【正文】 害的處事方式，這就會(huì)形成與人而愿背道而馳的性格特點(diǎn)。如果你想要成長(zhǎng)為一個(gè)心靈健全的人，遇見(jiàn)問(wèn)題就絕對(duì)不可以去選擇逃避，或者抱怨，總是找借口，而是積極主動(dòng)面對(duì)，敢于突破，才是最佳捷徑。其實(shí)對(duì)于這樣的人，未來(lái)數(shù)不勝數(shù)的碰壁對(duì)他而言必然會(huì)成為尋常之事。問(wèn)題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣；讓我們戰(zhàn)勝恐懼，克服懶惰，逐步走向積極、樂(lè)觀、成熟。規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人 類(lèi)心里疾病的根源。所有逃避者，都是阻礙自己心智的成熟；而開(kāi)始接受挑戰(zhàn)，我們就踏上了心智成熟的旅程，愿越來(lái)越多的人愿意踏上走這條能讓自己變得成熟的路，越來(lái)越強(qiáng)大！ 少有人走的路讀后感 5 21 世紀(jì)是心理學(xué)的世紀(jì)，但有許多人心智不成熟。我認(rèn)為任何人都該讀一讀《少有人走的路》，在 。 一、先苦后甜還是先甜后苦 “自律”被作者分為幾大類(lèi)，但其中令我感受最深的是由一個(gè)實(shí)例引發(fā)的思考。這不得不引起我們注意，先苦后甜固然比先甜后苦更有利，但人們止不住先嘗甜頭的用功，往往事倍功半。所以導(dǎo)致拖拉，中國(guó)的許多學(xué)生會(huì)產(chǎn)生這種行為，往往是因?yàn)樨潏D一時(shí)安逸而造成的。有許多父母習(xí)慣用嚴(yán)厲的體罰教訓(xùn)孩子，本質(zhì)上不上教育，而是發(fā)泄怨氣和不滿(mǎn)。所以，父母應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)孩子，善于傾聽(tīng)孩子的心聲，能對(duì)癥下藥地解決孩子的疑惑。當(dāng)然忙于工作無(wú)心照顧孩子的家長(zhǎng)也會(huì)使孩子不懂自律，無(wú)法無(wú)天。充滿(mǎn)愛(ài)的教育帶來(lái)幸運(yùn)，缺乏愛(ài)的教育只能導(dǎo)致不幸。 三、必不可少第認(rèn)真傾聽(tīng) 在我們六年級(jí)之前，常會(huì)拉著父母不斷地說(shuō)話(huà)，沒(méi)完沒(méi)了，滔滔不絕，往往父母會(huì)不理睬或假裝傾聽(tīng)，實(shí)際忙自我的事以及有選擇性第傾聽(tīng)。因?yàn)殡S著孩子年齡的增長(zhǎng)，他們開(kāi)始有個(gè)人思想便更加需要父母的關(guān)注和傾聽(tīng)。但我們不能逃避它們，而應(yīng)當(dāng)勇敢滴應(yīng)對(duì)自我的問(wèn)題，踏上心智成熟的旅程。 這是一本美國(guó)心理醫(yī)生斯科特 派克寫(xiě)的關(guān)于心理學(xué)的書(shū)，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問(wèn)題。 書(shū)中提到，在西方一些神學(xué)家的 眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永久的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。 從這個(gè)角度上來(lái)講，佛教倒是真的相比于其他宗教來(lái)講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。當(dāng)你坦然應(yīng)對(duì)自身的問(wèn)題并且每時(shí)每刻都在不斷改善自我的時(shí)候，你就離“神”越來(lái)越近，甚至于 ，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自我是可能到達(dá)“神”的境界的。是的，離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說(shuō)是沒(méi)有好處的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，也務(wù)必如此。心理學(xué)作為一門(mén)新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。但愿大自然能 夠給人以足夠的時(shí)間，來(lái)完成這種提升。