【正文】 （二）工作者目標(biāo) 熟悉地運(yùn)用有效的專業(yè)技能，使小組有計劃按步驟地有序進(jìn)行 形成良好的群體氛圍，培養(yǎng)自己 與成員之間的信任感 使小組形成較強(qiáng)的群體凝聚力 能夠識別小組不同成員不同的情緒反映并及時有效地處理 協(xié)助小組成員探索和發(fā)現(xiàn)一些可行且有效的方法，以達(dá)成他們的個人目標(biāo) 和小組成員一起努力達(dá)成團(tuán)體目標(biāo) 撰寫一份有績效的評估 五、小組介紹 （一）小組名稱：陽光之翼 （二）小組性質(zhì)及特征： 小組性質(zhì)： 帶有治療性質(zhì)的封閉式的小組，具有足夠的同質(zhì)性。 小組可以提供一個互動的情境，使成員可以嘗試和練習(xí)新的溝通方式，增加他們的自我覺察，改變他們的生活態(tài)度，最終開始新的生活。 交流分析理論中對個人三種自我狀態(tài)的自然出現(xiàn)，可以幫助我們在小組過程中分析和領(lǐng)悟自己的人格結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)順暢地與他人溝通。但是，一個充分解放了個人的成人意識的人，接受這種“我好－你也好”態(tài)度的人，就會產(chǎn)生積極的情感，帶來新的生活方式。如果一個人總是被置于能夠證明自身的價值以及他人的價值的環(huán)境中，就容易形成“我好－你也好”的態(tài)度。波恩認(rèn)為前面三種態(tài)度常常依賴于情感，容易引發(fā)心理不適。 “我好－你也好”型。長期被父母虐待、侮辱的孩子通常會轉(zhuǎn)向這種態(tài)度，而且隨著年齡的增大，他開始反抗。 “我好－你不好”型。長大成人后，持這種態(tài)度的人常會放棄自我，陷入絕境。這種態(tài)度源于孩子開始走路的時候，“被人照看”的生活已經(jīng)結(jié)束。 “我不好－你也不好”型。持這種態(tài)度的人依賴他人的施舍，特別需要被愛撫和承認(rèn)。這是抑郁者的態(tài)度。這種方式常常容易引起誤會和不必要的麻煩。當(dāng)對話被打斷或交錯時，溝通會停止（通常是暫時的），繼之而來的是新的或不一樣的溝通。如父母對父母、兒童對兒童、成人對成人。 互補(bǔ)型是一種符合正常人際關(guān)系的自然狀態(tài)下的反應(yīng)，是一種為人們所預(yù)期的反應(yīng)。每個人三種狀態(tài)的比例不同。 波恩認(rèn)為，我們的人格結(jié)構(gòu)存在有三種自我狀態(tài)：兒童狀態(tài)、成人狀態(tài)、父母狀態(tài)。 （三）交流分析理論 理論內(nèi)容： 交流分析理論是一種以精神分析為基礎(chǔ)的心理治療的理論和方法。因此，要通過個人、小組和社會系統(tǒng)之間的開放和相互影響，以達(dá)到增強(qiáng)個人和社會的功能。 60 年代隨著認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，他們的理論逐漸暴露出明顯的不足。從其強(qiáng)調(diào)主體作用的角度看，把社會生活環(huán)境描述成富有活力的社會空間，揭示了人類行為的進(jìn)取性，他們的理論是有積極意義的。把動力觀與整體觀結(jié)合起來，或把緊張系統(tǒng)與生活空間結(jié)合起來，就是勒溫心理學(xué)場理論的基本形式。生活空間就是人的行為發(fā)生的心理場，人與環(huán)境被看作是一個共同的動力整體。因為從概念水平上進(jìn)行分析，緊張指一種系統(tǒng)的狀態(tài)與其周圍諸系統(tǒng)狀態(tài)的關(guān)系，已經(jīng)體現(xiàn)了場的動力特點。從勒溫的思想發(fā)展上來說，當(dāng)他開始建構(gòu)起緊張系統(tǒng)學(xué)說時，場論已具雛形。因此我們曾提出了勒溫的“整體動力觀”，它蘊(yùn)含著整體與動力的統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一。 在勒溫的心理學(xué)理論中有兩個最基本的概念，即心理緊張系統(tǒng)和生活空間，前者表明了一種動力觀點，后者則突出了整體在動力中的意義?！钡抢諟氐膱鲋饕侨说男睦砗托袨閳?。以此類推，地理環(huán)境也是如此。這里，一個重要的內(nèi)涵在于：動物在產(chǎn)生一個真正的心理問題之前，必須意識到這一問題情境的所有因素。當(dāng)頓悟使這個場獲得重新組織時，也即當(dāng)動物發(fā)現(xiàn)它可以繞過障礙物時，問題就得到了解決。 