【正文】 杰出的。曹雪芹一生所學要比夏落蒂波 郎特要廣博的多，畢竟中國的文化底蘊要豐盛的多。 《簡愛》的作者如果和中國的曹雪芹相比，毫無疑問，后者的文化底蘊要更博深一些。她的主人公很少是一見鐘情，這比較現(xiàn)實，但是她賦予的愛情總是在默無聲息深入到讀者的心田里。甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比如他們稱印度是個野蠻的民族。在讀這本書的時候，我感覺自己可以通過它感受到整個歐洲的文化 氛圍。應該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。首先，她在描繪風景時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情趣去把握光和影的和諧。 關于這本小說，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術方面的杰出融合。不過呢，人世間的真情多數(shù)是相通的。可惜，我擁有著一點排外的情愫，一直拖到現(xiàn)在去欣賞它，實在有些相見恨晚。這充滿著英國十九世紀趣味的故事里，讓我感慨了很多。然而我還得在抱怨的同時，不得不承認它的杰出與迷人。 三天多的時間終于讀完了《簡愛》，我知道這是一個十分艱巨的過程。她的主人公很少是一見鐘情，這比較現(xiàn)實，但是她賦予的愛情總是在默無聲息深入到讀者的心田里。甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比如他們稱印度是個野蠻的民族。在讀這本書的時候，我感覺自己可以通過它感受到整個歐洲的文化氛圍。應該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。首先，她在描繪風景時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情趣去把握光和影的和諧。 關于 這本小說，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術方面的杰出融合。不過呢，人世間的真情多數(shù)是相通的?？上В覔碛兄稽c排外的情愫，一直拖到現(xiàn)在去欣賞它，實在有些相見恨晚。這充滿著英國十九世紀趣味的 故事里，讓我感慨了很多。然而我還得在抱怨的同時，不得不承認它的杰出與迷人。以后還會繼續(xù)分享更多好書，也許會發(fā)展得更為專業(yè)呢，而這都是這本小書給我的啟示 ! 第三篇：簡愛讀后感 2021 字 簡愛讀后感 2021 字 篇一：簡愛 讀后感 2021 字 四天多的時間終于讀完了《簡愛》，我知道這是一個十分艱巨的過程。我還在自己的書群里跟大家分享了這本書的一些精彩理論，這種嘗試把大家都集中起來，一齊分享，一齊交流，對大 ?夜餐 ??進步也起到必須的作用，這是最讓我高興的。在書的最后，弗洛姆引用了馬克思的話，這也體現(xiàn)了他對社會的關心：”只有在這樣一個社會，正如馬克思所 說，當個人的全面發(fā)展成為所有的人全面發(fā)展的條件時，感情才會成為一種重要的社會態(tài)度。他說：“如果專心地干，那么干什么就無關緊要了，無論干什么，重要的或者不重要的都會增加一層現(xiàn)實好處，因為干事的人是完全開放的。最后在“愛的實踐”這一部分，弗洛姆講到如何去愛。如果人不是這么發(fā)展就會導致神經(jīng)機能疾病”?！薄案ヂ逡恋聦Ω星榈目捶ㄙN合十九世紀物質(zhì)主義好處上的男權主義，而沙利文的定義是來自于二十世紀被異化的人”“很有必要把弗洛伊德的發(fā)現(xiàn)從生理的范疇轉換到生存的范疇中去，并進一步發(fā)展他的理論”，最后這方面還是不太懂。