事實(shí)上“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷 疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。書(shū)中提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問(wèn)題時(shí)候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實(shí)際的生活方式而不僅僅是精神寄托或者理論。但作者卻不這么看，并非所有的宗教都必須要有一個(gè)神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在 于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說(shuō)即使承認(rèn)“神”的存在，也是必須通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證的。 作者說(shuō)，每個(gè)人都有自己的宗教，只是也許自己不知道而已。 很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點(diǎn)并且在長(zhǎng)時(shí)間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它?，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，人們很多已沒(méi)有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)， 這是社會(huì)的進(jìn)步。 我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)會(huì)越來(lái)越清楚，宗教中的正面成分會(huì)越來(lái)越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。 有物 ,有很多例子可以做為推論的依據(jù) 。提出的觀點(diǎn)比較有體系 ,而且很實(shí)用 .比如 :“自律，包含具有積極意義的四種人生原則? 這四種原則包括：推遲滿(mǎn)足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡”有了觀點(diǎn)還有具體的實(shí)施方法 ,下面是書(shū)中的一些精華語(yǔ)句和感悟 : ，乃是自律，缺少了這一環(huán)，妳不可能解決任何麻煩和困難。自律和隨心所欲之間是以對(duì)矛盾 ,隨心所欲的結(jié)果常常是苦果 ,后悔過(guò)后又忘記 ,再次品嘗苦果 ,直到懂得自律 ,承擔(dān)起責(zé)任 ,然后才獲得相對(duì)的自由 . ， 並似乎一直適用的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的觀念和反應(yīng)（它們通常具有特殊的意義，甚至具有挽救生命的重要性），不恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)移到成年人的世界里，這就是心理學(xué)上的“移情”。敢于面對(duì)事實(shí)的人，能夠心胸坦蕩地生活在天地間，也可借此擺脫良 心的折磨和恐嚇的威脅。陶醉在愛(ài)的情感里，我們感覺(jué)靈魂無(wú)限延伸，奔向心愛(ài)的對(duì)象。被自我界限之外的對(duì)象吸引，迫使我們產(chǎn)生沖動(dòng)，想把激情乃至生命獻(xiàn)給對(duì)方，心理學(xué)家把這樣的激情狀態(tài)，稱(chēng)為“精神貫注”。傾心于自我界限以外的某個(gè) 對(duì)想象，就會(huì)使之占據(jù)我們的心靈。為了照顧好花園，他周末早晨也不肯多休息，很早就起床去花園松土和施肥。為花園付出的精力之多，使他很快成為這方面的專(zhuān)家：他了解土壤、肥料、根系、嫁接的知識(shí)，清楚花園的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。他部分的人格、經(jīng)驗(yàn)和智慧，也興園藝事業(yè)融爲(wèi)一體。 這樣 的“真正的愛(ài)”是我所見(jiàn)過(guò)的對(duì)馬斯洛提出的“自我實(shí)現(xiàn)”的最好的詮釋 ,那個(gè)時(shí)刻“真我”完全蘇醒 ,展現(xiàn)天生的能力與周?chē)挛锖隙鵀橐?.對(duì)于修煉瑜伽和冥想的修真人士來(lái)說(shuō) ,這就是天人合一的時(shí)刻 . 