【正文】 需有所節(jié)制，而不是隨心所欲。 凡是直言不諱的人，極易被上司認(rèn)為是桀驁不馴，甚至是“搗亂分子”，是對組織和集體的威脅。人之為人，就在于我們可以超越本性，乃至本性，嘗試去做不合本性的事情吧?？死锓? 逃避挑戰(zhàn)是人類的本能，但并不意味著它是正確的態(tài)度。 你不能解決問題，你就會成為問題。 如果輕易的忽視問題，或者問了避免問題而去無視問題的存在，將會面臨更大的問題。 推遲滿足感：意味著不貪圖暫時的安逸，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先面對問題并感受痛苦；然后解決問題并享受更大的快樂。 實踐這些原則，最首要的有是態(tài)度 。 人生的問題和痛苦具有非凡價值。 第一部分 —— 問題和痛苦 人生是一連串的難題，面對它你是哭哭啼啼，還是勇敢奮起？你是束手無策地哀嘆，還是積極地想方設(shè)法解決問題，并慷慨地將方法傳給后人呢？ 解決人生問題的首要方案是學(xué)會自律，人生是一個面對問題并解決問題的過程。 以下是讀書過程中覺得很好的句子，忍不住用鍵盤一個字一個字敲打上去，希望自己能從中在多些體會。 我很開心，我能在還年輕的時候有幸讀到這樣一本好書，讓我自己的心靈也能有了一些成長，更加開心，我在得到知識的同時，又發(fā)現(xiàn)了自己不少的興趣點和一些 從前不為己知的優(yōu)點和問題。我看到他敘述的一位位曾將的患者勇敢地面對自己的問題，接受治療并且能夠堅持下來，最終走向健康，真的又使我感動。之后作者不斷地陸陸續(xù)續(xù)提到的真正的愛也是我覺得，他的觀點的確屬于人生箴言比如：“把愛和自律結(jié)合起來，才能擁有幸福的人生，才能體驗到快樂的極致。讀罷此書我首先是慶幸自己沒有什么大的心理問題。并且深刻理解了作者所說的“人生有很多問題和痛苦，而這些問題和痛苦又是有著非凡價值的。 第五方面，作者闡述的潛意識，帶給我很多的思考，我不知如何言說，不過，真的很是贊同作者的觀點。 第三方面，作者用很特別的方式，貫穿全書，來告訴我們什么是真正的愛（我還不是特別理解）。 理性上： 第一方面，這本書主要在講心理學(xué)方面的知識，但是教給讀者的是怎樣學(xué)習(xí)心智的成熟，怎樣發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、避免問題，當(dāng)有心理問題出現(xiàn)時，我們又應(yīng)該怎樣解決它。之前我寫文字總是會犯一個小小的錯誤，長篇大論，沒有主題，讀的時候會覺得句句都還過得去，但是讀完卻 不知自己所云為何。對于事業(yè)的愛和關(guān)注，極大地擴(kuò)充了他的自我界限。他能夠說出每株花草的特性、花園所處的地形、花園的優(yōu)點和缺點等。他甚至寧愿放棄外出旅行，寧可忽視他的妻子。例如，有的人喜愛園藝事業(yè)，他“愛”他的花園，他從嗜好中得到無窮的滿足感，園藝是他的一切。我們貫注的對象象，正是所愛的人或所愛的事物。我們渴望給對方滋養(yǎng)，我們希望方成長。 “誠實”在很多情形下未必是看上去最好的選擇 ,比如保全對方的面子 .然而長期來看 ,誠實可以贏得尊重和長久的信任 .需要關(guān)注的是誠實的表達(dá)方式 . ，是自我完善的特殊體驗，跟自我界限有著密切關(guān)聯(lián)。“移情”指的是小時候還不具備抵抗和分辨能力時被大人植入腦中的觀念 ,當(dāng)時是有用的 ,多數(shù)出于保護(hù)的目的 ,比如說“遠(yuǎn)離火堆” ,“不要和陌生人說話” ,成年之後 ,其實已經(jīng)具備了能力 ,那時的觀念卻因根深蒂固而一直產(chǎn)生負(fù)面的影響 .，保持誠實就越是容易，正如謊言說得越多，就越是要編造更多的謊言自圓其說。局部的自律只能解決局部的問題，完整的自律才能解決所有的問題。寫作和總結(jié)能力也很強 ,篇章雖多 ,最后將問題就歸結(jié)為幾個字 :“自律”和“愛” 。但愿大自然能夠給人以足夠的時間，來完成這種提升。心理學(xué)作為一門新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。 是的，離開了現(xiàn)實的土壤的學(xué)說是沒有意義的，即使崇高如 哲學(xué)或者宗教，也必須如此。當(dāng)你坦然面對自身的問題而且每時每刻都在不斷改善自己的時候，你就離“神”越來越近，甚至于，你可能會發(fā)現(xiàn)，自己是可能達(dá)到“神”的境界的。 從這個角度上來講，佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。書中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因為佛教不承認(rèn)永久的“神”的實在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。 第二篇：少有人走的路讀后感 《少有人走的路》讀后感 這是一本美國心理醫(yī)生斯科特 派克寫的關(guān)于心理學(xué)的書，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問題。 