【正文】 發(fā)生的逆動，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。當(dāng)時杰出的代表人物還有 Le?柯布西耶和密斯?凡?德?羅等?！敖ㄖ]有終極， 只有不斷的變革”。鮑豪斯學(xué)派重視實際的工藝制作操作，強 調(diào)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。傳統(tǒng)風(fēng)格常給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。又如西方傳統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克、洛可可、古典主義等，其中如仿歐洲英國維多利亞或法國路易式的室內(nèi)裝潢和家具款式。 一、傳統(tǒng)風(fēng)格 傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”“神”的特征。 室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格 在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性的同時，相對地說，可 以認(rèn)為風(fēng)格跨越的時間要長一些，包含的地域會廣一些。我們經(jīng)常把區(qū)分藝術(shù)的最精微細(xì)致的差別的那些特征稱作風(fēng)格，有時候我們又把整整一個大時代或者幾個世紀(jì)的特點稱作風(fēng)格“。 需要著重指出的是，一種風(fēng)格或流派一旦形成，它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化、藝術(shù)以及諸多的社會因素， 并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。 風(fēng)格的成因和影響 室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的形成，是不同的時代思潮和地區(qū)特點，通過創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計形式。例如建筑和室內(nèi)設(shè)計中的“后現(xiàn)代主義”一詞及其含義，最早是起用于西班牙的文學(xué)著作中，而“風(fēng)格派”則是具有鮮明特色荷蘭造型藝術(shù)的一個流派。 第五篇：室內(nèi)設(shè)計論文 室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格 室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格和流派，屬室內(nèi)環(huán)境中的藝術(shù)造型和精神功能范疇。 二、結(jié)語 當(dāng)前的市場環(huán)境可能略顯浮躁，也可能存在少量的干擾，但室內(nèi)設(shè)計師和機構(gòu)要保持相對的冷靜，建立良好的社會責(zé)任感，為國家和群眾創(chuàng)造高品質(zhì)的室內(nèi)設(shè)計。中國人有中國人獨有的性格特點、歷史背景和精神需求；同時中國國土面積遼闊，各省各區(qū)的氣候、土壤等自然條件各異?！暗谖鍒@”營造了詩情畫意的中式氛圍，大面積的戶型很適合中國人的居住特點，場所建造成本控制也經(jīng)濟到位，整個場所設(shè)計上很符合中國人的性格和居住文化的特點。因此 ,我們應(yīng)該在傳統(tǒng)文化中可以提煉出更多的設(shè)計精髓，設(shè)計師們應(yīng)該把這些傳統(tǒng)精髓融合到當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計中，以營造出具有傳統(tǒng)文化精神而又現(xiàn)代舒適的空間設(shè)計。其實我國傳統(tǒng)設(shè)計中有很多精髓的，比如 :廣州的騎樓就有避風(fēng)雨、防 日曬的特點，特別適合廣州這種南方多雨的城市。而是需要設(shè)計師認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化的精髓，在深入消化傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點的基礎(chǔ)上進行室內(nèi)設(shè)計。但我認(rèn)為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，因為傳統(tǒng)文化更加適合中國群眾的生活和精神需求，中國群眾可以在自己的傳統(tǒng)中體驗到生活的美好。 這些歐美風(fēng)格的設(shè)計都是以其古典、奢華作為賣點吸引群眾，而且挺受 中國群眾的歡迎。