【正文】 自布什在伊拉克發(fā)動戰(zhàn)爭以來，基弗就不再奔赴美國，由此表明了其鮮明的文化立場。他改變了原有的意義，其間還有這樣一層意思，即根本不可能擁有一個純真無邪的風(fēng)景，因?yàn)樗偸墙钢鴼v史和戰(zhàn)爭的痕跡，正如《馬賽曲》中所唱的，混雜的血沖刷著我們的土 地。而這種危機(jī)感已經(jīng)穿越了種族和時代的隔膜，上升為普適性的憂患意識。 雖然沒有經(jīng)歷二戰(zhàn)，但戰(zhàn)后堆積的撫恤帶給基弗慎 重的歷史隱痛和危機(jī)感?？梢哉f，感性表現(xiàn)和理性控制對這矛盾力量所形成的相互沖突與制約的張力幾乎貫穿著基弗的所有作品，這也是構(gòu)成基弗藝術(shù)魅力的重要特征。在基弗看來，盡管種種歷史和心理緣由是德國人對二戰(zhàn)歷史保持沉默， 但正是民族恥辱卻是不可回避的選擇，對于多維人性的追問是人類認(rèn)識自我過程中不可或缺的部分。 基弗一 生 中隱含的歷史意識和文化反思，以及對人性追問和終極關(guān)懷的宏大敘事方式，與其心儀的古今三位學(xué)者所求索的終極天理興趣相投。 其中 基弗的知識背景主要有法學(xué)，哲學(xué)，文學(xué)和宗教。正是由于這樣，使得他作品的藝術(shù)湖北師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 12 屆學(xué)士學(xué)位論文（設(shè)計(jì)） 4 價值得到藝術(shù)界的廣泛肯定。還有人甚至因?yàn)榛⒓{粹建筑描繪的具有“悲壯的美”，就認(rèn)為他“憐憫納粹”。這必然反映了現(xiàn)實(shí)中的一種悖論：如果對納粹歷史保持沉默，或明確地站到它的對立面，都不會有問題。 ”可見，在基弗藝術(shù)生涯的初始起點(diǎn)，其關(guān)注的領(lǐng)域早就超越了藝術(shù)本身，而是滲透到對歷史和文化的追問和質(zhì)疑。在那之前，熱門大多都忙著建房子。甚至對于 1968 年五月的革命家來說，過去也不是他們關(guān)心的所在。在我藝術(shù)生涯的最初階段，我應(yīng)該詢問過去發(fā)生了什么，這其實(shí)很正常。一種集體的記憶要比個體的記憶影響深遠(yuǎn)的多。作為一名年輕的德國藝術(shù)家，在戰(zhàn)后那個年代竟敢挑戰(zhàn)這種敏感話題，真的需要不一般的膽識?；ビ?1969 年做了一系列行為攝影作品《占領(lǐng)》、《英雄的象征》、《致熱內(nèi)》。 湖北師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 12 屆學(xué)士學(xué)位論文（設(shè)計(jì)） 3 (三 ) 基弗對 歷史的反思 我們回顧歷史，很容易發(fā)現(xiàn)，從逃避恥辱到承認(rèn)歷史的罪責(zé)是一個痛苦的過程，德國這個名族經(jīng)歷了，同時西德視覺藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展也經(jīng)歷了文化失而復(fù)得的過程。然而，與眾多隨波逐流者背道而馳，一些與基弗年齡相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)家們形成了一個不歸屬任何固定社團(tuán)的松散群體。這就是新具象繪畫在西德崛起的前夜。而且，“一旦人物形象在繪畫中出現(xiàn)，則常常采用‘進(jìn)口的風(fēng)格’進(jìn)行表現(xiàn)”?！俅?，由于戰(zhàn)后西方藝術(shù)的中心由巴黎移至紐約，年輕一代對國際文化潮流缺乏了解。這種狀態(tài)的形成與幾個斷層密不可分 :首先，納粹藝術(shù)在戰(zhàn)后被全部摒棄。戰(zhàn)后東西德分裂，兩種意識形態(tài)下呈現(xiàn)出兩種截然不同的藝術(shù)生態(tài) :東德的藝術(shù)被納入前蘇聯(lián)的意識形態(tài)，社會主義現(xiàn)實(shí)主義成為官方首肯的藝術(shù)模式 。自文藝復(fù)興時期、巴洛克時期到浪漫主義時期，再到早期現(xiàn)代主義時期，德國藝術(shù)家一直以其鮮明的個性光耀藝術(shù)史。