【正文】 種情況下秦軍可以肆意地用輕騎襲擊趙國腹地，而趙國卻對處于己方國土構(gòu)建陣地牽制自己兵力的秦 國毫無辦法，如果長期下去，秦國擁有川蜀之地，關(guān)外平原和河?xùn)|這幾塊大糧倉的補(bǔ)給，完全可以擊垮完全沒法進(jìn)行農(nóng)業(yè)生長的趙國，可以說趙國在這種情況下就是被秦國的正兵擊垮了。秦國卻是自商鞅變法之后國力大盛，擁有極其強(qiáng)悍的秦國步卒和秦國弩兵，可以說，秦國 的步兵完全不遜色于魏武卒，而秦國弩兵也是可以和韓國強(qiáng)弓兵平分秋色，可以說，趙國是平原戰(zhàn)的王者，而秦國卻是攻堅戰(zhàn)的專家。只是，此時我結(jié)合戰(zhàn)國歷史和趙國的地形，卻是發(fā)現(xiàn)趙國必敗之處。 之前看過一篇文章，是為趙括叫屈的，在拜讀過兵圣孫武的大作之后，也是覺得頗有道理。等到看了《孫子兵法》一書，我才發(fā)現(xiàn)真正的名將都是善戰(zhàn)之人，他們都是善于先勝而后求戰(zhàn)。我發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》一書里面對我啟發(fā)性最強(qiáng)的就是“先勝而后求戰(zhàn)”和“以正合，以奇勝”這這兩句話。面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對公司內(nèi)更高的員工要求，一個年度開始時，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。 企業(yè)管理者應(yīng)把握商場上的商機(jī)，調(diào)整人員的組織架構(gòu)，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會，發(fā)揮出作用。對內(nèi)，與員工精誠合作，共同致力于企業(yè)振興的紐帶 。領(lǐng)導(dǎo)者必備的條件：機(jī)智通變、真誠守信、關(guān)愛部屬、勇敢果決、管理嚴(yán)格。企業(yè)中，各環(huán)節(jié)只有合理的規(guī)章制度組織起來，才能形成高效的生產(chǎn)力。企業(yè)借助“地利”，才能降低成本，拓展市場，提高產(chǎn)品的競爭力?，F(xiàn)今由于消費(fèi)市場的轉(zhuǎn)變，商品往往淪于價格戰(zhàn)，在這樣情況下，經(jīng)營者如何另劈蹊徑，是首要面對的課題。商戰(zhàn)中的“道”，是指企業(yè)奉行的正確的經(jīng)營策略，有了策略及戰(zhàn)略規(guī)劃，企業(yè)理念，形象以及類型，企業(yè)產(chǎn)品才能夠打入市場，深入人心。公司才能真正被員工所熱愛。一個優(yōu)秀的企業(yè)，就是要創(chuàng)造一種能夠使企業(yè)全體員工衷心認(rèn)同的核心價值觀念和使命感、一個能夠促進(jìn)員工奮發(fā)向上的心理環(huán)境、一個能夠確保企業(yè)經(jīng)營業(yè)績的不斷提高、一個能夠積極地推動組織變革和發(fā)展的企業(yè)文化。 有這么一句話“一流的企業(yè)是企業(yè)文化管人、二流的企業(yè)是企 業(yè)制度管人、三流的企業(yè)是人管人。從目前看，一個企業(yè)能取得成功也與以上五點(diǎn)有密切的聯(lián)系。 “凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”?！皩ⅰ闭f的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力。道是為了得民心，做到上下同欲?！耙辉坏?，二曰天 ，三曰地，四曰將，五曰法。從上文的討論中，我們也可以看到，《孫子兵法》不愧為兵學(xué)圣典，它的戰(zhàn)略高度也許是今人也達(dá)不到的。 香港著名評論家梁文道曾提到，對經(jīng)典最經(jīng)典的解釋是：“沒多少人讀，但是人人都談的書。但是，我所不能理解的是，怎么還有人把大學(xué)英語聽力教學(xué)，作文教學(xué)，圖書館工作，秘書工作，籃球競賽，炒股，乃至稅務(wù)稽查工作，都統(tǒng)統(tǒng)與《孫子兵法》沾了邊?