其實室內(nèi)設(shè)計追求的就是空間的“好用”，著名設(shè)計評論家王受之先生就提出過“好用的設(shè)計就是好設(shè)計”，因為好用的設(shè)計已經(jīng)把設(shè)計問題解決的非常好。避免上述問題出現(xiàn)的方法首要的就是改變設(shè)計觀念。但生活中我們的室內(nèi)設(shè)計往往會出現(xiàn)的情況是設(shè)計師做了大量的工作，業(yè)主也投入了很多的錢，但問題沒解決好。例子再繼續(xù)舉下去會發(fā)現(xiàn)，每一項室內(nèi)設(shè)計 都是帶有很具體的問題需要通過設(shè)計來解決。社會為什么需要室內(nèi)設(shè)計，歸根到底其實就是為了解決問題。從企業(yè)中引入實際項目讓學(xué)生以分組方式在企業(yè)項目設(shè)計師的指導(dǎo)下參與制作 ,參與方式可采用在學(xué)校工作室完成和在企業(yè)工作室完成相結(jié)合的方式進行 ,使學(xué)生學(xué)習(xí)到實際項目在進行過程中可能遇到的各種各樣的問題及解決問題的能力 ,將更好地培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng) ,使學(xué)生充分體驗職場的運行模式 ,積累實際工作經(jīng)歷 ,使學(xué)生能夠順利就業(yè)。 (4)在衛(wèi)生清潔完畢后 ,由實訓(xùn)教師 和聘請的企業(yè)工程技術(shù)人員根據(jù)施工質(zhì)量進行評分作為學(xué)生實踐課程考核的依據(jù) ,并在施工試驗室現(xiàn)場講解具體問題。 (3)施工試驗室應(yīng)配備包括瓦工、電工、泥水工、木工、油漆工、水電工、設(shè)備安裝工、污染治理工、清潔工在內(nèi)的具有豐富施工經(jīng)驗的工人教師。實訓(xùn)課程安排如下 : ⑴根據(jù)學(xué)校施工試驗室的具體情況 ,將學(xué)生分為若干個模擬實訓(xùn)小組 ,每個小組根據(jù)實訓(xùn)教師所提的設(shè)計要求和裝修費用總額共同完成設(shè)計 ,進行組內(nèi)討論后 ,提交一份 組內(nèi)認(rèn)同的設(shè)計方案和預(yù)算書 ,并交由實訓(xùn)教師審核修正 。 二、校內(nèi)模擬實訓(xùn)基地與校企合作并行 ,通過有針對性地進行項目教學(xué) ,讓學(xué)生掌握設(shè)計師崗位理論知識之外 ,親自參加并完成材料采購和施工過程 ,這將非常有利于學(xué)生了解材料特性和施工方法 ,增進對于室內(nèi)設(shè)計的理解 ,更有利于培養(yǎng)學(xué)生團隊協(xié)作 精神。 比如在與客戶洽談溝通階段 ,由教師扮演客戶 ,學(xué)生扮演設(shè)計師 ,現(xiàn)場進行交流溝通。在每個過程中又包含有不同的子過程 ,每個過程以實際的項目為載體 ,根據(jù)項目設(shè)置實際任務(wù) ,以實際訓(xùn)練為手段 ,將知識、理論、實踐進行整合 ,設(shè)計出一體化的課程 ,采用情境式教學(xué)方法和角色扮演 ,使學(xué)生在完成各項任務(wù)的過程中掌握崗位能力。方案深化設(shè)計 。方案初步設(shè)計 。 針對普通教學(xué)存在的問題 ,室內(nèi)設(shè)計教學(xué)應(yīng)以學(xué)生掌握職業(yè)崗位能力為目標(biāo) ,依據(jù)室內(nèi)設(shè)計師崗位的工作流 程對應(yīng)的能力要求選取課程內(nèi)容 ,將室內(nèi)設(shè)計師崗位工作流程歸納為 6個部分 ,分別為 :與客戶洽談、溝通 。而考核方式以筆試為主要形式 ,難以正確評價一個學(xué)生的職業(yè)技能水平。真正的技能課和實踐課往往放在最后學(xué)年 ,而此時學(xué)生主要精力放在找工作上 ,難以保證教學(xué)質(zhì)量。 根據(jù)這一情況 ,我認(rèn)為可以從兩個方面來實現(xiàn)教學(xué)改革 : 一、人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程體系以就業(yè)為導(dǎo)向 室內(nèi)設(shè)計課程培養(yǎng)的是室內(nèi)設(shè)計師 ,而勝任室內(nèi)設(shè)計師這一崗位需要學(xué)生達到什么樣的能力 ,具備哪些專業(yè)知識 ,根據(jù)崗位能力要求來設(shè)置課程體系和教學(xué)方法是最科學(xué)的。企業(yè)錄用員工的標(biāo)準(zhǔn)和院校培養(yǎng)人才之 間存在錯位 ,院校課程、教育理念、人才培養(yǎng)方式滯后 ,企業(yè)需求或者與企業(yè)需求脫節(jié)。而高職類院校只培養(yǎng)學(xué)生電腦制圖表達能力而創(chuàng)意思維能力遠遠不夠。其中 ,傳統(tǒng)美術(shù)類院校側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的造型和裝飾能力而忽視了建筑工程能力 。 