【正文】 與海》中的 “海 ”、 “獅子 ”等。 對(duì)現(xiàn)代主義的借鑒和融合是 20 世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的重要特征。格林的《問(wèn)題的核心》、毛姆的《人性的枷鎖》、勞倫斯的《 JL 子與情人》、《虹》，美國(guó)的德萊塞的《美國(guó)的悲劇》、斯坦貝克的《憤怒的 葡萄》、海明威的《永別了，武器》、索爾 羅蘭《約翰 曼的《布登勃洛克一家》、《魔山》、亨利希 二、西歐和美國(guó)；代表作品有德國(guó)的亨利希 ④ 其中《日瓦戈醫(yī)生》的主人公日瓦戈是個(gè)既認(rèn)同革命又與革命有一種疏離感的邊緣人物，他反映了作者對(duì)革命和歷史的復(fù)雜而獨(dú)特的理解，也在蘇聯(lián)至少?gòu)母郀柣摹赌赣H》就開(kāi)始了的主流革命文學(xué)圖景之外，提供了我們透視俄羅斯和蘇維埃歷史的另一種更復(fù)雜的歷史視野和觀念視野。 ② 社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義既體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義在社會(huì)主義蘇聯(lián)時(shí)期的自我更新的機(jī)制，誕生了 20 世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)獨(dú)屬于蘇聯(lián)的自己的 方式，同時(shí)也由于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的惟我獨(dú)尊的地位而束縛了現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的空間。 答： 一、俄羅斯和前蘇聯(lián)： ① “社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義 ”是蘇聯(lián)文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)的基本方法。 小說(shuō)在寫(xiě)法上遵循了寫(xiě)實(shí)的原則 ,細(xì)節(jié)描寫(xiě)非常真實(shí) .(如寫(xiě)甲蟲(chóng)的習(xí)性 ,主人公變形后的心態(tài)等 ).正是真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)使讀者完全把人變甲蟲(chóng)作為我們自己生存處境的寫(xiě)真而接受下來(lái) 。 2.《變形記》寫(xiě)的是一個(gè)現(xiàn)代人異化的悲劇 .格里高爾為了生存而整日奔波 ,卻無(wú)法在生活中找到歸宿感 .社 會(huì)甚至家庭 ,人倫都使他感到陌生 ,最終使他成為異己的存在物 ,被社會(huì)與家庭拋棄 .這就是現(xiàn)代人在現(xiàn)代社會(huì)中所可能面臨的生存處境的變形化的寫(xiě)照 .小說(shuō)整體的荒誕性主要體現(xiàn)在營(yíng)造幻象和虛擬現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上 :例如 :格里高爾 薩姆沙一天早晨醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只大甲蟲(chóng) ,而他最初的反應(yīng)不是對(duì)自己變成甲蟲(chóng)這一殘酷現(xiàn)實(shí)感到驚恐—仿佛變成大甲蟲(chóng)是個(gè)自然不過(guò)的事 —而是擔(dān)心老板會(huì)妙他的魷魚(yú) .當(dāng)格里高爾本人和他的家人發(fā)現(xiàn)格里高爾變成大甲蟲(chóng)的時(shí)候 ,也把它當(dāng)成一種自然而然的事實(shí)接受下來(lái) 。