，F(xiàn)在各國都重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，《孫子兵法》與商戰(zhàn)，應(yīng)該是最為人所津津樂道的了，不僅是國人尊崇，日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說：“《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活運(yùn)用，公司才能發(fā)達(dá)。 《孫子兵法》熱的冷思考 誠然，《孫子兵法》不僅是一部兵書，講為將之道，五事七計等軍事謀略，里面還包含了儒家的“仁”的思想，辯證法等哲學(xué)思想，這部兵書在當(dāng)今政治，經(jīng)濟(jì)，軍事等領(lǐng)域都還有相當(dāng)重要的地位。戚繼光特別注重從實(shí)際出發(fā)，把經(jīng)典理論著作中的思想與實(shí)戰(zhàn)有機(jī)地結(jié)合在一起，他所 寫的兵書堪稱理論與實(shí)踐相結(jié)合的典范，他的軍事思想在很大程度上受《孫子兵法》的影響，而且更進(jìn)一步融入自己的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗。 《孫子兵法》采取了“舍事而言理”的方法，從宏觀上揭示了軍事活動的一般規(guī)律，語句高度凝練，但在具體應(yīng)用時面臨很多問題。 《孫子兵法》以精辟洗練的文字 系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭準(zhǔn)備到戰(zhàn)爭實(shí)施的基本原則和方法，構(gòu)建了中國古典兵學(xué)的體系，書中的理論觀點(diǎn)及所蘊(yùn)含的兵學(xué)文化觀念和思想方法對后世兵家戰(zhàn)將影響極大，它的價值絕對是不可小看的。《孫子兵法》所提煉的原則是顛仆不破的基本原則，甚至是把軍事問題抽象歸納到了哲學(xué)高度。不過，我們在上文已經(jīng)提及，《孫子兵法》是孫武初次面見吳王，給吳王看的。 回到問題上來，“《孫子兵法》當(dāng)真不如一卷訓(xùn)兵書嗎 ?”我認(rèn)為最根本的問題是：《孫子兵法》是寫給誰看的 ?假若它是為一般的將領(lǐng)，一般的士卒而寫，那確實(shí)，不如看司馬穰苴所寫的《司馬法》，宋朝的《武經(jīng)總要》，《行軍須知》來得實(shí)在。戰(zhàn)國時期的軍事家尉繚子曾贊道：“有提三萬之眾，而天下莫當(dāng)者誰 ?曰武子也”?！边@場戰(zhàn)爭名為柏舉之戰(zhàn)，孫武以 3 萬兵力，擊敗楚軍 20 萬，創(chuàng) 造了中國戰(zhàn)爭史上以少勝多的著名戰(zhàn)例?！妒酚洝芬粫又f，“于是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。闔廬曰：‘可試以婦人乎 ?’曰：‘可。孫子吳起列傳》中說，“孫子武者，齊人也。 這里就引出一個 問題：孫武是不是一個純粹的軍事理論家，而缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗 ? 關(guān)于描述孫武用兵打戰(zhàn)的文獻(xiàn)確實(shí)很少，可以說幾乎沒有，僅在司馬遷所著的《史記》中有所提及。我們很多人就算看了《孫子兵法》，也不知道如何上戰(zhàn)場殺敵。問題是，如何調(diào)派部隊 ?如何組織編隊成團(tuán) ?士兵如何識別軍旗各種顏色進(jìn)而接受命令 ?《虛實(shí)篇》里講“形兵之極，至于無形?！币簿褪钦f，管理人數(shù)眾 多的軍隊，能夠像管理人數(shù)很少的軍隊一樣，這是屬于軍隊的編制問題 ?！蹦敲矗绾巫龊霉ナ?，攻是如何攻，守是如何守 ?《勢篇》孫子曰：“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也 。善攻者，動于九天之上?！逼鋵?shí)，這樣的批評也是有原因的。今人行檢奇怪，即依附曰 ：‘兵者，詭道’，將事該如此。用一個“詭”字來定義《孫子兵法》顯然是有偏頗的。像“空城計”等計謀不是什么時候都能起作用而不被敵方識破的。但是，一支正規(guī)的軍隊打戰(zhàn)不可能僅僅靠著一些“奇招”“險招”。 提及《孫子兵法》，很多人脫口而出的一句話是，“兵者，詭道也。