由此可見 ,室內(nèi)設(shè)計是一門綜合性非常強的學(xué)科 ,它綜合了建筑設(shè)計、人體工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境物理學(xué)、色彩學(xué)、建筑裝飾材料與構(gòu)造、家具設(shè)計、照明設(shè)計 、綠化設(shè)計等等一系列學(xué)科。這一空間環(huán)境既具有使用價值 ,滿足相應(yīng)的功能要求 ,同時也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。 第三篇：淺談《室內(nèi)設(shè)計》教學(xué)方法的創(chuàng)新論文 摘要 :室內(nèi)設(shè)計是一門綜合性非常強的學(xué)科 ,傳統(tǒng)的教學(xué)方法存在弊端 ,學(xué)生理論與實踐脫節(jié) ,本文討論如何創(chuàng)新教學(xué)方法與教學(xué)思路 ,使學(xué)生更好更快地適應(yīng)市場發(fā)展需要 ,實現(xiàn)平穩(wěn)就業(yè)。 悠久的中華民族給我們留下了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，但從另外的角度而言，對于當(dāng)代人來說，推陳出新的阻力可能也就越大。在內(nèi)部裝修上，特別是在圖案分割、空間組織和細(xì)部處理上，又用其現(xiàn)代主義的抽象手法，刻意求新，給人以完整和諧又富有變化和新意的藝術(shù)感覺。室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計師們要有膽有識，敢于打破前人的條條框框，敢于標(biāo)新立異，善于站 在巨人的肩膀上去思考問題，把前人積累的知識“拿來”，經(jīng)過革新，使之變成自己的營養(yǎng)。死抱住舊的東西不放，沒有創(chuàng)新，藝術(shù)就失去了存在的價值。因此現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)，應(yīng)在批判地繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新才能有發(fā)展的生命力。作為設(shè)計師而言，我們所做的應(yīng)該是對于其中的精髓加以靈活運用，對于民族文化全面審視并且參與其中，以創(chuàng)造出具有民族特色的傳神作品。所以現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)，可以借鑒民族文化藝術(shù)的創(chuàng)作理論和表現(xiàn)技巧，創(chuàng)造出富有民族特色的室內(nèi)空間環(huán)境。也就是說，我們對于民族文化的繼承不能繼承其“形”而應(yīng)該更多的是在“意蘊”上尋求出路。中國古代在藝術(shù)創(chuàng)作中，講究“灌注外在形式以意蘊”，通過“形”“神”“氣”“意”“韻”這五個方面的表現(xiàn)，達到“表之于外、發(fā)之于內(nèi)、貫之于始終、成之于思、得之于變”的思想境界。 每個民族受各自傳統(tǒng)文化的影響，在藝術(shù)作品的創(chuàng)作 理論和手法上都是不相同的。這些社會生活方式、風(fēng)土人情等，都會反映在建筑中、室內(nèi)設(shè)計中?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計同樣也要反映出當(dāng)代中華民族的社會生活，包括社會風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情等。藝術(shù)源于生活，反映生活，所以室內(nèi)的設(shè)計作為一面鏡子，折射出了中華民族歷史演進的過程和社會生活的方方面面。 歷史在不斷地向前發(fā)展，在漫長的歷史長河中，人類的藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展也是隨著社會形態(tài)的進步來發(fā)展的。所以對傳統(tǒng)文化的繼承應(yīng)采取“有揚有棄”的態(tài)度，體現(xiàn)和重視室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的時代性，尋求現(xiàn)代技術(shù)、時代精神與傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合，以創(chuàng)造出民族特色。我們民族自古以來由于血緣宗法制度的存在，人們思維方式較統(tǒng)一，并且具有盲從性，不求超越和變化，同時受封建思想的長期影響，人們的價值評定和審美情緒上較僵化而保守。又如蘇州古典園林中曲折多變的空間處