進(jìn)入 60 年代，西德經(jīng)濟(jì)衰落，社會矛盾激烈，再到 1961 年， 東德修建柏林墻，為東西德歷史存在的問題的解決建立了障礙，“無力衰竭”成為西德初期的文化狀態(tài)。到了 50 年代，“經(jīng)濟(jì)先于政治”的原則是德國戰(zhàn)后的社會生活轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心了， 政府采取了一系列經(jīng)濟(jì)改革措施。 在 1946 年，德國就出現(xiàn)了幾時尋找災(zāi)難根源的學(xué)者?？傮w來說，可以概括為：迷茫 — 回避 反思 正視。 二 、 基弗所處的時代背景 湖北師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 12 屆學(xué)士學(xué)位論文（設(shè)計(jì)） 2 (一 )歷史 背景 在 1945 年我國把日本趕出中國的同時，盟軍切斷了納粹伸向歐洲的魔掌。策蘭的詩歌依然是其圖像符號的重要文本資源，如《黑色王冠》 和《致保羅策蘭 — 北歐古字的編織》。再次是空間體驗(yàn)的探險，自 90 年代中期，基弗陸續(xù)在工作室周圍修建了規(guī)?？捎^的建筑群，其中一些建筑營造的空間奇異而壓抑，成為其作品中的異類 。其次是對命運(yùn)的追問，以海和船的圖像符號作為象征，例如 《韋利米爾 尤其從 20xx 年 —— 至今，基弗的創(chuàng)作欲望依然非常飽滿，作品尺度越來越大。博伊斯的思想觀念對基弗的藝術(shù)創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響。 1970 年基弗到杜塞爾多夫美術(shù)學(xué)院繼續(xù)學(xué)習(xí)，并與約瑟夫無論采取何種手法和媒介，基弗的藝術(shù) 都一以貫之地滲透著他對歷史、哲學(xué)、宗教和文學(xué)的思辨與訴求，承載著深厚的文化內(nèi)涵并彰顯出鮮明的個性特質(zhì)。他的藝術(shù)不僅在西方擁有不同尋常的影響力，而且獲得了包括中國在內(nèi)的世界范圍的廣泛傳播和認(rèn)同。 image symbols。 historical reflection。s art thinking and his artistic language is extremely important symbolic discourse system resources. Kiefer39。Hubei Normal University。圖像符號 。歷史反思 。本文將基弗的藝術(shù)放在不同的位置進(jìn)行論述和解讀，從而達(dá)到從不同的 層次 探討他的藝術(shù)和思想。本文通過研究基弗藝術(shù)產(chǎn)生的歷史和文化背景及基弗藝術(shù)思想的文化淵源來揭示基弗藝術(shù)中反省精神形成的外在和內(nèi)在 原因。 學(xué)士學(xué)位論文（設(shè)計(jì)） Bachelor’s Thesis 論文題目 安塞爾姆 ?基弗研究 作者 姓名 王富強(qiáng) 學(xué)號 20xx107010302 所 在 院 系 美術(shù)學(xué)院 學(xué)科 專業(yè)名稱 美術(shù)學(xué) 導(dǎo) 師 及 職 稱 涂元生 講師 論文答辯 時間 20xx 年 5 月 9 日 編號 20xx070302 研究類型 理論研究 分類號 J20 安塞爾姆 ?基弗 研究 王富強(qiáng)（指導(dǎo)教師， 涂元生 講師 ） （ 美術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué) 0803 班 湖北黃石 435002） 摘要 ： 本論文以當(dāng)代德國藝術(shù)家安塞爾 姆 ?基弗及藝術(shù)為研究方向?；ナ且晃粐H藝 術(shù)家，無論什么形式，他們都有著基弗對歷史和文化的反省和思考?；⒎伞⒆诮?、哲學(xué)和文學(xué)作為他知識文化背景的領(lǐng)域，這不僅對基弗藝術(shù)思想的形成很重要，并且成為他藝術(shù)語言極其符號話語系統(tǒng)形成的重要