所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限或許我們會排斥宗教，或許我們會認(rèn)為科學(xué)深奧難懂，或許我們會認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于此刻分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自我的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛――到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界 。 我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對宗教的認(rèn)識會越來越清楚，宗教中的正面成分會越來越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。此刻這個社會，人們很多已沒有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會的提高。很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點并且在長時間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。 作者說，每個人都有自我的宗教，只是也許自我不明白而已。但作者卻不這么看，并非所有的宗教都務(wù)必要有一個神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說即使承認(rèn)“神”的存在，也是務(wù)必透過實驗來驗證的。書中提出，當(dāng)我們能夠自我做自我的心理醫(yī)生，解決自我所有的心理問題時候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實際的生活方式而不僅僅僅是精神寄托或理論。 少有人走的路讀后感 6 同事推薦我讀一本書《少有人走的路》，當(dāng)?shù)谝淮温牭竭@個標(biāo)題時，我便被他吸引住了，帶著好奇心我，我走上了少有人走的路。用心傾聽，是一種愛的行為，能從孩子口齒不清，語句不通中品味更偉大的不一樣，從他們幼小的心靈中發(fā)掘不平凡之處，將個人想法放在一旁，盡可能低體會說話者的感受，使彼此得到自我完善、 為什么人人都愛逃避問題是因為我們心智還未成熟，本書作者點明了一個人們從來不敢說的，也不愿承認(rèn)的話：幾乎人們都有心理疾病，只是程度不一樣而已，幾乎人人都有程度不一樣的心理疾病，只是得病的時間不一樣而已。但應(yīng)對青春期的孩子 ，這些方法明顯不適宜。僅有孩子在童年時能得到父母的愛和照顧，長大后內(nèi)心才會擁有安全感。毋庸置疑，父母的愛，決定了家庭教育質(zhì)量的優(yōu)劣。讓孩子得以健康歡樂地成長。這樣的家庭中出生的孩子往往會成為問 題少年。 二、家庭教育成就孩子一生 父母的教育對孩子們至關(guān)重要，家是人們的第一所學(xué)習(xí)，也幾乎決定了孩子未來生活的發(fā)展趨勢。這種習(xí)慣如果不在童年時養(yǎng)成，長大便無法改善。一個女財務(wù)分析師因經(jīng)常拖延工作而去向心理醫(yī)生求助，但他們始終找不到原因，直到作者無意當(dāng)中的一個問題解開謎底“你喜歡吃蛋糕嗎”因為這位分析師喜歡將工作像吃蛋糕先 吃奶油一樣，先完成容易的再去完成困難的事，導(dǎo)致她整體速度極慢。派克的淡淡敘說中感受這本暢銷 20 余年的心理書的真正魅力。如果說以前中國人最大的問題是溫飽問題，那么今日中國人最大的問題就是心理問題?！? 《少有人走的路》這本書就是從自律、愛、成長與宗教、神奇的力量四部分激勵我們要勇敢地面對自己的問題，不要逃避。書中說，“人可以拒絕任何東西，但絕不可以拒絕成熟，拒絕成熟實際上就是在規(guī)避問題，逃避痛苦。 試想一下，如果一個人勤于努力，不斷 地更新和調(diào)整自己觀察世界的角度，對社會日新月異的變化，不會漠然，而是以一種積極、好奇的心態(tài)對面對，去接受新挑戰(zhàn)，那么他一定不是在原地踏步，而是以飛躍式的速度在成長，他一定在群體中也是耀眼的，因為他積極、樂觀，有感染力，是個正能量爆棚的人，誰會不喜歡呢？ 其實人生是一個面對問題而解決問題的過程。 可現(xiàn)實中的很多人，因為得意于自己的經(jīng)驗與資歷，做事純憑感覺和經(jīng)驗，遇到麻煩，不是積極面對，而是推卸責(zé)任，不主動解決，而是止于難于對付，長此以往自己變得越來越消極，越來越被動，精神狀態(tài)也不好了。 其實問題、困境、麻煩這個東西，本質(zhì)對我們來說 不是一個問題，而是一個鍛煉自己的機(jī)會，一筆成功跨越就非常難得的精神財富。而現(xiàn)實卻是我們每個人都是一個個體，遇見問題必須自己去面對。只有面對，才有解決問題的可能，才能夠在勢力范圍內(nèi)超越自己，從而變得更加成熟、完整。這不也是一個推遲滿足感的過