研2教育的本質(zhì)案例、討論-文庫吧資料
2025-05-23 01:21本頁面
【正文】 ? ：“人的全部教育就是促進自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術?！? ? ：“人的教育就是激發(fā)和教導作為一種自我覺醒中的、具有思想和理智的生物的人有意識地和自覺地、完美無缺地表現(xiàn)內(nèi)在的法則，即上帝精神，并指明達到這一目的的途徑和手段。 ?? 實際上，只有受過恰當教育之后，人才能成為一個人。 ? ：“我已經(jīng)知道，知識、德行與虔信的種子是天生在我們身上的，但是實際的知識、德行與虔信卻沒有這樣給我們。然而，如果他復回洞中，那些同伴不僅不信其言，還會覺得他到上面走了一趟，回來眼睛就壞了，對“影像”竟不能如從前那樣辨別?！庇谑撬叵氘敵跹ň拥那樾?，就會慶幸自己在認識上的變化而對同伴表示遺憾。 不過柏拉圖認為，只要有一個逐漸習慣的過程，他的視力就可以恢復，首先大概看陰影最容易，其次是看人或事物在水中的倒影，再次是看事物本身，在夜間觀察天象，之后就可以在白天看太陽本身了。而假如有人把他從洞穴中帶出來，走到陽光下面，他將會因為光線的刺激而覺得眼前金星亂蹦，以至什么也看不見。他們將會把這些影像當作真實的東西，他們也會將回聲當成影像所說的話。他們手中拿著各色各樣的假人或假獸，把它們高舉過墻，讓他們做出動作，這些人時而交談，時而又不做聲。在火炬和人的中間有一條隆起的道路，同時有一堵低墻。有一些囚徒從小就住在洞穴中，頭頸和腿腳都被綁著，不能走動也不能轉(zhuǎn)頭，只能朝前看著洞穴后壁。 柏拉圖的“洞穴”隱喻 ? “洞穴喻”的解讀 ? 在 《 理想國 》 第七卷，柏拉圖作了一個著名的比喻，其直接目的是要揭示“受過教育的人與沒受過教育的人的本質(zhì)” 的不同及相關問題，人們一般稱之為“洞穴喻”。 （四） 歷史上經(jīng)典的“教育”定義 ? ：“什么是教育？教育是為了以后的生活所進行的訓練，它能使人變善，從而高尚地行動”，“我們可以斷言教育不是像有些人所說的，他們可以把知識裝進空無所有的心靈里，仿佛他們可以把視覺裝進盲者的眼里”，教育乃是“心靈的轉(zhuǎn)向”。教育問題就是“育兒方式 ”的問題 。由于受宗教原罪說的影響 ,把兒童的疾病、死亡都看成是贖罪 ,養(yǎng)育的方法就是嚴格的紀律和嚴酷的懲罰 。這些詞的原意都不是指稱人類教育活動的 ,而是 指稱植物栽培或動物飼養(yǎng) 的。 ? ? 其實 ,education這個詞在十八世紀末和十九世紀早期才與 business、 science、 development等一起獲得現(xiàn)在一般通用的意義 ,成為人們討論教育問題時經(jīng)常使用的一個概念。 ? 從關于“教”和“學”的解釋可以看出：教育關注人的精神世界；教育的根本目的是使人學做人，成為合格的社會成員；中國古代教育的基本精神是人文主義和人道主義。 ? 關于“教”的意思，《中庸》解釋為“天命之為性，率性之為道，修道之為教”?！百|(zhì)”即指儒家所說的仁、義、禮、智、信。“反”同“返”。 ? “學”的含義，《禮記 原始社會用鞭子抽打兒童既是對其生存意志的一種考驗，還有通過抽打身體以催醒人心靈的意思。因此，教關注到人的精神生活。此外，“叉”的圖形可能還有一層意思，即代表用來占卜的工具龜甲的裂紋。關于“叉叉”的解釋有很多種。 ? （ 2） 從甲骨文以及古代思想家們的論述來看，我國古代“教”與“學”的基本含義是“學做人”，通過文化典籍的學習，輔以躬行踐履和反身自省，不斷地體認和追求人生的意義和境界。從大量的歷史文獻來看，在 20 世紀之前，思想家論述教育問題時，大都使用的是“教”與“學”兩個詞?！? ? 東漢許慎在其所著的 《 說文解字 》 中解釋為，“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！? ? 荀子解釋為“以善先人者謂之教”。 盡心上 》 ，“君子有三樂，而王天下不與存焉。 ? “ 教育 ” 定義的共同基礎 ? 三種 “ 教育 ” 定義的共同基礎： 把 “ 教育 ” 看成是在外力的影響下，促使學生內(nèi)在的精神世界發(fā)生深刻的和自覺的轉(zhuǎn)變過程，這種過程追求的是一種符合社會理想和人生理想的善的價值方向。 ? （ 2）狹義的 “ 教育 ” 定義 ：即學校教育，指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會階級所需要的人的活動。 ” ? 作為一種過程或結(jié)果的 “ 教育 ” ? 例如， “ 看完電影，我受到了深刻的教育 ” ； ? 又例如， “ 讀完了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說，我受到了很大的教育。 一、 教育的概念與內(nèi)涵 ?（一）日常生活中的 “ 教育 ” 用法 ? 作為一種制度的 “ 教育 ” ? 例如， “ 百年大計，教育為本 ” ； ? 又例如， “ 教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。 ? 不要怕我同你一起去度周末。 ? 不要試圖把我同別的孩子作比較。 ? 請給我一些自由，讓我自己決定有關的事情，允許我做錯事或不成功，以便從錯誤中吸取教訓。 ? ? 我需要不斷的鼓勵，不要經(jīng)常嚴肅地批評和威嚇我。請愛護我，不要讓我的身體和心靈受任何傷害。請對我的反應要敏感點，我的哭鬧和不高興的情緒背后，都有你需要關注的原因。請花一些時間給我講一點有關世界的奇聞，不要僅把我當作取樂的玩具。請讓我自己慢慢地觀察一切，并希望你不要對我加以過分限制。我的腿很短，請慢些走，以便能跟上。一次真誠的贊美，可能勝過一萬次嚴厲的責備。 ? 來自繼母的這股力量，激發(fā)了卡耐基的想像力，激勵了他的創(chuàng)造力，幫助他和無窮的智慧發(fā)生聯(lián)系，使他成為美國的富豪和著名作家，成為 20世紀最有影響的人物之一。他了解繼母的熱忱，也很欣賞她的那股熱忱，他親眼看到她用自己的熱忱，如何改變了他們的家庭。 ? 卡耐基 14 歲時，繼母給他買了一部二手打字機，并且對他說，相信你會成為一名作家。 ? 在繼母到來之前，沒有一個人稱贊過他聰明，他的父親和鄰居認定：他就是壞男孩。就是憑著這一句話，他和繼母開始建立友誼。只不過，他還沒有找到發(fā)泄熱情的地方?！? ? 出乎卡耐基意料的是，繼母微笑著走到他面前，托起他的頭認真地看著他。 父親一邊向繼母介紹卡耐基，一邊說：“親愛的，希望你注意這個全郡最壞的男孩，他已經(jīng)讓我無可奈何。 ? 在他 9 歲的時候，父親把繼
公司管理相關推薦
鄂ICP備17016276號-1