道自己埋頭設(shè)計(jì)，而不結(jié)合實(shí)際。在這種環(huán)境下品茗才能真正 西南交通大學(xué)本科 畢業(yè)設(shè)計(jì)報(bào)告書 第 XI 頁 感悟到中華民族茶文化的神奇與絢麗多彩。窗花、觀賞石、國畫、木家具、香爐，每一件元素都飽含了中國文化的精粹。廳內(nèi)完全采用中國文化空間，布局上采用中式對稱設(shè)計(jì)?；旧先坎捎眉t木結(jié)構(gòu)，紅木桌椅，進(jìn)入室內(nèi)給人一種幽靜典雅，恬靜舒適的感受。一個(gè)很濃郁的具有中國深厚文化底蘊(yùn)的茶樓鶴立雞群在現(xiàn)代化的城市之中，成了城市一道靚麗的風(fēng)景線。 、意境、情境上探討中國茶文化裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 在設(shè)計(jì)茶樓的時(shí)候，氛圍是很重要的考慮因素。而對比著常用的歐式空間的寬闊氣派，以及和式空間的精致、優(yōu)雅，具有禪風(fēng)，其意境更能體現(xiàn)中國的文化特征。例如，在茶樓設(shè)計(jì)中可特意保留出建筑的原結(jié)構(gòu)，露出不礙大雅的梁體，將四方的柱 子顯露出來，方方正正。所以，我們在考慮茶樓的空間布局時(shí)，可以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用中式風(fēng)格所體現(xiàn)出來的對稱、方正、穩(wěn)重。那么引申到我們現(xiàn)代的茶樓設(shè)計(jì)，欲想表達(dá)出濃郁的中國茶文化氣息和韻味，其整個(gè)空間布局是最值得注意和重視了。在現(xiàn)代 設(shè)計(jì)中都將其結(jié)構(gòu)布局吸納進(jìn)中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)中 西南交通大學(xué)本科 畢業(yè)設(shè)計(jì)報(bào)告書 第 X 頁 來，成為一種文化特征。如在墻面 上設(shè)置相關(guān)內(nèi)容的浮雕、空間內(nèi)設(shè)立情景雕刻、塑像，讓人仿佛置身在那個(gè)虛擬的假想的情景之中，既可以感受情景中傳達(dá)出的恬靜、悠然自得的意境，又輕而易舉的表達(dá)了中國茶文化的豐富內(nèi)涵，繼承和延續(xù)中國茶文化的精神，這樣才能成為一個(gè)優(yōu)秀的茶樓設(shè)計(jì)，既能滿足功能的需求，令人心情愉快放松，又可以在潛移默化中讓人們更多的了解中國茶文化的歷史文化內(nèi)涵和神韻。 從空間的層次上探討中國茶文化裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 創(chuàng)造二次空間，是現(xiàn)在設(shè)計(jì)中豐富空間層次屢見不鮮的首選方法。茶室內(nèi)各種桌椅、幾案的墓志都全不相同，有明代的花梨木，也有清代的老紅木，櫸木，與四壁的書畫條幅，裝飾掛件相映成趣，渾然一體，整 體風(fēng)格統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)緊湊，古典韻味彌漫其中。如某茶樓的老板熱愛收藏古董，盡管原建筑不具備古代建筑的特征，卻經(jīng)過精心構(gòu)筑，布局 、 擺設(shè)都非常接近明清風(fēng)格。如可以將現(xiàn)代茶樓沿用明清風(fēng)格，飛檐斗拱，紅柱青瓦，精雕細(xì)刻，古色古香。如在中國傳統(tǒng)文化里 ,字畫、古玩兒就是最具文化氣息的藝術(shù)品，在家居裝飾中能營造出濃厚的文化品位。因?yàn)?，這些元素本身的造型、色彩、圖案質(zhì)感均具有一定的風(fēng)格特征。在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中 ,越來越發(fā)現(xiàn)，裝飾性才是其主要的“功能” ,而且更 加側(cè)重于軟裝與后期配飾 ,即口頭上說的家具及裝飾物品在空間里的擺設(shè)、布局。而大理石、花崗石所體現(xiàn)的堅(jiān)固、莊嚴(yán)、氣派宏偉、典雅大氣，更適合表現(xiàn)屬于他們本民族的文化底蘊(yùn)。與大面積鋪貼大理石、花崗石和現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中常用的人造石的歐式房屋相比，他們體現(xiàn)茶樓所具有的休閑氛圍以及他們所具有的歷史文化底蘊(yùn)營造茶樓的寧靜氛圍，更能給人以美的空間感受和視覺享受。人們都講“草木皆有情”，都有生命力。如裝飾性的木梁、窗花、木隔斷、中式家具等，大量使用的木質(zhì)材料，手感、觸感舒適。這樣 ，茶文化的特性能夠淋漓盡致的展現(xiàn)，修身養(yǎng)性的使用功能也得到滿足。前面所提到的組成中國茶文化的元素天然、質(zhì)樸、返璞歸真，正是為城市注入了活力。中國傳統(tǒng)建筑中被普遍使用的材質(zhì)，久而久之就成了體現(xiàn)建筑特色的標(biāo)志。