但是，行為環(huán)境在受地理環(huán)境調(diào)節(jié)的同時，以自我為核心的心理場也在運(yùn)作著，它表明有機(jī)體的心理活動是一個由自我一行為環(huán)境－地理環(huán)境等進(jìn)行動力交互作用的場。正因為他當(dāng)時的行為環(huán)境是堅硬的平地，才在聞及他騎馬穿過湖泊時大驚斃命。 那么，該男子的行為發(fā)生于何種環(huán)境之中呢？考夫卡認(rèn)為，在他騎馬過湖時，地理環(huán)境 毫無疑問是湖泊，而他的行為環(huán)境則是冰天雪地的平原。店主詫異地到門口迎接這位陌生人，并問客從何來。為此，他曾用一個生動的例子來說明這個問題：在一個冬日的傍晚，于風(fēng)雪交加之中，有一男子騎馬來到一家客棧。地理環(huán)境就是現(xiàn)實的環(huán)境，行為環(huán)境是意想中 的環(huán)境。這種組織說明，自我不是欲望、態(tài)度、志向、需求等等的束捆，環(huán)境也不是各種感覺的鑲嵌。由此可見，心理場與物理場之間并不存在 —— 對應(yīng)的關(guān)系，但是人類的心理活動卻是兩者結(jié)合而成的心物場，同樣 一把老式椅子，年邁的母親視作珍品，它蘊(yùn)含著一段歷史，一個故事，而在時髦的兒子眼里，如同一堆破爛，它蘊(yùn)含著在女友面前陷于尷尬處境的危機(jī)。這種螺旋效應(yīng)是觀察者的知覺產(chǎn)物，屬于心理場。這是一種人們熟知的視錯覺。觀察者知覺現(xiàn)實的觀念稱作心理場（ psychological field），被知覺的現(xiàn)實稱作物理場（ physical field）?？傮w而言是指人的每一個行動均被行動所發(fā)生的場域所影響，而場域并非單指物理環(huán)境而言，也包括他人的行為以及與此相連的許多因素。其中一項重要成果，就是關(guān)于民主和專制條件下的兒童團(tuán)體的研究；（ 3）麻省理工學(xué)院團(tuán)體動力學(xué)研究中心時期（ 1945—— 1947），主要考察技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、法律和政治對團(tuán)體的社會約束，研究工業(yè)組織中的沖突和團(tuán)體間的偏見與敵對行為等方面的問題。 勒溫的心理學(xué)研究活動可分為三個時期：（ 1）柏林時期（ 1921—— 1932），著重研究和分析學(xué)習(xí)和知覺的認(rèn)知歷程、個體動機(jī)和情緒的動力學(xué)等。 勒溫是著名的完形心理學(xué)家，拓樸心理學(xué)（或位相心理學(xué)）的創(chuàng)始人。 （二）場域理論 代表人物：考夫卡和勒溫 庫爾特?考夫卡是格式塔心理學(xué)的代表人物之一。 人類群體必須承認(rèn)環(huán)境的影響并且自覺適應(yīng)環(huán)境。 互動中的人組成最優(yōu)群體，只有充分發(fā)揮小組的作用，社會才能不斷進(jìn)步。 符號互動理論對小組工作的啟示： 人類的行為與互動是由“符號”及其意義而引起的，人類不是對外部刺激做出簡單的反應(yīng)，而是對刺激做出能動的反應(yīng)，并且賦予新的社會意義。 20 世紀(jì) 70 年代以來，符號相互作用論成為很有影響力的理論派別，它對社會學(xué)的影響也很大。角色是個人在社會互動中，一方面得到社會期待（角色期待），另一方面遵照他人角色或社會規(guī)范等獲得的。正如米德所指出，當(dāng)一個泛化的他人內(nèi)化成熟時自我便產(chǎn)生了。這時，兒童必須在情境中同時擔(dān)當(dāng)眾多角色，即，必須從幾個重要他人的角度看問題。兒童可以用有意義的語言對客體定義，原來模仿對待客體的方式就被因互動產(chǎn)生的意義所取代，自我也被他人所認(rèn)可和定義，此時，兒童開始形成自我，但是兒童的角色模型是不穩(wěn)定的；（ 3）游戲階段。這一階段的自我是原始的、不能運(yùn)用符號的。米德那里的客我，是人在與他人交互作用的過程中把自己對象化，并加以主觀規(guī)定的產(chǎn)物，客我以客體的面貌出現(xiàn)，是受社會制約的。而自我的客觀化，又與自我的結(jié)構(gòu)和功能分不開。米德還強(qiáng)調(diào)意識和個人行為的相互關(guān)系，他認(rèn)為，由于意識的存在和相互作用，才使人們通過別人對自己的態(tài)度看到自己、知 道自己。 理論內(nèi)容： 米德認(rèn)為，個人社會行為是其所屬群體中規(guī)范行為內(nèi)化的結(jié)果。