戰(zhàn)爭指導(dǎo)者在復(fù)雜的戰(zhàn)爭環(huán)境中，逐步認(rèn)識到“詭詐”，或者說是“戰(zhàn)略”，是作戰(zhàn)中不可少的一個因素。泓水之戰(zhàn)中，宋襄公打著“仁義之師”的旗號，處處禮讓楚國軍隊，等楚軍擺好陣勢后，宋軍才去攻打楚軍，最后宋軍潰敗。既然農(nóng)耕民族的特點(diǎn)是“散”，那么這樣的民族如何來作戰(zhàn)，怎樣抵御外侮 ?這時就需要有作戰(zhàn)的“謀劃”了，需要一批具 有軍事才能的優(yōu)秀將領(lǐng)，《孫子兵法》所講的實(shí)戰(zhàn)的策略對于指揮農(nóng)耕民族的作戰(zhàn)就具有重要的意義了。中國儒家也講“忠”，也注重君臣之道，但是老百姓對君主的順從是壓迫式的，日本國民對天皇的愛戴是發(fā)自內(nèi)心的，是源于他們的義務(wù)觀。古代中國人的這一特點(diǎn)跟我們的鄰近國家日本相比，根本是截然相反。也因此，林語堂說 ,“中華民族是一個由個人主義者所組成的民族，他們只關(guān)心自己的家庭而不關(guān)心社會。農(nóng)耕民族“男耕女織，自給自足”，他們與外界的交換活動是很少的，在沒有天災(zāi)，戰(zhàn)亂，苛政的情況下，他們的生活就算不富裕，也至少是平和有序的。我看完《狼圖騰》后的一個感覺就是：北方游牧民族身體里涌動著的是狼性的血液，甚至是婦女還有小孩，他們在與狼作戰(zhàn)的過程中所展現(xiàn)的勇氣和力量都是驚人的，那里的人們才真可謂“ 全民皆兵”。其俗，寬則隨畜，因射獵禽獸為生業(yè)，急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也。少長則射狐兔，用為食。毋文書，以語言為約束。不談文明的發(fā)展程度，農(nóng)耕民族的戰(zhàn)斗力其實(shí)比不上 北方游牧民族。中原地區(qū)以農(nóng)為本，愛好和平穩(wěn)定，而北方游牧民族逐水草而生，生性兇悍。所謂“打天下容易，治天下難”，戰(zhàn)火 一開，戰(zhàn)場上便少不了“馬革裹尸”的殘酷景象，而且，火力開得越大，對占領(lǐng)區(qū)所造成的損害也就越嚴(yán)重，戰(zhàn)后的修復(fù)更是一個難點(diǎn)。原因不是他愛好和平，而在于，戰(zhàn)爭就是消耗資源 (日費(fèi)千金 )，最棒的作戰(zhàn)，是不戰(zhàn)而勝。”又說“不戰(zhàn)而屈人之兵”?！叭珓佟?，是孫子戰(zhàn)略思想的一個重要方面。作戰(zhàn)篇講到，“兵貴勝，不貴久。 《孫子兵法》看來，作戰(zhàn)的最高目標(biāo)有二。獸駭者，覆也。眾草多障者，疑也 。同時，要對敵方的行動有較為準(zhǔn)確的估測。其實(shí)，就算有哪一步兵書寫得多好多厲害，將領(lǐng)也不可能單單憑借紙上知識出奇制勝，這就要求為將者腦子要靈活，懂得隨機(jī)應(yīng)變。 2.《孫子兵法》集中講的便是戰(zhàn)爭行進(jìn)中的戰(zhàn)略問題?！贝驊?zhàn)之前，要是將領(lǐng)對戰(zhàn)局沒有全盤的規(guī)劃，那么軍隊就像是無頭蒼蠅，找不到制敵制勝的突破口。孫子所提到的，戰(zhàn)爭還沒開打便要先做的兩件事， 一是定計，二是蓄勢。我分三個部分來講《孫子兵法》所提到的戰(zhàn)爭流程，也就是戰(zhàn)爭開頭的籌措工作，戰(zhàn)爭進(jìn)行中的具體應(yīng)對方法，和戰(zhàn)爭的最高目標(biāo)。我們看看《紀(jì)效新書》，從選兵到練兵，從各色兵器的配合使用到諸兵種的協(xié)調(diào)行動，都介紹得再清楚不過，務(wù)求實(shí)效。第于下手詳細(xì)節(jié)目， 則無一及焉。 但也僅此而已，孫子沒有細(xì)致地去討論怎么挑選士卒，訓(xùn)練士卒，但是行軍打戰(zhàn)，“人和”可是重中之重，這個缺漏也許算是《孫子兵法》的一個不足吧?！弊鲬?zhàn)時能夠以金鼓，旌旗一耳目，想必離不開平時對士卒的訓(xùn)練。其實(shí)《孫子兵法》并沒有側(cè)重講怎樣訓(xùn)練士卒，就算涉及到了，也是間接地講?！边@也就要求君主在任命將領(lǐng)時，要綜合考慮將領(lǐng)的各方面素質(zhì)，做到任人唯賢。廉潔，可