⑷ 茶樓的建筑多姿多彩 ,當(dāng)你進(jìn)入一家茶樓你會驚訝的發(fā)現(xiàn)竟是古典明清風(fēng)格，大廳幽雅寬敞，小室玲瓏芳香，墻上字畫和原木桌椅相得益彰、花木扶疏，間有小橋流水，飄蕩的千秋椅上，可嬉戲可品茶，品一壺烏龍，幾成茶仙，多寶架隔成的小間，是欣賞文房四寶、紫砂壺的雅席，收集來的古代木雕、磚刻、石雕和莊嚴(yán)的佛像，讓你在健康的品飲中吸取古文化的精髓，絲竹的清秀混合這茶香的雅致，把你 的神情引導(dǎo)到一種高雅的境界。準(zhǔn)確抓住自然美的精華，并加以再現(xiàn)。它所提倡的直覺體驗(yàn)和沉思冥想的思維方式，心悟、頓悟的領(lǐng)悟方式對藝術(shù)創(chuàng)作有了深遠(yuǎn)的影響。中唐以后，士大夫藝木思維層次得到了提高和深化。無獨(dú)有偶，私家園林、山水詩畫都出現(xiàn)及勃興于這個(gè)時(shí)代：魏晉 南北朝，以儒道結(jié)合玄學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，在藝術(shù)上提出“言不盡意悟?qū)ι裢ǖ睦碚撝鲝?，使山水詩畫的?chuàng)作達(dá)到了一個(gè)追求形外之意的境界。因此，時(shí)代本身不具備對自然美作深層次發(fā)掘和開拓的土壤和條件。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，老莊對自然美的整體認(rèn)識，那恰好是周王朝衰落，群雄割據(jù)，戰(zhàn)亂連年的時(shí)代到了秦始皇統(tǒng)一中國，兩漢國力強(qiáng)盛，這時(shí)儒學(xué)上升為正統(tǒng)獨(dú)尊的地位，人們的心理特征是普遍的人世和進(jìn)取精神。因此，無論從茶樓的物質(zhì)內(nèi)容到精神功能，還是從茶樓的外觀結(jié)構(gòu)到茶樓內(nèi)的擺設(shè)布局，都充滿了中國古代文人的美學(xué)思想和文化氣質(zhì)。象前面我們提到的竹子 ,文人墨客習(xí)慣將其隱喻為虛心、有節(jié)、挺拔凌云、不畏霜寒、隨遇而安的品格精神。其在現(xiàn)代茶樓中運(yùn)用非常廣泛。竹子四季常青，可雅俗共賞。歷史上不少詩人、文學(xué)家都寫過許多關(guān)于竹的詩和文章。因 此，竹子就成為中國美好事物和高尚品格的象征。而我國的傳統(tǒng)茶文化中又特別重視寓義于物，以物比德，寓情于景，情景交融。是其它陶藝品無法比擬的。鐫銘的內(nèi)容與茶切、壺切、水切、形切、裝飾相切，茶句，詞句，從論茶延伸到哲學(xué)、倫理、道德、知識等領(lǐng)域，這不僅提高了其自身的價(jià)值，更將其深蘊(yùn)的文化內(nèi)涵，滲透到紫砂壺藝中，提高了紫砂壺的審美價(jià)值，使人值得賞析和珍藏。除此之外 ,還有竹子、青磚、古木、優(yōu)美的根雕等等都是中國茶文化元素的典型代表。作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師，我們更多的是從物質(zhì)上、造型上、審美上等方面關(guān)注這些元素在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。而所謂的文化裝飾元素，是經(jīng)過歷史的洗禮而保存下來的精華。近二三十年來 ,中國的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展 ,人們生活水平的提高直接導(dǎo)致了人們對精神生活的追求 ,茶館作為文化生活的一種形式也悄然回復(fù) ,茶館已成為人們業(yè)余生活的重要選擇之一。社會 經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展使得市民階層不斷擴(kuò)大 ,民豐物富造成了市民們對各種娛樂生活的需求 ,而作為一種集休閑、飲食、娛樂、交易等功能為一體的多功能大眾活動場所 ,茶館成了人們的首選 ,因此 ,茶館業(yè)得到了極大的發(fā)展 ,形式愈益多樣 ,茶館功能也愈加豐富。而孟元老的《東京華夢錄》中的記載則更讓人感受到當(dāng)時(shí)茶肆的興盛。 至宋代 ,便進(jìn)入了中國茶館的興盛時(shí)期。不問道俗 ,投錢取飲。人自懷夾 ,到處煮飲 ,從此轉(zhuǎn)相仿效 ,遂成風(fēng)俗。唐玄宗天寶末年進(jìn)士封演在其《封氏聞見記》卷六“飲茶 ”載 :“開元中 ,泰山靈巖寺有降魔師 ,大興禪教。在中國 ,尤其表現(xiàn)在四川地區(qū) ,人們在閑事之時(shí)都喜歡到茶館品茶、斗地主、打麻將 ,生活好不安逸”。它與人們的關(guān)系十分密切。茶樓是供人們飲茶的固定場所。在習(xí)慣上，兩廣多稱之為茶樓，京津多稱只為茶亭。文化的風(fēng)景線不僅僅是一道風(fēng)景線，也是社會發(fā)展的襟系和紐帶。 茶館的文化功能和她的社會經(jīng)濟(jì)功能是相輔相成的。京劇、評彈的清唱，江南絲竹的清韻，在碧液清泉中增添了剛勁和溫柔。 茶樓 的氛圍是一種文化創(chuàng)造。它們內(nèi)容豐富，形式多樣，蘊(yùn)涵著無窮的古人智慧和深厚的文化內(nèi)涵，是文化觀念的物化形式和精神傳播的載體。 關(guān)鍵詞： 元素 茶樓 茶樓文化裝飾 設(shè)計(jì)