第三篇：少有人走的路 —— 讀后感 《少有人走的路》 (—— ) 讀書(shū)心得： 這本書(shū)我讀的很慢，讀的很細(xì)致，所以很多細(xì)節(jié)印象也就很深刻，讀罷細(xì)細(xì)回味，更加覺(jué)得，它教給我我很多。所以為了規(guī)避這個(gè)問(wèn)題，為了使自己更好的成長(zhǎng)，也為了能夠使讀我感悟的人看得更加清楚明白，我將從兩個(gè)方面闡述這本書(shū)帶給我的。第二方面，作者用大量的篇幅來(lái)說(shuō)明自律及其重要性，同時(shí)也闡述了自律的幾個(gè)方面“推遲滿(mǎn)足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡”在逐步的提出心理學(xué)名詞的同時(shí)，也逐一地講解了很多心理現(xiàn)象、心理問(wèn)題產(chǎn)生的原 因，在此就不一一列舉了。 第四方面，作者坦誠(chéng)地告知他自己也解決不了的問(wèn)題，并且提出一種神奇的力量，在一個(gè)一個(gè)的案例中解釋說(shuō)明，使我讀后很有觸摸感，作者在論述中穿插的一個(gè)又一個(gè)案例也不斷地揭示作者的觀點(diǎn)，我也逐漸對(duì)他的思想產(chǎn)生共鳴。 最后，讀畢本書(shū)，明晰了自己之前的想法、認(rèn)知的局限，對(duì)自身認(rèn)識(shí)加深的 同時(shí)，也帶著一種理解和包容的態(tài)度來(lái)重新認(rèn)識(shí)世界、身邊的人和事?！? 感性上： 我想上面理性的部分我實(shí)在闡述的不夠明確到位，因?yàn)槲业目偨Y(jié)能力也實(shí)在有待提高。之后是簡(jiǎn)單地總結(jié)了一下自我的心靈成長(zhǎng)歷程，并且對(duì)自己未來(lái)的人生更加堅(jiān)定了信心 —— 自律的那一部分實(shí)在讓我受益匪淺?！薄ⅰ罢嬲膼?ài)應(yīng)該是希望對(duì)方有獨(dú)立自主的人格” 雖然讀這本書(shū)很多時(shí)候會(huì)覺(jué)得他在教我在將來(lái)如何做一位合格的妻子和母親，或是一名合格的心理醫(yī)生，但是本書(shū)也著實(shí)是我深深地感到，真正的愛(ài)、自律以及他口中“神奇的力量”能夠帶來(lái)的美好人生。所以本書(shū)帶給我的另一個(gè)一處又在于 —— 他教會(huì)我不要輕看任何一個(gè)人。我將勇敢地面對(duì)我自身的問(wèn)題，努力地解決掉他們！我將快樂(lè)地運(yùn)用我的優(yōu)點(diǎn)，讓自己成長(zhǎng)的同時(shí)，我還希望自己可以幫助更多的人！ 最后，我將作出努力，和身邊的朋友們一起成長(zhǎng)，希望在今后的生活當(dāng)中學(xué)會(huì)運(yùn)用潛意 識(shí)，努力地實(shí)現(xiàn)真正的自我。 Ps：著實(shí)有很多感受還寫(xiě)不清楚，比如作者提到的，移情、心理地圖、怎樣正確地給予他人關(guān)注、關(guān)于承諾、還有潛意識(shí)究竟如何正確判別和理解與運(yùn) 用等等，我會(huì)在接下來(lái)的時(shí)間再看一遍或者幾遍本書(shū)，希望自己能找到我所想要的答案。問(wèn)題能激發(fā)我們的智慧和勇氣。 自律的技巧包括四個(gè)方面：推遲滿(mǎn)足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。要敢于面對(duì)痛苦而非逃避。 “我是個(gè)有價(jià)值的人”是自律的根基。人生一世，正確地評(píng)估自己的角色，判定該為何人何事負(fù)責(zé)，既是我們的責(zé)任，也是我們無(wú)法逃避的問(wèn)題。 —— 埃爾德里奇不意味著 我們無(wú)法做出改變。 誠(chéng)實(shí)可能帶來(lái)痛苦。若想在組織或集體中發(fā)揮更大的作用，更須注重表達(dá)意見(jiàn)的時(shí)間、地點(diǎn)和方式。換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)人應(yīng)該有選擇的表達(dá)意見(jiàn)和想法。其次，要牢牢記?。阂话阏f(shuō)來(lái)，不說(shuō)出全部真想，基本上就等于 說(shuō)謊；非得保留部分真想，那一定是情非得已，且是出于重大道德因素的考慮。第四，只有在對(duì)對(duì)方確有好處的情況下，才可有選擇地隱瞞部分真相。第六，評(píng)估他人對(duì)事實(shí)的需要?；乇芊艞壷挥幸粋€(gè)辦法，那就是永遠(yuǎn)停在原地，不讓雙腳踏上旅途。 以犧牲自由獲取安全感，必將付出高昂的代價(jià)，