他的老板十分嚴(yán)厲 ,喜歡發(fā)號(hào)施令 (我若是跟我的老板也來(lái)這一手 ,準(zhǔn)定當(dāng)場(chǎng)就給開(kāi)除 ,他的工作方式也真奇怪 ,總是那樣居高臨下坐在桌子上面對(duì)職工發(fā)號(hào)施令 )。 答： 1． 格里高爾薩姆沙的生活狀況的主要內(nèi)容包括 :他是一個(gè)旅行推銷(xiāo)員 ,工作非常辛苦 (常年累月到處奔波 ,—再加上還有經(jīng)常出門(mén)的煩惱 ,擔(dān)心各次火車(chē)的倒換 ,不定時(shí)而且低劣的飲食 )。“總是呆在床上有什么意思呢。節(jié)選如何表現(xiàn)卡夫卡創(chuàng)作的主要特征 —總體的荒誕性和細(xì)節(jié)描寫(xiě)的真實(shí)性？ 《變形記》選段 卡夫卡 一天早晨，格里高爾 四、論述題（共 30 分） 結(jié)合《變形記》節(jié)選，論 述： 1。每個(gè)黑色幽默作家都是這個(gè)具有黑色幽默色彩的世界之中的組成部分 (結(jié)構(gòu)性存在 ) ，當(dāng)他呈現(xiàn)了世界的瘋狂，也就使自己的創(chuàng)作成為瘋狂世界的一部分。幽默中有樂(lè)觀的態(tài)度， 有通達(dá)和自信，是人們 對(duì)自己的事業(yè)具有信心 的表現(xiàn)，是 一種在喜劇感被制約于崇高感的情況下產(chǎn)生的混合感情 。這就對(duì)那種要求有前因后果，有完整的故事，有高潮和結(jié)局的傳統(tǒng)小說(shuō)觀念形態(tài)構(gòu)成了反叛，表現(xiàn)了后現(xiàn)代主義寫(xiě)作的開(kāi)放性和零散性，故事不再完整，也不再有傳統(tǒng)意義上的結(jié)局，讀者的參與和閱讀成了實(shí)現(xiàn)小說(shuō)價(jià)值的重要環(huán)節(jié)。至于獅子躍起與利箭射出以前，那都是發(fā)生于時(shí)間零以前，即時(shí)間負(fù)一，時(shí)間負(fù)二，時(shí)間負(fù)三。也可 能被羽箭射中而亡?？柧S諾把它稱(chēng)為 時(shí)間零 。羽箭在空中飛鳴。 3. 什么是卡爾維諾的 時(shí)間零 理論 ? 答： 卡爾維諾的“時(shí)間零”理論可以用一個(gè)例子來(lái)解釋 : 一個(gè)獵手去森林持獵，一頭雄獅撲了過(guò)來(lái)。 ②在藝術(shù)觀念上，新小說(shuō)派作家極力主張文學(xué)應(yīng)該 客觀摹寫(xiě)世界，主張?jiān)谧髌分袙仐壢魏巫骷抑饔^的思想、見(jiàn)解和議論，作家所做的只是精細(xì)、如實(shí)地反映外部世界，尤其是刻繪外在的物質(zhì)世界。新小說(shuō)派認(rèn)為以巴爾扎克為代表的傳統(tǒng)小說(shuō)對(duì)環(huán)境的注重、對(duì)人物的刻劃所反映的只是一種膚淺的真實(shí)，不僅無(wú)法揭示一個(gè)客觀世界，而且以真實(shí)性的假象欺瞞讀者。意識(shí)流小說(shuō)中的蒙太奇進(jìn)一步分為時(shí)間蒙太奇與空間蒙太奇兩種。 ? 答： “蒙太奇”是電影的基本手法， 通常指電影鏡頭的組合、疊加。小說(shuō)的敘述往往在談?wù)撜谶M(jìn)行的敘述本身，并使這種對(duì)敘述的敘述成為小說(shuō)整體的一部分。傳統(tǒng)小說(shuō)往往關(guān)心的是人物、事件，是作品所敘述的內(nèi)容 。（ 3）神話(huà)化。具體表現(xiàn)為 :(1) 把現(xiàn)實(shí)魔幻化或把魔幻現(xiàn)實(shí)化。 (2) 直接內(nèi)心獨(dú)白，小說(shuō)人物作為第一人稱(chēng)直接傳達(dá)內(nèi)心的活動(dòng)，讓人物的意識(shí)直接展示給讀者，作者不站出來(lái)向讀者作指示性的說(shuō)明。 (1) 間 接 內(nèi)心獨(dú)白，指在敘事者的敘述過(guò)程中突然插入小說(shuō)人物的內(nèi)心活動(dòng)，有時(shí)這種內(nèi)心獨(dú)白活動(dòng)有著“他想”，“他意識(shí)到”一類(lèi)的提示性引導(dǎo)詞 。 (4) 許多作品沒(méi)有結(jié)尾。 (2 )作品在內(nèi)容上著力表現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)中制度和人的雙重異化。 A. 善于營(yíng)造幻象世界，但又有精細(xì)人微的現(xiàn)實(shí)主義、甚至是自然主義的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。” 所謂的陌生化，就是把人們熟知的事物以一種陌生的眼光或角度重新加以觀照和傳達(dá)，以重新造成一 種新 鮮感，重新喚醒人們對(duì)這個(gè)事物的認(rèn)知和體驗(yàn) 。藝術(shù)的目的是要人感覺(jué)到事物，而不是僅僅知道事物。 答： 選段運(yùn)用了“陌生化”技巧。 ...... 相反地，奧雷連諾卻大膽地彎下腰去，將手放在冰上，可是立即縮回手來(lái) 。具有“元敘述”的小說(shuō)被稱(chēng)為“元小說(shuō)”，“元小說(shuō)”是有關(guān)小說(shuō)的小說(shuō)，是關(guān)注小說(shuō)虛構(gòu)身份及其創(chuàng)作過(guò)程的小說(shuō)?！霸獢⑹觥睌⑹龅牟皇切≌f(shuō) 的人物、事件，而是作者是怎樣寫(xiě)小說(shuō)的。每逢我拿起筆要寫(xiě)我好像準(zhǔn)備寫(xiě)的東西時(shí)，我就會(huì)想起我是什么人。 ?? 我自己怪這本書(shū)是什么看法？我覺(jué)得它槽得很，但我一向覺(jué)得自己寫(xiě)的書(shū)糟得很?？柧S諾發(fā)展了從《天方夜譚》和《十日談》就已經(jīng)開(kāi)始了的世界小說(shuō)的“套盒敘事”的傳統(tǒng)，并顯示出了一種驚人的創(chuàng)造性。③小說(shuō)運(yùn)用了少見(jiàn)的第二人稱(chēng) (“你” )敘事。十個(gè)故事共同的特點(diǎn)和聯(lián)系是，每一個(gè)故事都在最吸引你的地方戛然而止。雜揉各種文體等?；S喻手法的運(yùn)用 ?！昂谏哪庇直环Q(chēng)為‘絞架下的幽默’或‘大難臨頭時(shí)的幽默’。 ? 答： 黑色幽默”是一種絕望的幽默在文學(xué)上的反映，它試圖引出人們的笑聲，作為對(duì)生活中顯而易見(jiàn)的無(wú)意義和荒誕的最大的反響?！皾搶?duì)話(huà)”即只發(fā)生在內(nèi)心中的不具有 外在具體形式的對(duì)話(huà)，被稱(chēng)為“人物內(nèi)心獨(dú)白中的復(fù)調(diào)模式”。潛對(duì)話(huà)是新小說(shuō)派代表作家之一娜塔麗也是意識(shí)流小說(shuō)最常用的表現(xiàn)技巧之一。譬如薩特的小說(shuō)《墻》中的監(jiān)獄，戲劇《間隔》中的地獄。作家強(qiáng)調(diào)的是人類(lèi)只有面對(duì)極端處境和危機(jī)關(guān)頭，生命的潛在的能量和可能性才會(huì)得到充分的發(fā)掘，人的意志和尊嚴(yán)才能充分顯 現(xiàn)，人類(lèi)所面臨的真正的生存現(xiàn)狀也才能得到深刻反思。存在主義文學(xué)探索的是人類(lèi)以及人的個(gè)體在荒誕的世界上的出路和可能性的問(wèn)題。意識(shí)流小說(shuō)中的蒙太奇進(jìn)一步分為時(shí)間蒙太奇和空間蒙太奇。 什么是“蒙太奇”？ 答： “蒙太奇”是電影的基本手法，通常電影鏡頭的組合、 疊加。在具體表現(xiàn)手法上，強(qiáng)調(diào)主觀想像，強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的虛擬和變形的夸張與抽象，強(qiáng)調(diào)幻象在文學(xué)想象力中的作用。 答： 表現(xiàn)主義與新小說(shuō)派在藝術(shù)觀念上主要的不同之處在于， 前者更注重主觀表現(xiàn)，后者更注重客觀摹寫(xiě)。 