缺點只在于弗洛伊德沒有看到單神宗教的另一方面和這一宗教的真正核心――這一核心導致否定神的概念。弗洛伊德的悖論邏輯使他發(fā)現(xiàn)了心理分析療法的過程，也就是 更加深入體驗自己的過程。在斯賓諾莎的哲學中，重點已從正確的信仰轉移到正確的生活道路?！薄皽厝峤^不是如弗洛伊德所說是性本能的升華，而是博愛的一種直接表現(xiàn)，既表此刻愛的生理形式中，也表此刻愛的非生理形式中。其它也有好多地方談到弗洛伊德，當然不是全然反對的：“人們指責弗洛伊德過分強調(diào)性的作用，他們這么做常常是為了否認弗洛伊德學說在傳統(tǒng)觀念圈子里引起 反對和批評的那部分理論。他有些反對弗洛伊德的地方：“弗洛伊德的一個錯誤，那就是他認為感情只是性本能的表現(xiàn)和升華，而沒有認識到性要求是人渴望感情和與人結合的一種表現(xiàn)。他對成熟的人的定義也很有道理：“成熟的人就是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己力量的人”?！熬拖裆駥W的 邏輯結論是神秘主義，心理學的最終結論就是愛。意識到人與人之間的距離，而又沒有透過感情去到達新的結合――這就是羞愧的根源，同時也是負罪和恐懼的根源。他說：“孤寂感是每種恐懼的根源”。他的人生歷程在書中也有所講述，咨詢師、教授，而他自己的生活也十分波折，另外由于時代的影響，他還十分關心政治，這也許就是為什么他的研究植根于弗洛伊德的精神分析學說和馬克思主義哲學理論的原因。 在讀這本像短篇小說的小書時，收獲也并不少，對弗洛姆本人，對他的理論都有了很多了解，這是讀一本好書所能夠帶來的收獲。 愛的藝術讀后感 看了二十世紀的著名心理學家弗洛姆的名著《愛的藝術》，書的篇幅很短，講的事情也很簡單，主要資料就像作者在前言中所說：“這本書要說服讀者：如 果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此到達一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗，如果沒有愛他人的潛力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的感情生活中也永遠得不到滿足。魯迅曾諄諄告誡：不要只為了愛而盲目的愛，而將別的人生意義全盤疏忽了。而愛情是人類克服孤獨的唯一方法，人的愛情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻，分享彼此的秘密，人與人結合，使人克服孤寂和與世隔絕感。 寫到這里，談論什么是真正的愛及如何獲得愛后，那我們?yōu)槭裁葱枰獝??為什么愛情是人生永遠的話題 ?因為愛是對人類生存問題的答案。在實踐部分，弗洛姆特意寫到，在開始愛別人之前，個人應具備獨立的能力，學會與自己相處。如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么 人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。這種愛，在對象能滿足他們需要時，還可以維持平靜的生活，而一旦對象無法滿足，或者他們自己產(chǎn)生懷疑、動搖，或是自我空虛，他們的愛就會碎裂，熄滅。 而與之最為相反的是，極端的自私主義。他給并不是為了得，但是通過他的給，不可避免地會在對方身上喚起某種有生命力的東西，雙方都因此而充滿快樂。最重要的是，有成熟人格的人，擁有創(chuàng)造性的愛，具備愛的能力，愿意為被愛者的成長和幸福做積極的奮斗，愿意為贏得他所愛的東西而勞作，真誠地愛一個人，就是關心他的生活，尊重他的潛力和他自身。弗洛姆的觀點類似，成熟的人格是獲得真正愛情的基礎，而成熟人格包括有冒 險的能力、有勇氣，甚至準備迎接厄運和挫折。 