在批判地繼承了以上這些研究者的理論的基礎(chǔ)上，米德創(chuàng)立了自己的符號互動自我理論。他認(rèn)為，一個人的自我觀念是在與他人的交往過程中，根據(jù)他人對自己的反應(yīng)和評價而形成的。 詹姆斯?馬克?鮑德溫和查爾斯? H?庫利是美國德社會學(xué)家和社會心理學(xué)家，他們進(jìn)一步發(fā)展了詹姆斯提出德社會自我這一概念，鮑德溫認(rèn)為自我是一種社會產(chǎn)物，是兒童通過對交往伙伴的模仿而獲得的。則僅可 以從個體能認(rèn)識事物這一事實推知，而不能下實體性的定義。詹姆斯認(rèn)為社會自我來源于個人對個體的承認(rèn)，而這一承認(rèn)又是以個體給他人留下的印象為基礎(chǔ)的，每個人都有多個社會自我。經(jīng)驗自我分為物質(zhì)自我、社會自我和精神自我。但是，對米德自我理論的創(chuàng)立構(gòu)成直接影響的是詹姆斯、鮑德溫和庫利等人的自我理論。 通過小組工作，小組中的成員共同參與體驗，減輕成員孤獨感，使人得以成長，勇于擔(dān)當(dāng)改變自身所帶來的風(fēng)險，鼓勵成員間建立一種真實的相互關(guān)系，習(xí)得一些人際交往的技巧。從積極的角度去理解他人的動機(jī)和言行，不要枉加揣測，不要以己之心度 他人之腹。美國哲學(xué)家和詩人愛默生曾經(jīng)說過：你信任人，人們才對你重視。有層次的交往中一定要避免因感情投入過多而回報較少造成的心理失落感。不要希望每個人都能成為你的知心朋友。交往的雙向性，決定了交往的互動性和選擇性，并不是所 有的人都適合你，要選擇能夠與你產(chǎn)生共鳴的人做為交往對象，不要一味的尋求數(shù)量的多少，一定要注意交往對象與自己是否真的可以持久交往，一廂情愿會造成兩敗俱傷。在與他人進(jìn)行交往時，要把雙方放在平等的位置上，即不能覺得低人一頭，也不能自高、自傲、高高在上，在交往中對自己要有信心，對別人要有誠心，平等互利交往，才有可能良好持久。只有開放自己，才能更有效的接近他人。 大學(xué)生從進(jìn)入學(xué)校的那一刻就已決定了其人際交往的需要，人際交往是大學(xué)生活中的重要內(nèi)容，但是人際交往并不是一件容易的事情，那么在我們的實際生活中應(yīng)該如何建立和諧、融洽的人際關(guān)系呢？大學(xué)生人際關(guān)系的建立 是一個長期的過程，不可能一蹴而就，需要我們自己的長期努力。 小組治療方法提供了一個機(jī)會，使咨客可以得到其他有著和他同樣問題或體驗的人的幫助。咨客們發(fā)生相互作用，社會 準(zhǔn)則也就由此逐步發(fā)展起來，這個過程促進(jìn)了其行為的改變。小組成員通常在幫助他人、建立和達(dá)成小組目標(biāo)、尋求幫助以及反饋自身愿望方面扮演著重要的角色。 小組不斷地對成員提出各種要求，要是咨客按照這些要求去做，他們就能夠利用小組提供的機(jī)會來認(rèn)識和改變自己的行為和態(tài)度。每個人談出他得到其他成員的接納、信任、關(guān)心和幫助的感受。在小組咨詢中，其他成員的在場為某個小組成員提供了一個極為難得的機(jī)會，讓他可以在一個被保護(hù)的環(huán)境中與同伴一道實踐一種新的相互作用的社交技巧。幾乎在任何一種部門，咨詢者都可以應(yīng)用集體治療方法一顯身手。而在醫(yī)療機(jī)構(gòu)工作的心理學(xué)家，他們參與工作的小組往往要處理的是如何對付疼痛，或是那些患有特殊疾病病人的問題。精神衛(wèi)生機(jī)構(gòu)中的治療師，常常要參與到各種治療小組中去，諸如生活技能訓(xùn)練小組、父母小組、物質(zhì)濫用康復(fù)小組、抑郁癥或焦慮癥治療小組等。馬斯洛說：“如果可以把普通的個別治療看作是一個由兩個人組成的理想社會的雛型，那么集體治療就可以看作是一個由十個人組成的理想社會的縮影??另外，我們現(xiàn)在依據(jù)經(jīng)驗得出的資料表明，集體治療??可以做一些個別心理治療無法做到的事情”。小組中的成員共同參與體驗，減輕了孤獨感，使人得以成長，勇于擔(dān)當(dāng)改變自身所帶來的風(fēng)險。通過交往，大學(xué)生能滿足生理、心理上的需要，培養(yǎng)良好的情緒、開朗的性格和樂觀的生活態(tài)度，促進(jìn)自己的身心健康。 有利于大學(xué)生的身心健康 通過人際交往體現(xiàn)人與人之間的愛護(hù)、關(guān)懷、信任與友誼，是精神需要得到滿足的重要內(nèi)容。個人社會化，即個人學(xué)習(xí)社會知識、技能和文化，從而取得社會生活的資格。