而另外一些理論家則認(rèn)為意識(shí)流小說(shuō)應(yīng)側(cè)重于描繪前意識(shí)和無(wú)意識(shí) ,他們認(rèn)為《追憶似水年華》不是典型的意識(shí)流小說(shuō) 。 理論界對(duì)于什么樣的小說(shuō)是意識(shí)流小說(shuō)尚有分歧 ，一種看法認(rèn)為 ， 意識(shí)流小說(shuō)描繪的流動(dòng)的意識(shí)應(yīng)該指意識(shí)的全部層面 。 19 世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)從模式上來(lái)講一般都具有完整的故事情節(jié) ,鮮明的人物形象和細(xì)致的環(huán)境描寫(xiě) 。同時(shí)作家們認(rèn)識(shí)到人是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物 ,因而在創(chuàng)作中非常重視人和社會(huì)環(huán)境的關(guān)系 ,努力寫(xiě)出環(huán)境對(duì)人物的影響 。 著力揭露資本主義的罪惡并具有強(qiáng)烈的批判 精神(高爾基因此將 19 世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義稱(chēng)為批判現(xiàn)實(shí)主義 )。 簡(jiǎn)述 19 世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的主要內(nèi)容。 什么是內(nèi)心獨(dú)白？ 答： 內(nèi)心獨(dú)白又分為 1)間接內(nèi)心獨(dú)白：指在敘事者的敘述過(guò)程中突然插入小說(shuō)人物的內(nèi)心活動(dòng)，有時(shí)這種內(nèi)心獨(dú)白活動(dòng)有著“他想”，“他意識(shí)到”一類(lèi)的提示性引導(dǎo)詞；有時(shí)不用“他想”、“他感到”一類(lèi)的提示詞直接從敘事者的聲音轉(zhuǎn)到人物內(nèi)心的聲音。 強(qiáng)調(diào)人在荒誕境遇中的 自由選擇 。 法國(guó)存在主義在文學(xué)上的主要代表是薩特 ,加繆 ,西蒙娜 波伏瓦等 .他們既是文學(xué)家 ,也是哲學(xué)家 ,他們往往把文學(xué)當(dāng)作表達(dá)存在主義哲學(xué)思想的場(chǎng)所 .存在主義的文學(xué)主題往往是存在主義哲學(xué)思想的體現(xiàn) 。第二十二條軍規(guī)》 7. C. 《嫉妒》 D. 《變》 三、簡(jiǎn)答題（每題 12分，共 48分） 存在主義文學(xué)的什么特征？ 答： 作為一個(gè)文學(xué)流派的存在主義出現(xiàn)在第二次世界大戰(zhàn)前夕的法國(guó) ， 并在戰(zhàn)后成為影響了歐美乃至世界的文學(xué)思潮 。這部小說(shuō)是 : ( C) A. 171?；魜y時(shí)期的愛(ài)情》 D. 171。家長(zhǎng)的沒(méi)落》 B. 171。小說(shuō)的作者是哥倫比亞人，曾于 1 9 8 2 年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！彼且孕≌f(shuō)本身來(lái)否定小說(shuō)，是在建設(shè)它卻又當(dāng)著我們的面摧毀它，??”，這部小說(shuō)是 : (A) A.《一個(gè)陌生人的肖像》 B.《懷疑的時(shí)代》 C. 《天象館》 D. 《變》 4. 體現(xiàn)在哲學(xué)上， 是“元話(huà)語(yǔ)”的失效和中心性、同一性的消失；體現(xiàn)在美學(xué)上則是傳統(tǒng)美學(xué)趣味和深度的消失，走上沒(méi)有深度、沒(méi)有歷史感的平面，從而導(dǎo)致“ 表征紊亂”：體現(xiàn)在文藝上則表現(xiàn)為精神維度的消逝，本能成為一切，??，體現(xiàn)在宗教上，則是關(guān)注焦慮、絕望、自殺一類(lèi)的課題，以走向“新宗教”來(lái)挽救合法性危機(jī)的根源信仰危機(jī)。這部小