弗洛姆認為，以上提到的這些都不是真正的愛。不少書中的愛情警句不斷地告訴大家，世界上總有一個人在等著 你，其實不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯過了一個又一個對的人。持有被愛比愛更幸福這種言論的人，多數(shù)是不成熟的。這三點真是字字珠璣，就拿第一點來說，現(xiàn)在的八零九零后都是獨生子女，多少有些自私，常更渴望被關注被愛，而不愿意付出自己的感情去關心對方，熟不知，握緊拳頭，里面什么也沒有。第二，把愛的問題設想為一個對象的問題，而不是能力的問題 。弗洛姆所講的愛的實踐，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶相處之道，而是就個人自身行為進行的探討。自 1956 年問世以來已經(jīng)被譯成 20 多種文字，至今暢銷不衰，被譽為當代愛的藝術理論專 著中最著名的作品之一。他論述最多的是人的存在、人的本質(zhì)、人的愛、人的異化、人的解放問題。懂得事理的人兒也懂得愛、觀察和發(fā)現(xiàn)對事物本質(zhì)了解得越多，也就越鐘愛設想所有水果與草莓同時成熟的人兒也就對葡萄一無所知 在本書的開篇，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯 (德國醫(yī)學家，自然科學家及哲學家 )的這句看似與愛情無關的古話，卻在一定程度上表明他的觀點，若想獲得愛，則需了解愛。 《愛的藝術》讀后感作文 一無所知的人兒也就一無所愛，什么都不做的人兒也就什么也不懂。但是 愛情何其珍貴和獨特，人總該有一場能對別人細說的 ,你難忘的戀愛。 不要害怕在是否說“愛”的問題上作出選擇，尤其是做出跟別人不一樣的選擇。因為，一旦他選擇了而獲得自由之后，他就必須負起獲得自由以后的責任和倫理，必須對他自己的選擇有所交代。 “我愛你”這三個字如此泛濫地流俗于世，實際上是因為我們過于膽怯和懶惰，沒有勇氣去承擔學習和提升愛的能力的責任。當對方歡喜快樂，陪著一起高興、一起開懷大笑。當對方需要自己陪在身旁，一起分享心情與感覺時，則能排除所有雜念，全心全意將心靈交給對方 。 愛不該被我們弄得滿地都是?！皭凼侨伺c人之間的創(chuàng)造力，而不是感情。除了與生具來的部分，還要體會 ,學習 .領悟 ,練習 ,揣摩，先評估自己是否有愛人的能力才有資格談愛?！? 綜合以上三點，我們從《愛的藝術》中可得出的結論是：愛是一種理性的選擇，而絕非遍地都是的廉價情緒，人們不能把虎頭蛇尾式的墜入情網(wǎng)視同永久性的愛情狀態(tài)。作為一門藝術的愛，要求人們有愛的的知識并付出努力，對一件事了解得越深，愛的程度才越深。終究，倘若是因愛之名，時間的腳步和空間的變遷就無法把我們的堅持修飾成患得患失的冷漠。這并不意味著你要用“此時無聲勝有聲”代替愛的表白，而是在說出真心誠意的“我愛你”三個字之前，要讓自己明確：愛的答案很長，如果說出就要用一生來等待回答。改變對方滿足自己的要求是一件讓對方不快樂的事情，既然你愛他又為何要他受盡痛苦呢 ? 是的，愛不該被我們弄得滿地都是，我們沒有資格如此輕易地把愛掛在嘴邊。愛這種高尚的藝術本不應該也不可能被弄得滿地都是，它在本質(zhì)上必須是出于意志的行為，是一種決心，要把我的生命全然委身于另一人的生命，愛這門藝術的基礎就在于不能勉強他人迎合自己。難道只有獲取名利才值得人們付出代價 ?而愛情只是一種不值得人們付出的奢望 ?”在弗洛姆的《愛的藝術》中，所有想愛，正在愛，曾經(jīng)愛過的人們都能夠找到自己的影子，心中的恐慌，無力自拔的沉溺以及本能的自衛(wèi)，從而恍然大悟原來“我”的想法被那么多同樣的人理解和演繹，原來“我們”的愛情如此尋常，不就是這樣的么 其實人人都拿著一本勉強稱的上文學的愛情著作來要求對方，而自己永遠等著帶花的王子或者帶著財富的公主，來給自己幸福。