【正文】 1 篇。此外 ，猥褻的語言和淫穢的描寫也不少。 但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。 出上述的三類作品外，《聊齋志異》還隊當(dāng)代社會進(jìn)行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫人心得險惡，或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理，或歌頌勞動者的正直勇敢。連城愛喬生，是因?yàn)樗苷嬲斫庾约旱奶幘??！哆B城》給了人一個全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。后來女并負(fù)發(fā)而死，喬生進(jìn)魂隨地下。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。這種愛情觀，突破了封建主義的樊籬，帶有強(qiáng)烈的市民意識，具有進(jìn)步的民主思想。這個故事寫的是癡情，全篇筆筆寫癡，字字關(guān)情。后又魂托鸚鵡，飛達(dá)女室。女戲曰：“渠去其枝指，余當(dāng)歸之”?！栋殹泛汀哆B城》是在愛情觀上別開聲面的作品。《聊齋志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見其中包含的尖銳的社會矛盾和深刻的社會矛盾斗爭。例如：《嬰寧》嬰寧是一個狐女，在墳?zāi)估镩L大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的新人。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律 拘束；不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。《聊齋志異》中的愛情小說有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現(xiàn)他的愛情理想。反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。作品通過對知識分子變態(tài)心理的描寫，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄稹? 作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這些作品對考場的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。 《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《 紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。作家對“人俠”虬髯客，“狐俠”紅玉不不記個人得失助人為樂的品德十分贊頌，而且對豪紳和贓官，則表示了極大的憤怒。后來一位虬髯俠士，為他殺死了仇人，夫妻團(tuán)聚，重整家業(yè)。馮相如在狐女紅玉的幫助下，同林村美麗的姑娘衛(wèi)氏結(jié)合了，不 料罷官在家的宋御使依仗權(quán)勢，打傷相如打死相如的父親，強(qiáng)走了衛(wèi)氏女。另外，如《竇氏》中所描寫的農(nóng)村姑娘，但她被惡霸騙子南三復(fù)蹂躪拋棄后，再陽世冤屈難伸，就化為厲鬼將仇人殺死。 《聊齋志異》不僅寫了現(xiàn)實(shí)的黑暗和被壓迫與被損害的苦難，而且表現(xiàn)了人民群眾的反抗。作者在篇末寫到：竊嘆天下只官虎而吏狼者，比比也”。 再揭露黑暗與官府的本質(zhì)方面，《狼夢》同樣寫的很深刻。小說中勾畫了從里胥、縣令直至撫軍的各級貪官污吏對上獻(xiàn)媚、對蝦猙獰的面目，有他們構(gòu)成的封建轉(zhuǎn)治羅網(wǎng)，使廣大人民從政治到經(jīng)濟(jì)、從肉體到靈魂，無不受到嚴(yán)重的迫害和殘害。篇中著名的悲劇有促織而起 ，而促織有是宮中“歲征民間”之物。 2 它使人們認(rèn)識到封建社會的各級官府，只不過是壓迫人民的工具；封建社會的官場社會的腐敗以極，暗無天日，從而使人們產(chǎn)生了對封建統(tǒng)治性的懷疑。席方平受盡了折磨，但毫不氣餒，最后告上了二郎神，冤案方得昭雪。席來到陰間，羊又賄買陰間獄使“日夜磅掠”，使 之“筋骨摧殘”。老實(shí)厚道的席廉再陰世受盡了富豪揚(yáng)某的欺凌。《席方平》《狼夢》、《竇氏》《紅玉》等，都是有代表性的作品?！读凝S志異》的內(nèi)容豐富復(fù)雜，瑕瑜互見，但總的看來，它所觸及的社會生活 相當(dāng)廣泛，反映的社會問題相當(dāng)深刻，無論是接露社會政治的黑暗和科舉制度的弊端，還是描寫愛情生活，都達(dá)到了新的歷史高度。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。此外蟲魚鳥獸，花草 1 樹木，在蒲松齡的筆下無不可以成精變?nèi)?。它同明代擬話本小說描寫現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情不同，大多寫花妖狐鬼的故事。聞則命筆，遂以成編。 2〈聊齋志異〉的思想內(nèi)容 〈聊齋志異〉中的近五百篇作品，其故事來源主要有兩方面：一是作家收集的民間傳說和親身經(jīng)歷，二是前代的小說、戲劇故事。這部書花費(fèi)了蒲松齡的畢生心血，包含了他對黑暗世界的全部認(rèn)識和體會。 〈聊齋志異〉是一部文言短篇小說集。父親蒲磐科舉不遂，后經(jīng)商致富。偶得謬感，不知所言。再讀《聊齋》，再得后感。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進(jìn)步的光彩。有朝一日，當(dāng)他們真正地變成了另外的一個人，也許就只會對著往昔的日記問到：陌生人，你到底是誰？ 就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。在尋覓之中，他們看不見原來的自己。就是兩樣完全相同的東西，在一個人看來，也會覺得對方的比較好。 其實(shí)這種無謂的追逐也不只是存在于像窮人和富人這樣有著明顯差距的兩者之中。窮人一旦變成了富人，便會懷念窮人的生活；富人若不幸變成了窮人，也自然會回想那富人的生活。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。只要人與人之間沒有 絕對的平等，那么這種追逐便無休無止。其實(shí)，即便將他們的角色對調(diào)，結(jié)果還會是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩分饘Ψ降慕巧?。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無怨無悔?！叭恕弊?，是一種奢 侈。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。盡管如此，人們卻仍是對鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時的頑固，追求時的陰險，追求時的不惜一切?？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。對于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險。 鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后繼。在人看來，鬼狐法力無邊；在鬼狐看來，平凡是福。 人有時看狐，覺得狐比人好；而狐看人，又覺得狐不如人。 以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的；要么是奸詐的，要么 是真誠的；要么是深邃的，要么是無知的。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢？人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目了然。 第二篇：《聊齋志異》讀后感 《聊齋志異》讀后感 清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。 其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的，在康熙時期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個時代，成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。正如俗話所說“人不可貌相，海水不可斗量?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)。 《聊齋志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。 想象力隨處可在，哪怕是一絲的靈感，我們也要把它想象成無窮無盡的。 生活中處處有想象，就像是在大街上，你也會想到