但很少有人意識到自己本可以學會擁有愛的能力。每天的生活都在精采的地方待續(xù)，旁人不得不滿眼羨慕地一個細節(jié)一個細節(jié)看下去。愛不但繁榮地盛開在生活之中，同樣充 斥在人們的幻想里。我們幾乎把所有的精力都用于努力達到上述目的，卻很少用來學會愛情這門藝術。人們還認為愛是個完美的塑身主義者 ，一旦提及愛，就條件反射一般地把它與被愛的標準聯(lián)系在一起，是為了要找一個愛自己的人，并以此提升自己的被愛指數(shù)：男人把自己塑造得更加帥氣、擁有更多權勢和財富，女人按照社會價值觀的審美把自己塑造得和模特一樣纖細、性感、嫵媚。 第二，我們的愛之所以滿地都是，是因為我們把愛的問題看作是對象的問題，不是能力的問題。現(xiàn)代文明的大機械化時代抹殺了人的獨特性與工作本身帶來的尊嚴，人們像一個零件一樣不停的運轉，在無法停歇的空間，像個陀螺般不停旋轉，由生到死。 首先他批判了社會中愛的瓦解：由于在后現(xiàn)代的今天，社會的全部文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎。 “在當代社會中我們幾乎已找不到任何活動、任何企業(yè)像愛一樣，以如此巨大的期待與盼望來開始，卻又如此一成不變的失敗。人需要有對愛的認知和實踐的執(zhí)著，一種像小孩學走路般的不斷嘗試錯誤的體驗，才能慢慢地經(jīng)由 學習 在人 生旅程中獲得彌足珍貴的愛情。世界上沒有免費的午餐，當然也不可能有廉價的愛情。 弗洛姆不認為愛是如此普通常見的東西，他通過自己的著作告訴世人，愛絕非那么簡單易得，相反是 一門不易上手的藝術，一份獨立成熟而自足的愛需要經(jīng)過思考和實踐的洗煉。我們有勇氣一見鐘情，卻沒有毅力堅持天長地久。 有人說，如果將愛等同于永恒，則兩者的概念都會變得空泛起來，因此聰明的戀人們把愛視作海誓山盟的證言抑或甜言蜜語的網(wǎng)罟，語言這樣一個虛無浮動的表意系統(tǒng)變成了對抗滄海桑田的慰藉。毋庸置疑，人與人間的情愫是一個永無休止的爭論，是一個人類永遠無法回避的話題。下面是的為你們整理的文章，希望你們能夠 喜歡 《愛的藝術》讀后感 你了解愛這件事嗎 ?我們身邊的人大概沒有幾個人不曾為它所累，塵世間沒有什么比對愛情的渴望更強烈的了。以后還會繼續(xù)分享更多好書，也許會發(fā)展得更為專業(yè)呢，而這都是這本小書給我的啟示 ! 第二篇：《愛的藝術》讀后感 2021 字作文 魯迅曾諄諄告誡：不要只為了愛而盲目的愛，而將別的人生意義全盤疏忽了。我還在自己的書群里跟大家分享了這本書的一些精彩理論，這種嘗試把大家都集中起來，一齊分享，一齊交流，對大 ?夜餐 ??進步也起到必須的作用，這是最讓我高興的。在書的最后，弗洛姆引用了馬克思的話，這也體現(xiàn)了他對社會的關心：”只有在這樣一個社會，正如馬克思所說，當個人的全面發(fā)展成為所有的人全面發(fā)展的條件時，感情才會成為一種重要的社會態(tài)度。他說：“如果專心地干，那么干什么就無關緊要了，無論干什么，重要的或者不重要的都會增加一層現(xiàn)實好處，因為干事的人是完全開放的。最后在“愛的 實踐”這一部分，弗洛姆講到如何去愛。如果人不是這么發(fā)展就會導致神經(jīng)機能疾病”。”“弗洛伊德對感情的看法貼合十九世紀物質(zhì)主義好處上的男權主義，而沙利文的定義是來自于二十世紀被異化的人”“很有必要把弗洛伊德的發(fā)現(xiàn)從生理的范疇轉換到生存的范疇中去，并進一步發(fā)展他的理論”，最后這方面還是不太懂。缺點只在于弗洛伊德沒有看到單神宗教的